http:\/\/alcione.cl\/?p=211<\/a><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
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Jon Kabat-Zinn
Si el ser humano desea vivir plenamente en todos los \u00e1mbitos de su existencia, necesita una
transformaci\u00f3n que le permita mantener una alerta consciente en cada momento de su vida. Para nosotros, habitualmente, la vida es todo aquello que nos perdemos mientras estamos haciendo planes para el futuro. Pero, hacer es tan importante como ser.<\/p>\n
Se puede recuperar un estado natural de felicidad, apreciando cada instante como primero, \u00fanico y eventualmente, \u00faltimo. Esta muy antigua y sabia estrategia, es la pr\u00e1ctica de la atenci\u00f3n, que nos permite observarnos interiormente y reflexionar sobre los aspectos que no asumimos con atenci\u00f3n y que nos conducen a un estado de estr\u00e9s e insatisfacci\u00f3n.<\/p>\n
El proceso de esta pr\u00e1ctica tiene dos cualidades importantes: la primera, es vivir en el momento presente
y la segunda se relaciona con estar abierto a las diversas perspectivas que se presenten. Estas cualidades conducen a verificar que se requiere una predisposici\u00f3n especial basada en las siguientes caracter\u00edsticas:<\/p>\n
1.- No juzgar.- No juzgarse a s\u00ed mismo, as\u00ed se aprende a no juzgar a los dem\u00e1s.<\/p>\n
2.- Paciencia.- La completa apertura al momento requiere paciencia, aceptar que cada evento ocurra a su propio ritmo.<\/p>\n
3.- Mente de principiante.- Experimentar cada momento y actividad como si fuera la primera vez. En la mente de principiante hay muchas posibilidades, en la del experto, s\u00f3lo unas pocas.<\/p>\n
4.- Confianza.- Aprender a confiar en uno mismo, cada experiencia es nueva porque, si realmente observamos, vemos que todo cambia en la Naturaleza a cada instante.<\/p>\n
5.- No empecinarse en el esfuerzo.- No ofuscarse en el hacer y dar m\u00e1s importancia al ser.<\/p>\n
6.- Aceptaci\u00f3n.- Al no juzgar lo que observamos, pensamientos, sensaciones, sentimientos y experiencias, aprendemos a aceptarlos. Es importante para aprender a admitir el pasado.<\/p>\n
7.- Soltar.- No aferrarse a experiencias o personas del pasado, saber perdonar para poder
soltarlo.<\/p>\n
En la pr\u00e1ctica de la atenci\u00f3n, el momento es lo importante. Los beneficios al experimentarla son incalculables. Entre ellos:<\/p>\n
1.- Reduce el estr\u00e9s.- Al estar s\u00f3lo en el presente, no sobredimensionamos el compromiso y, por lo tanto, no nos apresuramos. El apresuramiento nos hace vivir en la superficie de la vida.<\/p>\n
2.- Aumenta la productividad.- Una mente que divaga se equivoca porque no es coherente con lo que piensa, siente y hace.<\/p>\n
3.- Mejora las relaciones interpersonales.- Los dem\u00e1s perciben nuestra presencia plena y se sienten acogidos.<\/p>\n
4.- Felicidad.- Nos permite apreciar las peque\u00f1as grandes cosas de la vida de las que no estamos conscientes sin atenci\u00f3n.<\/p>\n
En nuestra propia vida, cada uno de nosotros puede traer a la memoria alg\u00fan problema actual y comprobar c\u00f3mo la pr\u00e1ctica de la atenci\u00f3n modifica el agobio que nos produce.<\/p>\n
Si se desea practicar la atenci\u00f3n con el objeto de realmente transformar nuestra vida, es preciso conocer los obst\u00e1culos que impiden aplicarla. Estos pueden ser:<\/p>\n
1.- Sufrir de apresuramiento.
2.- Sentir que la felicidad depende de las ganancias a obtener.
3.- Comparar el presente con el pasado.
4.- Tener temas vitales inconclusos.
5.- Sentir tedio por la rutina diaria.
6.- Negar o alejarse de las experiencias dolorosas.
7.- Preocuparse de lo que pueda acontecer en el futuro.
