![\"\"](\"https:\/\/www.mcacanal.com\/2021\/wp-content\/uploads\/2011\/06\/dfa9650c98032a5e3fe09ff138cbc0c1.jpg\")
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Nac\u00ed el 24 de noviembre de 1932. Crec\u00ed en un ambiente musical, asist\u00ed a la escuela en Valpara\u00edso y luego en Santiago y me gradu\u00e9 como Doctor en Medicina en 1959. Despu\u00e9s de un comienzo muy temprano con el piano, estudi\u00e9 composici\u00f3n musical, pero dej\u00e9 de formarme despu\u00e9s de mi ingreso en la Facultad de Medicina. Al mismo tiempo, tambi\u00e9n me impliqu\u00e9 en una Universidad no oficial a la que asist\u00ed. Mis influencias importantes a partir de ese momento fueron el poeta visionario chileno y escultor Totila Albert, el poeta David Rosenman Taub y el pol\u00edtico y fil\u00f3sofo Bogumil Jasinowski.<\/p>\n
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Despu\u00e9s de doctorarme, fui contratado por la Facultad de Medicina de la Universidad de Chile para formar parte del personal de un centro pionero en estudios sobre Antropolog\u00eda M\u00e9dica (CEAM) fundado por Franz Hoffman en 1960; al mismo tiempo ejerc\u00ed la psiquiatr\u00eda en la Universidad Cl\u00ednica Psiqui\u00e1trica, bajo la direcci\u00f3n de Ignacio Matte-Blanco y me somet\u00ed a un an\u00e1lisis did\u00e1ctico en el Instituto Chileno para el Psicoan\u00e1lisis.<\/p>\n
Despu\u00e9s de alg\u00fan tiempo implicado en la investigaci\u00f3n acerca de los efectos de la deshumanizaci\u00f3n de la educaci\u00f3n m\u00e9dica tradicional, viaj\u00e9 brevemente a los Estados Unidos con una misi\u00f3n adjudicada por la Universidad de Chile: explorar el campo del aprendizaje perceptual. All\u00ed me familiaric\u00e9 con el trabajo de doctor Samuel Renshaw y con el realizado por Hoyt Sherman, ambos residentes en Columbus, Ohio, e interesados en la percepci\u00f3n de la totalidad.<\/p>\n
M\u00e1s tarde me instal\u00e9 en Harvard, como un prometedor visitante, el erudito contratado para estudios de valores, y divid\u00ed mi trabajo all\u00ed entre el Centro para Estudios de la Personalidad (que fue dotado b\u00e1sicamente de personal por los herederos intelectuales de Henry Murria que estaba entonces bajo la direcci\u00f3n de David McClelland) y Emerson Hall, en el Departamento de Relaciones Sociales -donde yo era un participante en el Seminario de Psicolog\u00eda Social de Gordon Allport y un estudiante de Tillich-.<\/p>\n
Despu\u00e9s de terminar la temporada acad\u00e9mica pas\u00e9 un tiempo con Raymond Cattell de la Universidad de Illinois como socio del doctor Cattell en su empresa privada IPAT, el Instituto de Pruebas de Capacidad y Personalidad.
M\u00e1s tarde, una invitaci\u00f3n para aprender participando en las actividades del Centro para la Investigaci\u00f3n de Evaluaci\u00f3n de la Personalidad (tambi\u00e9n un enclave de la cultura de Murray) fui a Berkeley, qued\u00e9 enamorado de la situaci\u00f3n all\u00ed y tuve la ocasi\u00f3n de zambullirme en la atm\u00f3sfera de la contracultura.<\/p>\n
Un compa\u00f1ero de la Fundaci\u00f3n Guggenheim permiti\u00f3 que yo volviera a Berkeley, despu\u00e9s de un a\u00f1o en la Universidad en mi pa\u00eds de origen, para pasar un a\u00f1o y medio y proseguir mis estudios en valores y, m\u00e1s importante a\u00fan, yo pudiera crecer y aprender ocupando la mayor parte de mi tiempo en el Instituto de Evaluaci\u00f3n de la Personalidad e Investigaci\u00f3n (IPAR), donde se me dio la bienvenida como Socio de Investigaci\u00f3n, pudiendo disfrutar los privilegios del precioso Campus, incluyendo sus instalaciones de ordenadores y el acceso a la Biblioteca.<\/p>\n
