{"id":8513,"date":"2012-10-08T13:58:58","date_gmt":"2012-10-08T16:58:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mcacanal.com\/2021\/en-que-es-razonable-creer\/"},"modified":"2012-10-08T13:58:58","modified_gmt":"2012-10-08T16:58:58","slug":"en-que-es-razonable-creer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mcacanal.com\/2021\/en-que-es-razonable-creer\/","title":{"rendered":"\u00bfEn qu\u00e9 es razonable creer?"},"content":{"rendered":"

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\u00bfEn qu\u00e9 es razonable creer?<\/h4>\n
Cada cual podr\u00e1 creer en lo que se le antoje. Pero, si ese interrogante implica preguntarse \u00bfqu\u00e9 es razonable creer?, cabe atenerse a la genialidad de la respuesta m\u00edstica: solo el amor es cre\u00edble. Obviamente, no cualquier amor, sino el amor de \u201calteridad relacional\u201d. Y es cre\u00edble precisamente tal amor porque suscita, en quien lo da y en quien lo recibe, la certeza fascinante de ser lo \u00fanico que vale realmente la pena.\u00a0Antonio Bentu\u00e9<\/div>\n
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Fuente :\u00a0www.mensaje.cl<\/a><\/div>\n

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Cada uno puede creer en lo que quiera, aunque el gusto de cada cual puede deberse al deseo \u201cnarcisista\u201d anclado en el inconsciente de todos. Y ah\u00ed est\u00e1 el problema. Pues la realidad no corresponde al deseo. Ya Buda, en su primera noble verdad, sentenciaba que \u201cexistir es sufrir\u201d. Y, claro, con tama\u00f1a frustraci\u00f3n debida al mero hecho de existir, resulta imposible ser feliz. Al menos de forma placentera. \u00bfQu\u00e9 importa, entonces, lo que uno crea o no crea, si de todas maneras nadie podr\u00e1 nunca ser feliz? He aqu\u00ed, pues, la pregunta de verdad: \u00bfEn qu\u00e9 puede creer una persona \u201crealista\u201d sin que ello sea mera concesi\u00f3n al deseo \u201cnarcisista\u201d, condenado a ser frustrado por la realidad? A tal actitud de correspondencia posible \u2014o necesaria incluso\u2014 entre deseo y realidad la denominamos razonable. Podemos as\u00ed acotar a\u00fan m\u00e1s la pregunta: \u00bfQu\u00e9 es razonable creer?<\/div>\n
Ya san Agust\u00edn sentenciaba que \u201cuna fe no razonable deja de ser fe, puesto que nadie puede creer en algo si no es razonable creerlo\u201d. Si, pues, queremos ser razonables, estamos obligados a distinguir la fe del fanatismo y la fe de la mera arbitrariedad. Y \u00bfen qu\u00e9 podemos creer que no sea ni fan\u00e1tico ni arbitrario?<\/div>\n
Constatamos que la capacidad de entendimiento entre los diversos seres humanos no radica tanto en la fe \u2014a menudo fan\u00e1tica o arbitraria\u2014 sino en la raz\u00f3n, es decir, en la actitud \u201crazonable\u201d, actitud que algo tiene que ver con el \u201csentido com\u00fan\u201d. Frecuentemente, los fanatismos y las arbitrariedades \u201ccreyentes\u201d han sido causantes de barbaridades inhumanas y de crueles enfrentamientos entre seres humanos, aunque haya tambi\u00e9n ocurrido algo parecido por culpa de supuestas grandes razones (a menudo de Estado, incluso teocr\u00e1tico) cuando estas dejaron de ser \u201crazonables\u201d. Se requiere, pues, evaluaci\u00f3n cr\u00edtica para discernir, en lo cre\u00eddo, un posible sentido valioso de los tambi\u00e9n posibles intereses ego\u00edstas camuflados en los creyentes.<\/div>\n
Y \u00bfcu\u00e1les son las sospechas que pueden minar el car\u00e1cter \u201crazonable\u201d de una fe? Parece obvio que una opci\u00f3n creyente resultar\u00e1 tanto m\u00e1s razonable precisamente cuanto menos sospechosa sea de camuflar intereses egoc\u00e9ntricos. Por lo mismo, pareciera tambi\u00e9n obvio que una fe podr\u00e1 ser considerada m\u00e1s razonable cuanto m\u00e1s y mejor motive al creyente a tomar decisiones de alteridad relacional, permiti\u00e9ndole tomar distancia de aquel camuflaje narcisista. El criterio de credibilidad no radica, pues, en el poder institucional exhibido por determinada creencia, sino en la calidad relacional que esta pueda suscitar. El poder vence, pero \u00fanicamente la decisi\u00f3n de alteridad convence. Pues solo la alteridad humaniza, tratando al otro como igual a uno, en lugar de someterlo. Y usar el poder para someter a otros a las propias ideas religiosas, o pol\u00edticas, no es fraternidad, sino \u201cabuso sectario\u201d. Aun cuando se trate de una secta mayoritaria (tr\u00e1tese de sectarismos racistas, nacionalistas o religiosos).<\/div>\n