8.- Ser mec\u00e1nico para actuar. Este comportamiento se basa en antiguos
patrones de la familia o sociedad.<\/p>\n
El hacer conscientes los obst\u00e1culos que nos impiden vivir con atenci\u00f3n, nos permite sustituirlos por actitudes m\u00e1s sanas y adecuadas a nuestro objetivo de transformaci\u00f3n.<\/p>\n
C\u00f3mo obtener m\u00e1s atenci\u00f3n?<\/p>\n
Comenzamos a ver cuando somos capaces de detenernos<\/p>\n
Thich Nhat Hanh
1.- Pr\u00e1ctica de la Respiraci\u00f3n.- Mediante la respiraci\u00f3n consciente, se obtiene equilibrio f\u00edsico, mental y armon\u00eda interior. Tambi\u00e9n conecta lo consciente con lo inconsciente, es un mediador entre cuerpo y mente.<\/p>\n
En la respiraci\u00f3n, la inhalaci\u00f3n es el crecimiento, la exhalaci\u00f3n es el decaer. La pausa entre ambas es el existir. La respiraci\u00f3n err\u00f3nea puede hacernos adquirir h\u00e1bitos indeseables al bloquear los sentimientos.<\/p>\n
Debe ser una respiraci\u00f3n abdominal y diafragm\u00e1tica para relajar el plexo solar. La atenci\u00f3n en la respiraci\u00f3n nos retrotrae al momento presente y como consecuencia nos contacta con nuestro ser interior. Nos relaja, muy principalmente, durante la exhalaci\u00f3n. Tambi\u00e9n nos aquieta la mente y consigue que uno se retire de los problemas con el pensamiento, es por esto un arma excelente contra el estr\u00e9s.<\/p>\n
T\u00e9cnica de respiraci\u00f3n consciente:
Para comenzar a hacerlo, conviene buscar un lugar tranquilo y sin distracciones. Sentarse en posici\u00f3n c\u00f3moda con la espalda erguida. Relajar el cuerpo, dejar caer las manos sobre los muslos. Ojos cerrados
o entreabiertos, a elecci\u00f3n.<\/p>\n
Se lleva la atenci\u00f3n a la respiraci\u00f3n, observando la entrada y salida del aire, la que produce el movimiento del abdomen \u2013 el que sube al inhalar y baja al exhalar \u2013 y las aletas de la nariz, que se dilatan y se contraen.<\/p>\n
Mientras se respira, primero llevar la atenci\u00f3n a los pensamientos, sentimientos y\/o sensaciones corporales que vienen y van. En seguida llevarla a la respiraci\u00f3n, con naturalidad, sin forzarla.<\/p>\n
Al atender los pensamientos, primero explorarlos reconoci\u00e9ndolos, cont\u00e1ndolos, observando c\u00f3mo se transforman cuando se les presta atenci\u00f3n. Luego, volver la atenci\u00f3n a la respiraci\u00f3n. Igual procedimiento se emplea con los sentimientos y las sensaciones.<\/p>\n
Si la mente est\u00e1 errante, observar: Qu\u00e9 se piensa? D\u00f3nde est\u00e1 ese pensamiento? Presente, pasado? Est\u00e1 lament\u00e1ndose? Qu\u00e9 sentimientos acompa\u00f1an a esos pensamientos? Qu\u00e9 sensaciones? Qu\u00e9 se experimenta corporalmente?<\/p>\n
Volver a la respiraci\u00f3n. Durante la inhalaci\u00f3n y la exhalaci\u00f3n llevar la mente (consciencia- atenci\u00f3n), al prop\u00f3sito y al momento. S\u00f3lo observar. Repetir los pasos cuantas veces se necesite.<\/p>\n
Si se efect\u00faa la pr\u00e1ctica diariamente, la experiencia se puede aplicar m\u00e1s adelante en todo tipo de actividad. Nos permite siempre regresar al ahora.<\/p>\n
El estr\u00e9s.- El estr\u00e9s es una respuesta psicofisiol\u00f3gica normal a los eventos de la vida, lo que con frecuencia representa un medio de auto conservaci\u00f3n.<\/p>\n
El estr\u00e9s se puede producir por preocupaciones debido a sentimientos y pensamientos. Los sentimientos desagradables pueden paliarse con actividad f\u00edsica o hablando con otras personas.<\/p>\n
La angustia.- Ella, en cambio, es el sesgo que toma con el tiempo nuestra interpretaci\u00f3n de un pensamiento, el cual se transforma en un asunto inconcluso que perturba nuestra alegr\u00eda de vivir.<\/p>\n
