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Las muchas t\u00e9cnicas de meditaci\u00f3n budista pueden dividirse en dos grupos principales dentro de su prop\u00f3sito progresivo. Estas son las t\u00e9cnicas que se agrupan con el t\u00e9rmino Samatha, una palabra s\u00e1nscrita que equivale a \u2018paz\u2019 o \u2018tranquilidad\u2019, y las t\u00e9cnicas que se agrupan con el t\u00e9rmino Vipassana o t\u00e9cnicas para alcanzar \u2018visi\u00f3n clara\u2019, \u2018percataci\u00f3n\u2019 o \u2018discernimiento\u2019.<\/p>\n
La Meditaci\u00f3n Samatha<\/p>\n
La meditaci\u00f3n Samatha calma la mente y orienta el sentido de la conciencia, fomenta las emociones positivas y expande nuestra perspectiva. Esta forma de meditaci\u00f3n es una preparaci\u00f3n esencial para las t\u00e9cnicas Vipassana o de visi\u00f3n clara, que son m\u00e1s avanzadas; sin esta base Samatha es muy poco probable que surja la visi\u00f3n clara, que es el objetivo de la meditaci\u00f3n Vipassana.<\/p>\n
Nuestro estado mental normal se encuentra dividido y a veces muy poco concentrado, afectado por emociones negativas y limitado por sus puntos de vista; por lo tanto en este estado no es posible percibir las cosas como realmente son. El objetivo de la meditaci\u00f3n Samatha podr\u00eda verse como el concentrar la luz y recargar las pilas, de tal manera que podamos ver claramente. O, si usamos una analog\u00eda budista m\u00e1s tradicional: nuestro estado mental normal podr\u00eda compararse con agua turbulenta y llena de lodo, tan contaminada por la suciedad que no deja pasar la luz. La meditaci\u00f3n Samatha calma la turbulencia de la mente y permite que se asiente el lodo, de tal forma que el agua alcance transparencia, brillantez y claridad.<\/p>\n
M\u00e9todos tradicionales de meditaci\u00f3n Samatha<\/p>\n
La mayor\u00eda de las t\u00e9cnicas de meditaci\u00f3n Samatha utilizan un objeto de concentraci\u00f3n, que puede ser el proceso de la respiraci\u00f3n, un disco de color, la llama de una vela, incluso un mantra o una emoci\u00f3n positiva tal como el amor Universal. De todos \u00e9stos diferentes objetos probablemente el que m\u00e1s se usa es la respiraci\u00f3n. Esta pr\u00e1ctica, generalmente conocida como \u201cel seguimiento de la respiraci\u00f3n\u201d, es descrita por el Buda con detalle en los escritos tempranos. Estas t\u00e9cnicas de meditaci\u00f3n nos proporcionan una forma directa de trabajar en nuestra persona y de cultivar dos cualidades de central importancia para el desarrollo meditacional: la concentraci\u00f3n y la sensitividad.<\/p>\n
El seguimiento de la respiraci\u00f3n<\/p>\n
El seguimiento de la respiraci\u00f3n permite desarrollar un nivel de concentraci\u00f3n que raramente se experimenta en nuestra vida normal; para muchos despu\u00e9s de hacer esta meditaci\u00f3n es una revelaci\u00f3n sentirse tan conscientes. Consiste en transformar la respiraci\u00f3n en un acto consciente, voluntario.<\/p>\n
Niveles de profundidad en la meditaci\u00f3n Samatha<\/p>\n
No cabe duda que todo esto es sublime y es algo que puede estar al alcance de cualquier meditador regular. Sin embargo la meditaci\u00f3n no siempre es as\u00ed. En algunas ocasiones el meditador pasar\u00e1 por periodos en que meditar significa batallar con una mente llena de deseo insatisfecho, ira o conflicto. En estas ocasiones la meditaci\u00f3n representa una tarea ardua. Sin embargo, a\u00fan cuando se experimentan dificultades, la meditaci\u00f3n es un trabajo realmente \u00fatil debido a que nos permite tener un control gradual de estados mentales torpes, tanto en las sesiones de meditaci\u00f3n como en el resto del d\u00eda.<\/p>\n
A pesar de que la meditaci\u00f3n Samatha es una preparaci\u00f3n para la pr\u00e1ctica Vipassana, debe estar claro que no es algo simplemente preliminar. No es algo que tengamos que llevar a cabo a prisa para poder as\u00ed empezar con el trabajo aut\u00e9ntico. Aunque no existiera la meditaci\u00f3n Vipassana, todav\u00eda ser\u00eda muy \u00fatil la meditaci\u00f3n Samatha, ya que a\u00fan cuando puede ser ardua lleva a elevar los estados mentales dando al que medita calma y positividad. La meditaci\u00f3n Samatha, en el mejor de los casos, es profundamente placentera y puede tener efectos muy grandes, d\u00e1ndole a nuestra experiencia de vida una perspectiva m\u00e1s amplia, clara y brillante.<\/p>\n
La Meditaci\u00f3n Vipassana<\/p>\n
Para la mayor\u00eda de la gente el fruto inmediato de la pr\u00e1ctica budista es un estado de mayor calma, positividad y conciencia, junto con una sensaci\u00f3n de crecimiento, plenitud y satisfacci\u00f3n. Sin embargo todas estas cualidades, por positivas que sean, no son todo el objetivo de la meditaci\u00f3n. Son cualidades deseables pero sujetas al cambio. Incluso el ser humano m\u00e1s sano puede verse afectado por el cambio cuando este sucede con la adversidad, la enfermedad, vejez o muerte. En estas situaciones necesitamos ser algo m\u00e1s que seres humanos saludables.<\/p>\n
El primer estadio com\u00fan en las meditaciones Vipassana consiste en el establecimiento de una calidad meditativa firme usando alguna de las practicas Samatha. Una vez que se ha establecido esta calidad meditativa, la persona tiene que dejar que su atenci\u00f3n se centre en algo que represente o simbolice alg\u00fan aspecto de la realidad \u00faltima; esta representaci\u00f3n puede darse por medio de palabras o de una imagen visual. Dejamos que este \u201cs\u00edmbolo\u201d impregne la conciencia serena y concentrada del meditador, de tal forma que pueda llevar a una visi\u00f3n clara y genuina de la verdad que representa. Otra forma de llegar a Vipassana es cuando una vez que se establece el estado meditativo, la persona puede concentrarse en la naturaleza misma de la mente, o puede volverse intensamente consciente de su experiencia de cada instante, con el objetivo de alcanzar una visi\u00f3n clara de la naturaleza de la realidad que se est\u00e1 experimentando.<\/p>\n
Ya se ha observado que la visi\u00f3n clara, dentro del contexto budista, no se refiere \u00fanicamente a una comprensi\u00f3n intelectual. Es importante que esto quede claro. Nuestra mente racional ocupa tan solo una peque\u00f1a parte de nuestra psique. Un entendimiento intelectual del mundo o de nuestra persona puede ser una revelaci\u00f3n, sin embargo no es suficiente para cambiar nuestra conducta o nuestra perspectiva. La visi\u00f3n clara genuina impregna y altera nuestro ser en su totalidad. Para experimentar una visi\u00f3n clara y verdadera necesitamos encontrarnos en un estado especial y m\u00e1s elevado. Necesitamos establecer los cimientos de la meditaci\u00f3n Samatha antes de que pueda ser eficaz nuestra meditaci\u00f3n de la visi\u00f3n clara. No es posible alcanzar la meta del budismo, la Iluminaci\u00f3n simplemente leyendo libros, estudiando o filosofando, por valiosas que puedan ser estas actividades.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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