SOSPECHAS SOBRE LAS CREENCIAS RELIGIOSAS<\/div>\n
Quiz\u00e1 lo m\u00e1s interesante de nuestra actual cultura posmoderna radique precisamente ah\u00ed. La profundizaci\u00f3n de la sospecha sobre los posibles intereses egoc\u00e9ntricos que determinaban las supuestas certezas religiosas o pol\u00edticas legitimadoras del poder occidental, ha hecho que sus grandes discursos religiosos o pol\u00edticos ya no resulten cre\u00edbles. Menos a\u00fan al pretender ser normativos en conciencia. Parad\u00f3jicamente, ese poder dominante de las conciencias \u2014y, por medio de ellas, tambi\u00e9n del mundo\u2014 es el que ha minado su capacidad convincente. Pues sigue viva la sospecha de que \u201cla religi\u00f3n dominante es la religi\u00f3n de la clase dominante\u201d (Marx) y que \u201cla fuerza de la religi\u00f3n est\u00e1 determinada por la fuerza del deseo\u201d (Freud).<\/div>\n
M\u00e1s all\u00e1, pues, de esos grandes discursos sometidos a sospecha, \u00bfhay algo en ellos que pueda todav\u00eda ser convincentemente cre\u00edble, a pesar del poder que los ha convertido en sospechosos?<\/div>\n
UN \u00daNICO CRITERIO DE TRASCENDENCIA \u00c9TICA<\/div>\n
Pareciera que son, sobre todo, los m\u00edsticos quienes han aportado la respuesta a esa cuesti\u00f3n. Su experiencia de lo \u00fanico Absoluto los ha llevado a relativizar siempre toda forma de creencia religiosa. Creen solo en lo \u00fanico cre\u00edble. Como reza el salmo b\u00edblico: \u201cTodo hombre es mentiroso\u201d. Solo Dios es verdadero. O sea, \u201clo que Dios es\u201d. La verdad del mundo nunca es absoluta. Todo en este es relativo a lo \u00fanico cre\u00edble, Dios, al que todos los m\u00edsticos identifican con el amor relacional. Dios es relaci\u00f3n. Por eso mismo, \u201cdonde haya realmente extraversi\u00f3n amorosa, ah\u00ed est\u00e1 Dios\u201d. Y solo ese amor garantiza la transcendencia de las obras humanas en el mundo. Todo logro del poder que sea ajeno a la relaci\u00f3n verdadera con el \u201cotro\u201d, carece de transcendencia, aunque permita ganar el mundo entero. Ese es el gran criterio de los derechos humanos, como derechos del \u201cotro\u201d. Eso mismo constituye el Jen y el Tao de la tradici\u00f3n china y es, tambi\u00e9n, el fondo del mensaje de Krishna o de Buda. Asimismo, nuestra tradici\u00f3n judeo-cristiana concentra en ello toda la Torah: \u00a1Amar\u00e1s! Como tambi\u00e9n lo hace el cristianismo correspondiente a Jes\u00fas: \u201cSean misericordiosos, porque Dios es misericordia\u201d. De ah\u00ed que, en la par\u00e1bola del juicio final, no se pidan ni tan solo los certificados de bautismo. Pues el \u00fanico criterio de trascendencia \u00e9tica es el \u201camor misericordioso\u201d (Mt 25, 40). \u201cAma y har\u00e1s lo que quieras\u201d (san Agust\u00edn). Tambi\u00e9n es el criterio \u00fanico de la m\u00edstica musulmana \u201csufi\u201d, al profundizar en la f\u00f3rmula inicial de todos los azoras del Cor\u00e1n: \u201cAl\u00e1 es misericordioso\u201d.<\/div>\n
En definitiva, pues, \u00bfen qu\u00e9 se puede creer?<\/div>\n
Cada cual podr\u00e1 creer en lo que se le antoje. Pero, si ese interrogante implica preguntarse \u00bfqu\u00e9 es razonable creer?, cabe atenerse a la genialidad de la respuesta m\u00edstica: solo el amor es cre\u00edble. Obviamente, no cualquier amor, sino el amor de \u201calteridad relacional\u201d. Y es cre\u00edble precisamente tal amor porque suscita, en quien lo da y en quien lo recibe, la certeza fascinante de ser lo \u00fanico que vale realmente la pena.<\/div>\n
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Antonio Bentu\u00e9. Te\u00f3logo. Art\u00edculo publicado en revista Mensaje, www.mensaje.cl<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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