La angustia se establece en la consciencia como respuesta a cualquier manifestaci\u00f3n de nuestros sentidos o pensamientos, independientemente del tiempo y con referencia a una persona, cosa o entorno. Se enjuicia o eval\u00faa la situaci\u00f3n, distorsionando y exagerando las cosas bas\u00e1ndose en deseos, modelos o perspectivas con las cuales se encara habitualmente la vida; o se est\u00e1 equivocadamente influenciado por
la idea que se tiene de s\u00ed mismo.<\/p>\n
Un pensamiento desagradable puede desencadenar angustia si no estamos atentos frente al juicio o exageraci\u00f3n. Epicteto, fil\u00f3sofo romano del siglo I, dijo; Al hombre no lo perturban las cosas, sino la opini\u00f3n que tiene de ellas.<\/p>\n
Aquietamiento de la mente.- Las distorsiones que produce la mente por preocupaciones del pasado o futuro, nos alejan del presente.<\/p>\n
La pr\u00e1ctica de la atenci\u00f3n tiene como uno de sus fundamentos el aquietamiento de la mente. Como t\u00e9cnica para obtenerla podemos practicar la siguiente:<\/p>\n
Comenzar concentr\u00e1ndose en la respiraci\u00f3n, manteni\u00e9ndola sujeta all\u00ed. Surgir\u00e1n pensamientos. Darse cuenta de ellos y nombrarlos de uno en uno. Volver la atenci\u00f3n a la respiraci\u00f3n. Ahora el pensamiento se diluir\u00e1, dejarlo ir. No resistirse.<\/p>\n
Igual haremos con los sentimientos y con las emociones negativas. Como ejemplo, tomemos la ira.<\/p>\n
Al inhalar, reconozco mi ira, al exhalar, soy consciente de la ira que hay en m\u00ed. Al inhalar, veo mi ira apoder\u00e1ndose de m\u00ed, al exhalar, reconozco que mi ira afecta todo mi cuerpo. Al inhalar, me hago el prop\u00f3sito de desprenderme de esa ira. Al exhalar veo que es expulsada de m\u00ed junto con mi aliento.<\/p>\n
Con la mente aquietada, se relaja y apacigua el cuerpo. Este ejercicio es muy \u00fatil para el insomnio.<\/p>\n
Aumento de la concentraci\u00f3n y el rendimiento.- La pr\u00e1ctica de la atenci\u00f3n mejora la calidad de la concentraci\u00f3n. Las personas que la practican pueden sostener por m\u00e1s tiempo su concentraci\u00f3n. Con el tiempo, se toma consciencia de las distracciones que vienen a la mente.<\/p>\n
Los pasos a seguir para aumentar la productividad son:<\/p>\n
1.- Preguntarse cu\u00e1l es el prop\u00f3sito.<\/p>\n
2.- Si la mente est\u00e1 errante, detenerse y observar, pregunt\u00e1ndose qu\u00e9 estoy sintiendo, pensando o experimentando?.<\/p>\n
3.- Darse cuenta de lo que est\u00e1 sucediendo en ese momento, respirar conscientemente, recordando el prop\u00f3sito de esta pr\u00e1ctica.<\/p>\n
4.- Tener una meta clara y, si nos interesan varias metas, establecer prioridades.<\/p>\n
5.- Dar un tiempo a cada proyecto con el objeto de estructurar el trabajo. Nos permite concentrarnos m\u00e1s f\u00e1cilmente, si nos damos determinado tiempo para un trabajo espec\u00edfico.<\/p>\n
6.- Se deben iniciar tareas que se puedan terminar dentro de un tiempo razonable, lo que ayuda a mantenerse concentrado y proporciona la satisfacci\u00f3n que da un trabajo terminado.<\/p>\n
7.- Si el trabajo es muy complejo, conviene dividirlo en etapas d\u00e1ndose un plazo determinado para cada
una y cumplirlo a cabalidad, antes de pasar a la siguiente etapa.<\/p>\n
8.- En este \u00faltimo caso, verificar la marcha de la tarea en conjunto, despu\u00e9s de cada etapa cumplida.<\/p>\n
Mejoramiento de las relaciones interpersonales.- La presencia emocional, la integridad de nuestro ser, transmite la capacidad de hacer sentirse al otro importante, escuchado, acogido.<\/p>\n
Chogyam Trungpa, define tres tipos de forma de escuchar:<\/p>\n
a) Tener la mente errante, cuando el otro nos habla. El que escucha no est\u00e1 all\u00ed sino s\u00f3lo f\u00edsicamente.
