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Para los tao\u00edstas este estado de unidad con la vida se le llama “morar con el Tao” y en la Biblia, se representa por el “Jard\u00edn del Ed\u00e9n”. Ad\u00e1n y Eva fueron seducidos por la serpiente y expulsados del Para\u00edso. Desde entonces nos hemos sentido exiliados y tratando de volver a casa.<\/p>\n
Esta serpiente que nos seduce y que por ella se nos expulsa del Ed\u00e9n es la mente. Un Sabio no es controlado, manipulado o abatido por la mente, puede utilizarla para sus propias funciones y dejarla a un lado cuando no sea necesaria. A diferencia de la mayor\u00eda de nosotros, esta persona no cree todo lo que se dice a s\u00ed misma, pone la mente bajo control y \u00e9sta le sigue como un perro bien entrenado sigue a su amo. El conseguir lo que en budismo Zen se llama “sin mente” supone tal bendici\u00f3n y dicha, que innumerables personas en todas las \u00e9pocas, y en la actualidad, trabajaron duro para conseguir ese tesoro.<\/p>\n
Los maestros de todas las \u00e9pocas han dado indicios sobre c\u00f3mo poner a la mente bajo control. Basados en sus propias experiencias de lo que funcion\u00f3 para ellos, cada uno puso \u00e9nfasis en un enfoque diferente. Pero estas t\u00e9cnicas de meditaci\u00f3n tienen mucho en com\u00fan. En primer lugar, ninguna busca abordar a lamente directamente, porque combatirla es hacerla m\u00e1s fuerte. De hecho, una parte de lamente estar\u00eda combatiendo ala otra, de modo que nos fragmentar\u00edamos a\u00fan m\u00e1s. M\u00e1s que resistir a los pensamientos, los permitimos y los observamos ir y venir. Este “simple observar”, o “presenciar”, es la actividad m\u00e1s pasiva en la que puede comprometerse un ser humano. Es lo contrario que “hacer”. Otro punto en com\u00fan es que obligan a la mente a ir m\u00e1s despacio. Cuando la noria va m\u00e1s despacio es m\u00e1s f\u00e1cil bajarse de ella. Aparecen claros en la sucesi\u00f3n de pensamientos, como retazos de cielo azul tras las nubes, y a trav\u00e9s de estos claros nos introducimos m\u00e1s f\u00e1cilmente en la paz del estado Alfa, en el bienestar. Y sea cual sea la t\u00e9cnica utilizado el final es el mismo.
Los senderos que se han hallado para llegar a este bienestar son los siguientes, y m\u00e1s adelante describir\u00e9 alguna t\u00e9cnica de meditaci\u00f3n que los incorporan.<\/p>\n
Presenciar.<\/p>\n
La esencia de cualquier forma de meditaci\u00f3n es prestar atenci\u00f3n pasiva, relajada. Es un estado abierto de consciencia, una “expansi\u00f3n para incluir” y un “permanecer en contacto” en un nivel de sentimiento con todo lo que se est\u00e9 presenciando. Pertenece al hemisferio cerebral derecho, lo que la hace m\u00e1s femenino y menos masculino. Permite que el objeto que se presencia sea tal como es… y sentirlo. Es lo contrario de la concentraci\u00f3n, es la diferencia entre devanarse los sesos para encontrar el nombre de una flor y simplemente permitirnos disfrutar el olor de su presencia y de su fragancia.<\/p>\n
Al mismo tiempo que prestamos atenci\u00f3n relajada, sin cr\u00edtica, a todo lo que presenciamos, tambi\u00e9n somos conscientes de nosotros mismos como un testigo, como si el punto desde el cual estamos presenciando se hallase a medio camino entre nosotros mismos y la flor. El efecto de presenciar es expandir nuestra consciencia “poni\u00e9ndonos fuera de nosotros mismos”, contrarrestando la tensi\u00f3n y la contracci\u00f3n de la consciencia que acompa\u00f1a al hecho de estar preocupados con nuestros problemas.<\/p>\n
El meditador, sentado o en movimiento, simplemente presencia su propio proceso de pensamiento sin llegar a implicarse en el pensar. Los pensamientos llegar\u00e1n: las preocupaciones emerger\u00e1n a la superficie y buscar\u00e1n arrastrarnos a un estado de inquietud; los recuerdos tratar\u00e1n de hacernos caer en la a\u00f1oranza del pasado; los pensamientos sobre nuestros compromisos y programas nos atraer\u00e1n hacia pensar en el futuro y en todas las cosas que tenemos que hacer. Tambi\u00e9n las emociones y las pasiones nos intentar\u00e1n arrastrar, pero el meditador se siente firme, como el observador sobre la colina, observando el ir y el venir de un modo indiferente y distante.<\/p>\n
