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Publicado el 18 marzo 2011.
Mindfulness es la traducci\u00f3n al ingl\u00e9s del s\u00e1nscrito SmrtiLo primero que puede provocarnos curiosidad es por qu\u00e9 una palabra en ingl\u00e9s. Es grande el desaf\u00edo cuando intentamos en una palabra dar cuenta de la \u201ccualidad\u201d de aquello que queremos traducir. Ha sido dif\u00edcil encontrar una palabra en castellano que d\u00e9 cuenta de ello, lo que ha hecho que impl\u00edcitamente las distintas personas que hemos estudiado mindfulness hayamos conservado la palabra en ingl\u00e9s con el fin de evitar la confusi\u00f3n que m\u00e1s bien provocan las distintas traducciones y no saber que hacen referencia a lo mismo.
Mindfulness es una cualidad de la mente o m\u00e1s bien la capacidad intr\u00ednseca de la mente de estar presente y consciente en un momento determinado, en un momento en que cuerpo y mente se sincronizan totalmente en un instante de realidad presente. Presencia plena y conciencia abierta se conjugan en un momento en nuestra mente\/cuerpo\/esp\u00edritu. Es esa cualidad propia de cualquier ser humano pero que ha sido motivo de estudio principalmente en el paradigma oriental.
La experiencia de mindfulness se devela y se entrena en una disciplina o pr\u00e1ctica llamada meditaci\u00f3n.
La pr\u00e1ctica de meditaci\u00f3n proviene de tradiciones milenarias que ponen \u00e9nfasis en la legitimidad de la propia experiencia como fuente v\u00e1lida de conocimiento. La pr\u00e1ctica se basa en entrenar el estar presente y consciente en cada momento de nuestra vida; acoger cualquier cosa que surja en nuestra experiencia, amorosamente y sin juicio; abrir el coraz\u00f3n para hacernos amigos de nosotros mismos y permitir que surja la compasi\u00f3n por los dem\u00e1s. Nos permite recorrer el camino de nuestra vida y desempe\u00f1ar nuestra labor en ella con el coraz\u00f3n abierto y la mente despierta.
El Budismo, tradici\u00f3n de la cual surge la pr\u00e1ctica de meditaci\u00f3n, es el conocimiento acumulado durante miles de a\u00f1os por la pr\u00e1ctica de la observaci\u00f3n directa de la mente y la realidad a trav\u00e9s de pr\u00e1cticas de meditaci\u00f3n. La pr\u00e1ctica b\u00e1sica en la tradici\u00f3n budista es la pr\u00e1ctica de shamatha-vipashyana, traducida al ingl\u00e9s como mindfulness-awareness. Las traducciones al espa\u00f1ol han sido diversas: atenci\u00f3n plena, conciencia plena, presencia plena; as\u00ed como awareness ha sido traducido como darse cuenta, conciencia abierta, etc. Algunas de ellas son traducciones literales, conceptuales, otras intentan dar cuenta de la experiencia a la que hace referencia el t\u00e9rmino. El uso reiterado de la palabra \u201cplena\u201d en distintas traducciones alude a la cualidad que se manifiesta al sincronizar cuerpo-mente-esp\u00edritu en un momento dado y que como experiencia se caracteriza por la \u201cplenitud\u201d.
Chogy\u00e4m Trungpa Rinpoche, fue un maestro budista tibetano que sali\u00f3 del Tibet con la invasi\u00f3n china. Al llegar a occidente estudi\u00f3 desde distintas miradas al \u201cser humano occidental\u201d y expres\u00f3 su impresi\u00f3n de que el budismo se manifestar\u00eda en occidente como psicolog\u00eda.