b) Tener la mente a medias relacionada con lo que se habla, porque sigue errante.
c) La mente est\u00e1 elucubrando juicios, negatividad, etc. Actitud que no permite escuchar de verdad al otro.<\/p>\n
Estar presente significa la aplicaci\u00f3n de los principios b\u00e1sicos de la atenci\u00f3n.
a) Dejar ir pensamientos que impiden una verdadera intimidad con el otro.
b) Hacerse el prop\u00f3sito de estar con la persona que habla. Si hay distracci\u00f3n, darse cuenta que el motivo
es un pensamiento, sentimiento, sensaci\u00f3n o experiencia. En ese caso, llevar la consciencia a la respiraci\u00f3n y volver a prestar atenci\u00f3n a la persona.<\/p>\n
Una relaci\u00f3n sana s\u00f3lo puede existir cuando uno puede demostrarse a s\u00ed mismo aceptaci\u00f3n y amor, s\u00f3lo as\u00ed se es capaz de aceptar y amar a los dem\u00e1s.<\/p>\n
Completar asuntos inconclusos.-Se refiere a actos que no han sido efectuados oportunamente, agradecer, perdonar, etc. Si nos atrevemos a expresar nuestros sentimientos, vamos dejando ir las situaciones del pasado y podremos vivir con plenitud el presente.<\/p>\n
Psicol\u00f3gicamente, todas las experiencias de nuestra vida necesitan un cierre. Nuestra mente se entorpece si permanecemos con asuntos inconclusos. Debemos saber enfrentar con valent\u00eda, decisi\u00f3n y sinceridad esas situaciones si queremos vivir plenamente.<\/p>\n
Hay preguntas que ayudan a ver esta realidad:
Estoy preocupado por pensamientos relativos a una persona o experiencia pasada?
Lloro con facilidad cuando pienso en esa persona o experiencia?
Con qu\u00e9 frecuencia ella aparece en la mente?
Me mezclo emocionalmente con los problemas de los otros, si son similares a los m\u00edos?
Qu\u00e9 cosa de mi vida estoy posponiendo actualmente?<\/p>\n
Thich Nhat Hanh, ide\u00f3 una estrategia que llam\u00f3 Comenzar de nuevo y que consiste en realizar una reuni\u00f3n quincenal o semanal, en la que todo el grupo que convive debe estar presente, en lo posible en un d\u00eda de menos presiones de todo tipo. Se debe establecer un tiempo para la reuni\u00f3n. La persona m\u00e1s anciana debe conducirla, en un ambiente agradable y formando un c\u00edrculo.<\/p>\n
Las pautas que orientan son:
Relajarse y hablar de los hechos cotidianos, en seguida apaciguarse haciendo varias respiraciones profundas.<\/p>\n
Cada participante agradece y expone los elementos positivos de cada uno. El exponente ocupa el centro, mientras los otros escuchan con atenci\u00f3n los comentarios. La persona expone sus remordimientos por da\u00f1os o errores causado a los componentes del grupo. Se debe hablar en primera persona.<\/p>\n
Por turno, cada uno expone su valoraci\u00f3n de los otros, las imperfecciones, problemas o resentimientos con relaci\u00f3n a cada uno de los presentes. La reuni\u00f3n concluye comiendo juntos o haciendo una caminata.<\/p>\n
La paz empieza por uno mismo y contin\u00faa con la familia y la comunidad.<\/p>\n
Podr\u00eda suceder que la esencia de un asunto inconcluso provenga de hechos acontecidos en la ni\u00f1ez, incesto, abuso, etc. Es conveniente en ese caso buscar ayuda profesional competente.<\/p>\n
La atenci\u00f3n en la vida laboral.-<\/p>\n
La pr\u00e1ctica de la atenci\u00f3n en la vida laboral, es un aspecto relevante y especial porque, normalmente, el trabajo lo sentimos como una obligaci\u00f3n que nos proporciona el sustento solamente y casi siempre resulta una actividad que no nos ayuda a crecer.<\/p>\n
La pr\u00e1ctica de la atenci\u00f3n nos permite dominarnos y repararnos y tambi\u00e9n, mantener una funci\u00f3n social ben\u00e9fica y productiva. Nuestra civilizaci\u00f3n es testigo de c\u00f3mo nuestra necesidad de supervivencia se ha transformado en una ecocat\u00e1strofe inimaginable debido al apego y avidez material, basados en la competencia, manipulaci\u00f3n y utilitarismo.<\/p>\n
Necesitamos un modo de vida que nos produzca un estado de calma y claridad, que nos despierte sabidur\u00eda intuitiva y una verdadera comprensi\u00f3n de la vida. Nos referimos a la comprensi\u00f3n intelectual que consiste en admitir que todas las cosas en el universo son interdependientes, que no estamos separados del resto de la creaci\u00f3n y que, como consecuencia, debemos cuidar y respetar a todo ser que exista sobre la tierra tanto como a nosotros mismos. Tambi\u00e9n reconocer que estamos aqu\u00ed s\u00f3lo por un poco tiempo.<\/p>\n