Al principio, hasta que cojamos el truco (que es todo lo que es la meditaci\u00f3n), perderemos el espacio de testigo repetidas veces cuando un pensamiento logre seducirnos fuera de \u00e9l, y unos minutos m\u00e1s tarde encontraremos que nos hemos perdido al seguir una l\u00ednea de pensamiento. De modo que tendremos que regresar para presenciar una y otra vez, sin culparnos, o m\u00e1s bien, incluyendo en nuestro espacio de testigo la parte de nosotros mismos que se impacienta con estos vac\u00edos de consciencia y desinter\u00e9s.<\/p>\n
La meditaci\u00f3n llega a ser m\u00e1s f\u00e1cil con la pr\u00e1ctica. Recordemos que meditar es romper un h\u00e1bito de toda una vida de dejarnos arrastrar hacia donde nos llevan nuestros pensamientos y sentimientos. La meditaci\u00f3n es como entrenar a un animal: se necesita tiempo, paciencia y delicadeza antes de que la bestia capte el mensaje de que ahora tiene un amo y no puede hacer lo que quiera.<\/p>\n
Las meditaciones que se basan en presenciar son las m\u00e1s dif\u00edciles para permanecer en ellas pues las recompensas (tranquilidad, paz, dicha) s\u00f3lo llegan con una persistencia tenaz que no sea vencida por el aburrimiento, por las molestias, y el deseo de estar en cualquier otra parte que no donde se est\u00e1, siendo atormentado por la propia mente de uno\/a.<\/p>\n
Centrarse en una cosa.<\/p>\n
Para que la mente trabaje m\u00e1s despacio, la frecuencia de las hondas cerebrales desciendan a Alfa y cambiemos del hemisferio izquierdo al derecho, le damos a la mente algo para que se ocupe de ello, de modo que al menos deje de saltar de un lado para otro. Esto no quiere decir concentrarse, sino m\u00e1s bien centrarse en la consciencia de uno y prestar atenci\u00f3n pasiva a una cosa a la vez, m\u00e1s que estar disperso\/a, distra\u00eddo\/a por pensamientos de esto, de eso y de lo otro.<\/p>\n
Escuchar.<\/p>\n
Es una experiencia com\u00fan que cuanto m\u00e1s alterados estamos, menos escuchamos. El escuchar adecuadamente nos hace entrar en el estado meditacional. Una de las meditaciones m\u00e1s simples consiste en relajarse y escuchar m\u00fasica (mejor instrumental, barroca o New Age) o los sonidos de la naturaleza (por ejemplo agua que fluye, el mar, el canto de un p\u00e1jaro…).<\/p>\n
Tambi\u00e9n el cantar o repetir un mantra puede ayudar a la meditaci\u00f3n y tener un efecto purificador.<\/p>\n
Contemplar.<\/p>\n
No hay ninguna duda de que la devoci\u00f3n y la oraci\u00f3n son eficaces para muchas personas y obtienen de ellas dichosos momentos de paz que las alejan de las preocupaciones e inquietudes de la vida cotidiana.<\/p>\n
Con total independencia de las creencias religiosas, tanto la fe que acompa\u00f1a a la oraci\u00f3n como el descenso de energ\u00eda desde la cabeza hacia el coraz\u00f3n que acompa\u00f1a a la oraci\u00f3n nos llevan al bienestar.<\/p>\n
Contemplar es simplemente dejar que nuestros ojos descansen fijamente sobre alg\u00fan objeto escogido y sentirlo, llegar a serlo. Cada persona debe elegir el objeto de su contemplaci\u00f3n, puede ser una vela, una flor…<\/p>\n
El contemplar debe hacerse de una forma relajada, no tenso, manteniendo la mirada serena, m\u00e1s que concentrada. Normalmente eliminamos un mont\u00f3n de energ\u00eda a trav\u00e9s de nuestros ojos e incesantemente recibimos informaci\u00f3n sobre nuestro entorno a trav\u00e9s de ellos. Al restringir el movimiento de los ojosa un objeto, autom\u00e1ticamente reducimos la informaci\u00f3n que se da a la mente para que la procese, y por consiguiente, \u00e9sta tiene que limitar su parloteo al objeto que est\u00e1 siendo contemplado. Muy pronto agotar\u00e1 lo que tiene que decir y se quedar\u00e1 callada.<\/p>\n
Centrarse en el aqu\u00ed y en el ahora, en el presente.<\/p>\n
Podr\u00eda decirse que centrarse en el aqu\u00ed, en el ahora, en el presente, es el objetivo de la meditaci\u00f3n, pues cuando estamos verdaderamente en el momento presente, experimentando lo que es de manera directa a trav\u00e9s de nuestros sentidos, la mente se detiene. Esto sucede porque nuestras mentes son como filtros entre nosotros y la experiencia directa del momento presente, lo que est\u00e1 ocurriendo ahora.