Pronto tuve la oportunidad de hacerme amigo \u00edntimo de Carlos Castaneda, aprendiz de Fritz Perls y de formar parte de la temprana comunidad de Esalen. Tambi\u00e9n asist\u00ed a talleres de conciencia sensorial con Charlotte Selver y form\u00e9 parte de las reuniones cada dos meses del grupo de Leo Zeff, pionero en la terapia psicod\u00e9lica. M\u00e1s tarde contribuir\u00eda sucesivamente en el uso de harmaline, MDA e ibogaine.<\/p>\n
Esta es la suma de fondo de mi trabajo de aprendizaje, cuando volv\u00ed a Chile, en 1977, donde procur\u00e9 crear un programa incluyendo algunas disciplinas patrocinadas por Esalen sin intentar integrarlas, desde varios talleres breves donde fueron asistiendo todo tipo de gente diferente, desarrollando en Chile un programa Esalen-Chile, mencionado entonces en el Cat\u00e1logo de Esalen, donde s\u00f3lo un grupo estable de estudiantes deb\u00eda ser expuesto a un plan de estudios integrativo.<\/p>\n
El tiempo de mi vuelta a Chile fue tambi\u00e9n el de mi entrada en la investigaci\u00f3n en psicofarmacolog\u00eda, como socio con Shulgin y Sargent, as\u00ed como el principio de mis exploraciones en la terapia psicod\u00e9lica individual y en la terapia de grupo psicod\u00e9lica. Tambi\u00e9n en este tiempo viaj\u00e9 brevemente para asistir a dos conferencias pioneras en la Universidad de California: la Conferencia de LSD de 1967 (donde present\u00e9 mi investigaci\u00f3n en la psicoterapia ibogaine asistida) y una conferencia patrocinada por el Instituto de Karolinska bajo el t\u00edtulo “B\u00fasqueda de Etnofarmacolog\u00eda en la Medicinas Psicoactivas”.<\/p>\n
Despu\u00e9s de alg\u00fan tiempo trabajando en el Centro de Estudios de Antropolog\u00eda M\u00e9dica de la Facultad de Medicina de la Universidad de Chile y en el Instituto de Psicolog\u00eda Aplicada, volv\u00ed a Berkeley como un inmigrante, y al IPAR, donde segu\u00ed mis actividades como Socio de Investigaci\u00f3n y tambi\u00e9n comenc\u00e9 a conducir talleres en el Instituto de Esalen, donde fui considerado “un visitante asociado”.<\/p>\n
Finalmente me convert\u00ed en uno de los tres sucesores de Fritz Perls (junto con Jack Downing y Robert Hall) cuando \u00e9l emigr\u00f3 a Canad\u00e1. Tambi\u00e9n realic\u00e9 viajes ocasionales a Los \u00c1ngeles donde visit\u00e9 a Jim Simkin, recibiendo de \u00e9l formaci\u00f3n adicional y supervisi\u00f3n.<\/p>\n
En 1969 tuve el privilegio de ser nombrado asesor para el Centro de Investigaci\u00f3n de Pol\u00edtica de Educativa, creado por Willis Harman en SRI. Me asignaron la investigaci\u00f3n alrededor de la esfera de t\u00e9cnicas psicol\u00f3gicas y espirituales, de moda en ese momento, aplicable a la educaci\u00f3n, y mi informe fue publicado como una monograf\u00eda del SRI titulada The Unfoldment of Man. M\u00e1s tarde formar\u00eda parte de mi primer libro The One Quest.<\/p>\n
En este tiempo tambi\u00e9n puse por escrito algunas de mis experiencias en la terapia Psicod\u00e9lica (m\u00e1s tarde publicado como El Viaje que Cura). A continuaci\u00f3n acept\u00e9 la invitaci\u00f3n de Dr. Robert Ornstein como coautor de un libro de meditaci\u00f3n, y otra de la Dra. Ravenna Helson cuyo objetivo era profundizar en un examen cualitativo de las diferencias expuestas en obras que hablan sobre factores “Matriarcales” “y Patriarcales”, descubiertos por ella al principio en sus investigaciones en autores matem\u00e1ticos, y tambi\u00e9n con trabajos de autores que escrib\u00edan ficci\u00f3n para ni\u00f1os. Todo lo cual cristaliz\u00f3 en mi libro el Ni\u00f1o Divino y el H\u00e9roe que ser\u00eda publicado mucho m\u00e1s tarde.<\/p>\n
La muerte por accidente de mi \u00fanico hijo la v\u00edspera de la Pascua de 1970 pareci\u00f3 poner un punto a una etapa de mi vida. La siguiente etapa comenz\u00f3 con una peregrinaci\u00f3n bajo la direcci\u00f3n de un profesor espiritual llamado Oscar Ichazo y una marcha atr\u00e1s, espiritual, que culmin\u00f3 en “una peregrinaci\u00f3n dentro de una peregrinaci\u00f3n”, un per\u00edodo de aislamiento en el desierto cerca de Arica, al norte de Chile, que result\u00f3 ser para m\u00ed el principio verdadero de experiencia espiritual, vida contemplativa y direcci\u00f3n interior.<\/p>\n