La atenci\u00f3n durante el desempe\u00f1o de nuestro trabajo.-Se debe aplicar la atenci\u00f3n con mente de principiante esto es mente clara, concentrada y alerta, con apertura y deseos de aprender.<\/p>\n
Se debe procurar el uso de la creatividad, utilizando la imaginaci\u00f3n, para realizar un trabajo m\u00e1s satisfactorio que no tenga que seguir forzosamente los caminos trillados.<\/p>\n
El objetivo de un trabajo hecho con responsabilidad, no s\u00f3lo con el ambiente y sociedad, sino tambi\u00e9n personal, es mucho m\u00e1s beneficioso para la comunidad. Si observamos con apertura el mundo, nos damos cuenta que no estamos separados. Si sabemos escuchar y comprender, percibiremos cual es el modo correcto de ganarse el sustento, sin da\u00f1arnos ni da\u00f1ar a otros. Somos parte de cada uno de los otros. Somos un solo organismo y esta inclusi\u00f3n nos hace ser interdependientes.<\/p>\n
El hombre busca satisfacci\u00f3n en el trabajo porque, idealmente, en \u00e9l desarrolla sus cualidades m\u00e1s genuinas con el objeto de darle plenitud y significado a la vida. Las cualidades m\u00e1s aut\u00e9nticas del hombre se pueden hacer evidente en su trabajo, siempre que \u00e9ste se realice con la mente, sentidos y coraz\u00f3n. S\u00f3lo as\u00ed puede participar plenamente y hacer efectiva su naturaleza interior de manera pr\u00e1ctica.<\/p>\n
La motivaci\u00f3n autocentrada opaca el potencial individual y alienta cualidades negativas, competencia, manipulaci\u00f3n, etc. As\u00ed mismo, al evitar el trabajo se niega la expresi\u00f3n de la propia naturaleza y no se contribuye a la sociedad, adem\u00e1s de dejar de tener contacto con los valores humanos y las cualidades
del compromiso: integridad, honestidad, lealtad, responsabilidad y cooperaci\u00f3n. Tambi\u00e9n se debe ser honesto en reconocer las fortalezas y debilidades. Los recursos interiores afloran cuando se fortalecen las cualidades y se comparten con otros.<\/p>\n
La atenci\u00f3n en el trabajo, permite reconocer la propia manera de hacer las cosas, examinar los h\u00e1bitos y tambi\u00e9n percibir el milagro de estar vivos. Es un acto din\u00e1mico porque se debe estar en cada situaci\u00f3n de forma independiente, sin dejar que se filtren residuos en el pensamiento y sentimiento.<\/p>\n
Es conveniente planificar el trabajo, pero se debe saber que cada paso es la meta en s\u00ed, porque se est\u00e1 plenamente presente, de lo contrario, el trabajo resulta disperso e ineficaz. En la pr\u00e1ctica de la atenci\u00f3n en el trabajo, es importante la preparaci\u00f3n, poner al alcance todas las condiciones y cosas, que la tarea requiera. Despu\u00e9s de estar presente en ella, ordenar y limpiar, para no dejar huella.<\/p>\n
Si hay distracci\u00f3n, primero reconocer lo que est\u00e1 sucediendo, luego soltar los pensamientos con la respiraci\u00f3n y llevar nuevamente la atenci\u00f3n a la tarea. Se debe ser uno con ella con calma y disciplina.<\/p>\n
En el trabajo pueden surgir problemas, se debe ser capaz de utilizarlos para extraer de ellos alguna ense\u00f1anza. Es importante no tener autocompasi\u00f3n y no derivar nuestros problemas a los dem\u00e1s para descargarnos de responsabilidades.<\/p>\n
Se recomienda usar creatividad para mejorar el sistema de trabajo e introducir conceptos de t\u00e9cnicas de atenci\u00f3n que puedan ayudar a los otros a trabajar en forma m\u00e1s eficiente y menos agotadora.<\/p>\n
Un trabajo debe ser elegido cuando tenga significado, cuando no transforme en una m\u00e1quina a quien lo ejerza. Debe permitirle no s\u00f3lo aprender, sino tambi\u00e9n desarrollar su esp\u00edritu. Si no es as\u00ed, puede ser que, para lograr otro, se necesite de cambios que obliguen a alejarse de la seguridad, prestigio o abundancia, hacia una relaci\u00f3n positiva y recta con una tarea coherente con el papel de servidor.<\/p>\n
Un trabajo hecho sin apego y al servicio de los dem\u00e1s, puede transformarse en una herramienta que nutra
y enriquezca la vida. Es un principio aplicado en muchas tradiciones religiosas<\/p>\n
Un trabajo satisfactorio es aquel que:
1.- Sirve a otros.