La psicolog\u00eda en occidente originalmente estudiaba la mente\/psique. Sin embargo, cuando surge el paradigma cient\u00edfico que instala el m\u00e9todo cient\u00edfico como el \u00fanico m\u00e9todo v\u00e1lido para acceder al conocimiento, la psicolog\u00eda hace un intento por usar la introspecci\u00f3n como m\u00e9todo para conocer la mente: un sujeto observa su propia mente como objeto de estudio y da cuenta de ella. Sin embargo, el m\u00e9todo no alcanza el estatus necesario ante el poder del m\u00e9todo cient\u00edfico y la psicolog\u00eda abandona la mente como su objeto de estudio y busca un objeto que sea sometible al m\u00e9todo cient\u00edfico, la conducta. Si en ese entonces hubi\u00e9semos conocido la meditaci\u00f3n o pr\u00e1ctica de mindfulness, otro habr\u00eda sido el derivar de la psicolog\u00eda. Pero, por algo no fue as\u00ed y la conocemos reci\u00e9n hoy en que la psicolog\u00eda, despu\u00e9s de conocer muchos otros aspectos del ser humano, puede recuperar su objetivo original, cual es el estudio de la mente. Mindfulness es un m\u00e9todo por medio del cual se puede acceder al conocimiento de c\u00f3mo funciona la mente.
Dicho lo anterior, nos queda en evidencia que la pr\u00e1ctica de mindfulness\/meditaci\u00f3n, aun cuando hay muchos distintos tipos de meditaci\u00f3n y muchas distintas pr\u00e1cticas a las que les llamamos meditaci\u00f3n, no es una pr\u00e1ctica que tenga como objetivo la relajaci\u00f3n, la paz, la mente en blanco. Todos estos son, sin duda, resultados posibles de una pr\u00e1ctica que m\u00e1s bien busca conocer c\u00f3mo funciona la mente y la realidad, c\u00f3mo es que este modo de funcionar nos permite o no estar en paz. No es entonces, un modo de escapar de la realidad como piensan algunos; al contrario, su objetivo es permitirnos ver la realidad como es, desenmascarando las causas profundas de nuestro sufrimiento y despejando nuestra confusi\u00f3n mental. Consiste b\u00e1sicamente en regresar una y otra vez, a la experiencia m\u00e1s inmediata de la realidad del momento presente, de manera amable y sin juicio.
La experiencia de mindfulness consiste en simplificar la experiencia al m\u00e1ximo; reducir los est\u00edmulos externos al punto de \u201csimplemente estar\u201d en una situaci\u00f3n donde \u201cno pasa nada\u201d en particular. En ella nos encontramos al desnudo solos con nuestra propia mente: puedo escuchar, sentir, observar, tocar c\u00f3mo construyo mundos con ella y les atribuyo car\u00e1cter de real, a tal punto que todo nuestro organismo reacciona como si lo que estoy pensando fuera cierto. Tambi\u00e9n observamos c\u00f3mo podemos soltar nuestro discurso interno y toda la realidad que hab\u00edamos construido desaparece, se esfuma dejando en evidencia que s\u00f3lo era una construcci\u00f3n de mi propia mente. Podemos observar, sentados, sin nada que hacer m\u00e1s que prestar atenci\u00f3n a nuestra respiraci\u00f3n como reedito constantemente el pasado, anticipo y planifico constantemente el futuro y c\u00f3mo ese momento presente que contiene toda la riqueza de lo que es simplemente real, nos pasa inadvertido.
El pasado ya pas\u00f3 y no tiene vuelta, el futuro nunca llega porque cuando llega es presente; la \u00fanica realidad real es el presente, ese momento pleno, simplemente real, en el que mente, cuerpo y esp\u00edritu est\u00e1n sincronizados, es el momento perfecto simplemente porque es lo que es. El regresar una y otra vez, de manera amable y consciente, a ese espacio de apertura e intimidad con nuestro momento presente, es la invitaci\u00f3n que nos hace la pr\u00e1ctica de Mindfulness.
Muchos autores han definido mindfulness de distintos modos. Algunas de estas definiciones son:
\u201cDarse cuenta, de la experiencia presente, con aceptaci\u00f3n\u201d. (Germer, Ch. 2005, p. 7)
\u201cPrestar atenci\u00f3n de manera particular, como prop\u00f3sito, en el momento presente y sin juicios mentales\u201d (Kabat Zinn, J.1994, p.4).
\u201cLa capacidad humana universal y b\u00e1sica, que consiste en ser conscientes de los contenidos de la mente, momento a momento\u201d ( Sim\u00f3n, V. 2007, p.8)
\u201cConciencia Plena es mantener viva la consciencia en la realidad presente\u201d. (Hanh,T.N. 1976,p.11).
\u201cEstar frente a la desnuda realidad de la experiencia, observando cada evento como si estuviera ocurriendo por primera vez\u201d (Goleman, D. 1988, p.20).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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