Nosotros estamos donde est\u00e1 nuestra atenci\u00f3n, y si est\u00e1 en otro lugar o en otro tiempo, no podemos estar aqu\u00ed y ahora. Nuestros cuerpos pueden estar(aunque si nosotros no somos conscientes de ellos entonces, existencialmente, no existe, al menos en nuestra consciencia) pero nosotros no estamos.<\/p>\n
Permanecer en el momento presente y permitirnos experimentar y responder a lo que est\u00e1 sucediendo ahora en el nivel de los sentimientos (por ejemplo en el hemisferio derecho del cerebro) m\u00e1s que quedarnos en el pasado o el futuro (hemisferio izquierdo del cerebro) es a la vez una disciplina y un objetivo. Impactar en un disc\u00edpulo que est\u00e1 viajando con la mente sac\u00e1ndolo fuera del pensamiento hacia el ser (y estar verdaderamente presentes) es virtualmente todo lo que hace un Maestro zen.
El centrarse en el presente ata\u00f1e a las frescura: se refiere al hecho de desautomatizarnos de los viejos h\u00e1bitos, contemplando lo que est\u00e1 sucediendo a nuestro alrededor y en nosotros mismos con ojos puros y responder a las situaciones de un modo que no sea mec\u00e1nico y que convine espontaneidad con resultar apropiado.<\/p>\n
Cada momento no vivido plenamente no es m\u00e1s que un empobrecimiento de la calidad de nuestras vidas.<\/p>\n
Conciencia de respirar.<\/p>\n
Nuestra forma de respirar y nuestros estrados mentales se hallan muy estrechamente conectados. S\u00f3lo hay que pensar en la respiraci\u00f3n regular y profunda del sue\u00f1o, en el jadeo de alguien que est\u00e1 muy asustado o en la suspensi\u00f3n de la respiraci\u00f3n de alguien que se encuentra profundamente impactado.<\/p>\n
La respiraci\u00f3n es un medio para centrar nuestra consciencia en el presente y en nuestro cuerpo. Los ejercicios de respiraci\u00f3n tambi\u00e9n elevan el nivel de energ\u00eda en el cuerpo.<\/p>\n
Llegar a ser y seguir siendo conscientes de nuestra respiraci\u00f3n es una de las t\u00e9cnicas de meditaci\u00f3n m\u00e1s sencillas. Una vez m\u00e1s, esta t\u00e9cnica funciona para aquietar la mente. La regularidad y el ritmo de la respiraci\u00f3n tiene un efecto calmante y disminuye la velocidad y disminuye la velocidad del proceso del pensamiento. Si tenemos un traspi\u00e9 en la cuenta de cada respiraci\u00f3n y caemos en la trampa de seguir una l\u00ednea particular de pensamiento, lo advertimos de inmediato y podemos abandonar los pensamientos para retomar la cuenta.
Tal vez, lo m\u00e1s importante es llegar a ser conscientes de que respirar nos recuerda que tenemos un cuerpo.<\/p>\n
Conciencia del cuerpo.<\/p>\n
Una cosa que sucede cuando estamos ocupados en el mundo exterior o preocupados con nuestros pensamientos es que perdemos conciencia de nuestros cuerpos. Toda nuestra energ\u00eda se dedica a aquello a lo que estamos prestando atenci\u00f3n, ya sean cosas o pensamientos. Es como si nuestros cuerpos dejasen de existir temporalmente y mientras s\u00f3lo fu\u00e9ramos cabezas parlantes.<\/p>\n
Cuando meditamos y desconectamos la mente, la energ\u00eda tiene que ir a alguna parte y comienza a ir hacia abajo. De nuevo llegamos a ser conscientes de nuestras sensaciones corporales, de nuestro cuerpo. Uno de los objetivos al adoptar la posici\u00f3n de sentado es que detiene el escape de energ\u00eda. Al no tener ning\u00fan lugar al que ir excepto hacia adentro y alrededor del circuito corporal cerrado que hemos formado al sentarnos (con las manos juntas), la energ\u00eda se intensifica. Nos sentimos recargados, con m\u00e1s fundamento y m\u00e1s centrados. Con m\u00e1s consciencia de nuestro cuerpo no s\u00f3lo nos sentimos m\u00e1s vivos, sino tambi\u00e9n m\u00e1s relajados. Pues consciencia corporal es lo mismo que relajaci\u00f3n. Relajar el cuerpo ayuda a relajar la mente. Es as\u00ed pues en realidad el cuerpo y la mente no est\u00e1n separados, somos Mentes-cuerpos.