2.- Enriquece a la persona mediante el constante aprendizaje.
3.- Hace ambas cosas con el menor da\u00f1o a terceros.
4.- Da la oportunidad de dominar el egocentrismo innato, a trav\u00e9s de la uni\u00f3n con otros en una tarea com\u00fan.
5,- Produce bienes y servicios necesarios para llevar una vida decente.
6.- Alerta a despertar la consciencia.<\/p>\n
Insistimos en que el trabajo que se realice debe tener significado y ayudar al desarrollo personal. La civilizaci\u00f3n moderna s\u00f3lo trata de evitar los accidentes del trabajo, cuida s\u00f3lo el cuerpo. Un buen trabajo deber\u00eda cimentarse en los intereses fundamentales del ser humano, a trav\u00e9s de una educaci\u00f3n apoyada en la sabidur\u00eda tradicional y no continuar con la promovida por la metaf\u00edsica materialista que tambi\u00e9n est\u00e1 aniquilando la Tierra.<\/p>\n
En occidente, significa contar con un trabajo moralmente correcto y personalmente satisfactorio, que ayude a \u2013 o sea respaldado por la comunidad, que honre el esp\u00edritu de la maestr\u00eda, que solvente una vida decente y que se realice con atenci\u00f3n.<\/p>\n
Control del ritmo.- Manejamos el tiempo de acuerdo a la moral y \u00e9tica de nuestra vida. Se considera que una vida agitada no tiene consideraci\u00f3n con las verdaderas necesidades humanas. La aceleraci\u00f3n del ritmo en el trabajo, altera la concentraci\u00f3n y no permite liberar el reloj interior.<\/p>\n
El griego invent\u00f3 la idea de n\u00e9mesis, para mostrar que el ritmo mantenido con obstinaci\u00f3n, se transforma gradualmente en un vicio destructivo. Nuestro \u00e9xito nuestra industria, nuestros h\u00e1bitos de trabajo, han producido la n\u00e9mesis econ\u00f3mica actual. La vida en el universo y, por consiguiente, en cada uno de nosotros y en nuestro entorno, es un cambio permanente. Sin embargo, resulta muy dif\u00edcil cambiar lo que uno desea y necesita, porque es muy f\u00e1cil negarse a asumir la responsabilidad del propio crecimiento. El trabajo engrandeci\u00f3 al hombre moderno, pero ahora amenaza con usurpar su alma, con inundar la tierra con basura, con destruir nuestra capacidad de amar y de asombrarnos.<\/p>\n
Consecuencias.-Nos referimos a las consecuencias que el trabajo produce. Es necesario tratar
de medir las consecuencias inmediatas y futuras de nuestros actos, a veces son algo imprevistas y puede suceder que un acto bien intencionado, se transforme en negativo. Si las consecuencias son nefastas e incluyen responsabilidad moral, deber\u00e1 poderse cambiar el comportamiento.<\/p>\n
La capacidad de un empleado para ver las consecuencias de sus actos depende de:
a) apertura de la instituci\u00f3n en que trabaja
b) disponibilidad de informes relacionados con las decisiones de la gerencia.