Tras abandonar Arica al final de 1970 – despu\u00e9s de seis meses – comienzo a ense\u00f1ar a un grupo que incluy\u00f3 a mi madre, antiguos aprendices de gestalt y amigos; de este grupo chileno recib\u00ed la experiencia y confianza necesarias para lanzar mi trabajo posterior en Berkeley en septiembre de 1971. El grupo comenz\u00f3 como una improvisaci\u00f3n y se convirti\u00f3 en un programa que origin\u00f3 una corporaci\u00f3n no lucrativa llamada el Instituto SAT, en el cual me impliqu\u00e9, sobre todo, como un dise\u00f1ador del proceso y supervisor de una actividad puesta en pr\u00e1ctica por mis estudiantes y una serie de profesores invitados: Zalman Schachter, Dhiravamsa, Ch’u Fang Chu, Sri Harish Johari y Bob Hoffman.<\/p>\n
En 1976 yo era un profesor invitado en el Campus de Santa Cruz de U.C. durante dos semestres, y m\u00e1s tarde, de forma intermitente, en el Instituto de Estudios Asi\u00e1ticos de California (ahora CIIS). Entonces comenc\u00e9 a ofrecer talleres en Europa, refinando de esta manera aspectos del mosaico de acercamientos en el programa SAT – La terapia de gestalt y su supervisi\u00f3n, las aplicaciones del Eneagrama a la personalidad, la meditaci\u00f3n interpersonal, la m\u00fasica como un recurso terap\u00e9utico y como una extensi\u00f3n de la meditaci\u00f3n, dirigieron procesos de comunicaci\u00f3n y auto perspicacia hasta que transform\u00e9 las partes en un todo otra vez y en la compa\u00f1\u00eda de nuevos colaboradores en 1987, cuando el programa SAT naci\u00f3 de nuevo en Espa\u00f1a bajo el nombre “de SAT en Babia”, Un programa para el desarrollo personal y profesional. Desde entonces, el programa se ha extendido por Italia, Brasil, M\u00e9xico con gran \u00e9xito, causando que mi agenda diaria se dividiera durante muchos a\u00f1os entre estas actividades en el extranjero y mi escritura, en mi casa de Berkeley.<\/p>\n
A finales de los a\u00f1os ochenta he revisado por completo un libro temprano en terapia Gestalt y publicado dos nuevos. Tambi\u00e9n he publicado tres libros sobre el Eneagrama, as\u00ed como otro volumen titulado El Final del Patriarcado, una interpretaci\u00f3n del problema social como expresi\u00f3n de una devaluaci\u00f3n de la naturaleza e instinto humanos y de su soluci\u00f3n en el desarrollo arm\u00f3nico de nuestros “tres cerebros” potenciales; tambi\u00e9n publiqu\u00e9 un nuevo libro en la meditaci\u00f3n The Way of Silence and the Talking Cure y Cantos del Despertar, una interpretaci\u00f3n de los grandes libros del Oeste como expresiones “del viaje interior” y variaciones en “el cuento del h\u00e9roe”.<\/p>\n
Desde finales de los a\u00f1os noventa he asistido a muchas conferencias de Educaci\u00f3n y he procurado influir en la transformaci\u00f3n del sistema educativo en varios pa\u00edses con la convicci\u00f3n que nada es m\u00e1s esperanzador en t\u00e9rminos de evoluci\u00f3n social que el fomento colectivo de la sabidur\u00eda individual, la compasi\u00f3n y la libertad. Mi libro Cambiar la educaci\u00f3n para cambiar el mundo, publicado en espa\u00f1ol en el a\u00f1o 2004, se supone va dirigido a estimular los esfuerzos de profesores formados en el Programa SAT que comienzan a estar implicados en un proyecto de SAT-Educaci\u00f3n, que se ofrece al personal de escuelas y a los estudiantes de las Escuelas de Magisterio como “un plan de estudios suplementarios” de autoconocimiento, reparaci\u00f3n de la relaci\u00f3n y cultura espiritual.<\/p>\n
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Claudio Naranjo\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n