Es muy importante cultivar la conciencia corporal como un sendero para aquietar la mente, hasta llegar a lo m\u00e1ximo en relajaci\u00f3n:una liberaci\u00f3n de toda la ansiedad y tensi\u00f3n, viviendo plenamente el momento.<\/p>\n
Movimiento.<\/p>\n
El movimiento tomado como meditaci\u00f3n se encuentra en muchas tradiciones milenarias. Existe un movimiento impensado, inconsciente, dormido y un movimiento consciente, centrado en la consciencia corporal y en el presente, que es la esencia de la meditaci\u00f3n.<\/p>\n
Desde el Tai-Chi a la danza suf\u00ed, pasando por hacer jogging, nadar en la piscina o simplemente estar en el parque o fregar los platos, podemos meditar y hacer descender nuestra energ\u00eda de la cabeza al cuerpo y disminuir las ondas cerebrales desde las frecuencias Beta hasta Alfa,, volviendo a llegar a nuestros sentidos desde el funcionamiento del hemisferio izquierdo hasta el derecho.<\/p>\n
Centrarse.<\/p>\n
Practicar la meditaci\u00f3n es recordarnos lo que realmente somos. Pues, sino somos nuestras mentes (y si somos capaces de observar nuestros pensamientos quiere decir que estamos separados de ellos), entonces \u00bfquienes somos?
En forma similar, por la misma raz\u00f3n no podemos ser nuestros cuerpos, o nuestros sentimientos: podemos observarlos, por lo que debe existir distancia entre nosotros y ellos.<\/p>\n
Formularnos repetidamente la pregunta: “\u00bfQui\u00e9n soy?” es una t\u00e9cnica de meditaci\u00f3n en s\u00ed misma. As\u00ed como no somos nuestros pensamientos, nuestros sentimientos o nuestros cuerpos, de ese modo tambi\u00e9n logramos darnos cuenta con esta t\u00e9cnica de meditaci\u00f3n inexorable que no hay nada m\u00e1s que eso, y que existencialmente podemos decir que somos. En nuestro nivel m\u00e1s profundo no somos nuestros nombres, o cualquier otra de las etiquetas que la sociedad nos ha puesto, como “hombres”, “mujeres”, “clase media”, etc. \u00c9sas son las posiciones que ocupamos en esta vida y, de ninguna manera, en el interior del cuerpo que es nuestro veh\u00edculo. No somos ni ricos ni pobres: eso es lo que tenemos o no tenemos. Tampoco somos m\u00e9dicos, maestros, fontaneros, amas de casa o funcionarios: eso es lo que hacemos, no lo que somos. Por \u00faltimo no nos queda nada, o al menos nada sobre lo que podamos poner nuestras manos.<\/p>\n
Si nos sentimos aturdidos, es positivo, pues la pregunta “\u00bfqui\u00e9n soy?” es exactamente eso, aturdimiento de la mente: no hay respuesta. Yo s\u00e9 que “soy”, pero qui\u00e9n soy, como la Vida misma, es un misterio.<\/p>\n
Al final, cuando hemos abandonado nuestras falsas identificaciones s\u00f3lo hay esencia, “ser”, y en consecuencia no hay separaci\u00f3n de Dios, la Vida, o como quieras llamarlo, quien tambi\u00e9n est\u00e1 libre de todos los nombres, desprovisto de todas las formas.<\/p>\n
Tenemos consciencia vac\u00eda de nosotros mismos, consciencia pura, una subjetividad inexpresable para la cual todo lo dem\u00e1s es un objeto, no s\u00f3lo el mundo exterior (incluyendo nuestros cuerpos) sino tambi\u00e9n el mundo interior del pensamiento y del sentimiento. Y el modo en que nos damos cuenta de esto simplemente es \u00e9ste: “estar tranquilo y saber que yo soy Dios, que yo soy la Vida”. En la tradici\u00f3n hind\u00fa el meditador se recuerda a s\u00ed mismo: “t\u00fa eres eso” y resiste la tentaci\u00f3n de quedar atrapado en la identificaci\u00f3n falsa repitiendo el mantra “neti, neti” (“no esto, no esto”).<\/p>\n
Teniendo en cuenta que debemos mantenernos cuerdos en un mundo enloquecido, record\u00e1ndonos quienes somos realmente cuando nos sentimos estresados, agobiados por nuestros problemas y generalmente tom\u00e1ndonos las cosas demasiado seriamente, es como regresar a un nav\u00edo estable, y en eso consiste centrarse. Tambi\u00e9n es recordar que: “esto tambi\u00e9n pasar\u00e1” y que la Vida es un misterio para ser disfrutado no un problema para resolver.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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