c) el grado de descentralizaci\u00f3n de la gerencia.
d) el grado de cercan\u00eda de la instituci\u00f3n respecto de los clientes, comunidad y proveedores.<\/p>\n
Dificulta ver las consecuencias:
a) cuando hay falta de informaci\u00f3n.
b) la jerarqu\u00eda de direcci\u00f3n piramidal. Por ejemplo, las fuerzas armadas.
c) aislamiento respecto de otros trabajadores relacionados con el uso final de la instituci\u00f3n, del producto
o del servicio.
d) la vulnerabilidad. Es la dimensi\u00f3n que mide la libertad de ejercer la propia elecci\u00f3n moral en cualquier circunstancia institucional. Lo \u00f3ptimo es que se puedan hacer objeciones, sin perder trabajo y dignidad.<\/p>\n
Es m\u00e1s conveniente adaptarse a las exigencias que nos da el trabajo y as\u00ed aprender a participar en el flujo vital. Es necesario aprender a usar la energ\u00eda del cambio, para orientar la vida hacia una perspectiva de crecimiento. Cuando extendemos nuestras capacidades positivas, los viejos patrones de conducta quedan atr\u00e1s y las dificultades del ahora las resolvemos r\u00e1pido y bien con la nueva energ\u00eda que tenemos; porque negarse al cambio, agota, frustra y es un desperdicio importante de energ\u00eda. Estar en calma y quietud al enfrentar el d\u00eda, nos capacita para reaccionar adecuadamente ante una situaci\u00f3n dif\u00edcil.<\/p>\n
Si elegimos cambiar, adquirimos confianza en nosotros mismos porque nos transformamos en ejemplo para los que nos rodean, que a su vez, nos sirven de est\u00edmulo para continuar. Aprendemos a enfrentar la vida
con confianza y coraz\u00f3n abierto. Hay que aceptar que siempre tendremos problemas, porque tenemos poco control sobre muchas cosas.<\/p>\n
Debemos conocer la calidad de nuestros sentimientos y emociones, para ver con claridad el resultado de nuestras acciones. Reconocer los patrones habituales de respuesta a las dificultades, es el primer paso a
la consciencia. Tomar distancia y observar la situaci\u00f3n de una forma realista para pensar nuevas formas de enfrentar el problema, es aprender a reorientar la energ\u00eda emocional. Observar el sentimiento sin juzgarlo, manipularlo o suprimirlo, comprobar que tenemos h\u00e1bitos que nos traen dificultades.<\/p>\n
La energ\u00eda emocional se puede usar para encarar los problemas. Al descubrir el juego entre mente y sensaci\u00f3n, conseguimos que la energ\u00eda fluya en direcci\u00f3n positiva.<\/p>\n
Cuando nos apegamos a nuestras emociones se tornan dolorosas, pero las emociones son s\u00f3lo energ\u00eda. Se pueden transformar en sentimientos positivos, porque las reacciones dependen de nosotros.<\/p>\n
La energ\u00eda usada de manera positiva, nos ense\u00f1a acerca de nosotros mismos y transforma reacciones improductivas en eficientes canales de comunicaci\u00f3n con la vida.<\/p>\n
Nuestro ser y comprensi\u00f3n, se expresan en la forma en que vivimos. La pr\u00e1ctica de la atenci\u00f3n es s\u00f3lo para estar con nosotros y el mundo. Si observamos atentamente el cuerpo, sentimientos y pensamientos, nos detenemos, si nos detenemos, vemos, si vemos, comprendemos. Su fruto es la paz y felicidad. Si sabemos estar en paz, nuestro trabajo es un medio eficaz y extraordinario para expresar nuestro ser m\u00e1s profundo. Es necesario mirarse y reconciliarse con los pensamientos negativos. S\u00f3lo as\u00ed tendremos verdadera paz y alegr\u00eda. Nuestra vocaci\u00f3n nos induce a buscar un trabajo que nos ayude a practicar nuestro ideal de compasi\u00f3n para con todos los seres que habitan el planeta.<\/p>\n
El trabajo que realizamos puede nutrir nuestra compasi\u00f3n y comprensi\u00f3n, pero tambi\u00e9n puede corromperlas.<\/p>\n
La atenci\u00f3n en la vida comunitaria<\/p>\n
Est\u00e1 clara la idea de que el cambio personal, lleva al cambio social. Cada uno debe asumir la responsabilidad de su propia vida, porque el despertar de cada persona forma parte del despertar de la aldea, \u00e9sta del pa\u00eds y el despertar de un pa\u00eds lleva al despertar del mundo.<\/p>\n
La forma usada para desarrollar este movimiento, consiste primero, en que el grupo reunido reconozca cual es su situaci\u00f3n y necesidades.<\/p>\n
El segundo paso, es descubrir las causas de esas necesidades y conflictos. Ellos pueden detectar que son el ego\u00edsmo, avaricia, desconfianza, competencia, etc. Esto les hace perder energ\u00eda y comprobar que se fundamenta en la sensaci\u00f3n individual de separatividad.<\/p>\n
El tercer paso es que esa situaci\u00f3n puede cesar al encontrar el vigor propio de una comunidad unificada y segura de s\u00ed misma..<\/p>\n
Cada persona puede elegir sus acciones, porque nadie tiene un destino inexorable, el significado del karma es acci\u00f3n y elecci\u00f3n. Depende de la voluntad, atenci\u00f3n y elecci\u00f3n momento a momento. Esto permite orientar esas elecciones y dar origen a actividades tangibles e inmediatas para el bien com\u00fan. Es necesario estar atentos a las necesidades de los dem\u00e1s, aprender a escuchar m\u00e1s all\u00e1 de las palabras, tratar de comprender la mente de los otros y, sobre todo, practicar la atenci\u00f3n.<\/p>\n
La manera de divulgar estas actitudes y acciones en las personas podr\u00eda ser a trav\u00e9s de gr\u00e1ficos, s\u00edmbolos, carteles, etc.<\/p>\n
Para reconocer que este proceso se est\u00e1 desarrollando normalmente, hay cualidades que se manifiestan.
La m\u00e1s importante es la caridad que involucra compartir las capacidades, bienes, tiempo y energ\u00eda propios. La caridad es el terreno en que puede crecer el respeto mutuo y la confianza. El acto de dar recompensa al que da.<\/p>\n
Las medidas del despertar personal son la generosidad que ayuda a adquirir capacidad de trabajar en armon\u00eda con otros porque desarrolla el impulso de servicio y, muy principalmente, la no violencia. Se considera que la caridad suscita en los dem\u00e1s el mismo comportamiento. El coraz\u00f3n sin ataduras resuelve conflictos, inspira la energ\u00eda del dar y ennoblece las tareas dom\u00e9sticas.<\/p>\n
La compasi\u00f3n es la acci\u00f3n por amor a otros; alegrarse por la alegr\u00eda de los dem\u00e1s. El efecto que produce en cada uno el servicio, es una recompensa externa de la cual no se debe depender. Se necesita ecuanimidad ante el elogio o reprimenda que se reciban. Estas cuatro cualidades son la medida y el m\u00e9todo del despertar personal.<\/p>\n
El comportamiento social tiene tambi\u00e9n principios que son el camino del despertar comunitario. En primer lugar, permite a las personas la capacidad de dar y recibir al hablar en forma agradable, poner atenci\u00f3n en el lenguaje cotidiano para evitar separaci\u00f3n y molestia con el objeto de promover sentimientos de igualdad y respeto mutuo. Otro principio es el trabajo constructivo, se incluye el voluntario y el remunerado. Compartir el trabajo genera autoconfianza.<\/p>\n
Los problemas del grupo deben ser resueltos por sus participantes. Si la acci\u00f3n es determinada, el \u00e9xito es previsible. El \u00e9xito produce sentimiento de poder, tanto personal como colectivo.<\/p>\n
La independencia financiera no es posible. S\u00f3lo puede existir en un orden econ\u00f3mico global justo.<\/p>\n
Estos grupos no deben tener un car\u00e1cter partidista, esta es la base de su efectividad. La inclusividad y tolerancia son primordiales para que una acci\u00f3n comunitaria tenga \u00e9xito.<\/p>\n
Las 10 necesidades humanas b\u00e1sicas son: Un medio ambiente que sea agradable y limpio, ropa, alimento, albergue, servicios de salud, comunicaciones, combustibles, educaci\u00f3n, desarrollo cultural y espiritual.<\/p>\n
Elisa Aliaga
Extractado de:
Jerry Braza.- Momento a Momento.- Estaciones
Thich Nhat Hanh y otros.- La Atenci\u00f3n y la Vida Laboral.-Estaciones<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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