![\"\"](\"https:\/\/www.mcacanal.com\/2021\/wp-content\/uploads\/2011\/12\/bedd85fe36f92bf9288d87a48e3bbfff.jpg\")
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EL RETORNO DE LA ESPIRITUALIDAD<\/strong><\/p>\n La espiritualidad es la transformaci\u00f3n del individuo en amor. Para un m\u00edstico, entendiendo por tal cualquier ser humano comprometido con una pr\u00e1ctica espiritual no-dual, la vida convencional no deja de ser m\u00e1s que una forma de vida patol\u00f3gica. Al contrario, la b\u00fasqueda de bienestar o normalidad seg\u00fan criterios puramente psicol\u00f3gicos conduce a un dualismo imposible de trascender. Se etiqueta a la gente de hist\u00e9rica (demasiado expansiva) u obsesiva (demasiado encerrada); se diagnostica paranoico agresivo o esquizoide desconectado. Cuando decidimos salir del etnocentrismo de la psicolog\u00eda cient\u00edfica nos damos cuenta de que, como se\u00f1alan las tradiciones unitivas, en el mundo convencional todos los seres humanos sufrimos. Puede ser que el cient\u00edfico reduccionista y el Buda se encuentren ante el mismo vac\u00edo pero, mientras que el primero, probablemente, sentir\u00e1 nauseas el segundo sonr\u00ede.<\/p>\n <\/p>\n Parece que, de nuevo, mucha gente emprende una b\u00fasqueda espiritual como una forma de realizarse psicol\u00f3gicamente pero lo cierto es que existe un gran peligro de que, la mayor\u00eda, s\u00f3lo consigan justificar sus rasgos neur\u00f3ticos con argumentos espiritualistas.<\/p>\n Algunos de estos buscadores lo hacen en el \u00e1mbito de las religiones organizadas y las v\u00edas m\u00edsticas tradicionales. Otros, fuera de marcos institucionales aunque lo hagan tomando asiento sobre pr\u00e1cticas salidas de una v\u00eda tradicional: retiro, peregrinaje, oraci\u00f3n, meditaci\u00f3n, ejercicio psico-corporal, t\u00e9cnicas art\u00edsticas, etc. Sin embargo, las dificultades y los callejones sin salida son numerosos y muchos encallan en el intento. La principal dificultad radica en que tanto la realizaci\u00f3n psicol\u00f3gica, de la personalidad y del inconsciente, como la realizaci\u00f3n espiritual son etapas distintas y diferentes del mismo proceso.<\/p>\n Algunos obst\u00e1culos pueden resultar reconocibles. Por ejemplo, hablar de espiritualidad desde un punto de vista puramente intelectual, sin partir de experiencias o pr\u00e1cticas personales concretas. La espiritualidad se convierte as\u00ed en un juego intelectual en el que es f\u00e1cil ser cr\u00edtico ampar\u00e1ndose en el tipo de mentalidad reduccionista y materialista imperante. En la espiritualidad aut\u00e9ntica, la experiencia es previa a la racionalizaci\u00f3n. Es f\u00e1cil ser cr\u00edtico, pero igual de f\u00e1cil es ser hip\u00f3crita, hablar de la espiritualidad con elocuencia y explotar, para beneficio propio, el aspecto misterioso y la b\u00fasqueda ingenua de la espiritualidad. Se puede ser un gran especialista en m\u00edstica comparada y desarrollar elaborados discursos sobre la relaci\u00f3n de Oriente y Occidente, y tener s\u00f3lo referencias librescas.<\/p>\n Frente a estas posturas, m\u00e1s activas, encontramos actitudes perezosas y mediocres. Personas que han sido educadas en una tradici\u00f3n religiosa y se limitan a cumplir rutinariamente con los preceptos doctrinales, sin ninguna interrogaci\u00f3n sobre lo que hacen o lo que dicen creer.<\/p>\n Otra interpretaci\u00f3n interesada de la espiritualidad la encontramos en las actitudes narcisistas que se aferran a la f\u00f3rmula que dice \u201ctodo est\u00e1 aqu\u00ed ya\u201d como una justificaci\u00f3n para todo lo que hacen y dicen. Para estos, que creen estar en posesi\u00f3n de una verdad incuestionable, no hay que esforzarse por conseguir nada y las cosas han de llegar y producirse milagrosamente. Carecen de compromiso y entrega a un camino de cuestionamiento constante que implica esfuerzo y, porqu\u00e9 no decirlo, sacrificio.<\/p>\n Tambi\u00e9n encontramos a los \u201ccampeones\u201d, esos que entienden la espiritualidad como una competici\u00f3n en la que hay que ser el m\u00e1s r\u00e1pido o el m\u00e1s tozudo. Suelen provenir de la Psicoterapia y el Desarrollo personal. Quieren ser los mejores o, simplemente, est\u00e1n guiados \u00fanicamente por la idea de mejorar. Adem\u00e1s, est\u00e1n los que impulsados por una curiosidad cuasiparanoica han recorrido todas las v\u00edas y conocen todas las respuestas pero, todo ello, puesto al servicio de la protecci\u00f3n de su ego.<\/p>\n Por supuesto, encontramos tambi\u00e9n en la espiritualidad la actitud consumista. Los interesados en todos los objetos que rodean la espiritualidad. El viaje interior se ha convertido en un mercado donde se encuentran todo tipo de m\u00e1quinas y aparatos para ir m\u00e1s deprisa, sin esfuerzo, con garant\u00edas. M\u00fasica, incienso, velas, gongs, viajes al desierto, seguir al gur\u00fa-charlat\u00e1n por todo el mundo, etc.<\/p>\n Cada d\u00eda es m\u00e1s frecuente encontrar personas que manifiestan haber aniquilado su ego y ser seres iluminados. Generalmente son personas que han tenido una experiencia. Una experiencia moment\u00e1nea de felicidad o trascendencia. Si profundizamos un poco encontramos que esa experiencia lleg\u00f3 despu\u00e9s de una depresi\u00f3n o un trauma importante al que, evidentemente, se denomina \u201cnoche oscura del alma\u201d. Esa experiencia se identifica con la experiencia suprema y \u00faltima.<\/p>\n Sin embargo, en la senda de la espiritualidad nunca se llega al final. Desgraciadamente, la fascinaci\u00f3n que provocan este tipo de personas hace que muchos otros les sigan y contribuyan al desarrollo de gur\u00fas paranoicos que viven apegados y dependientes de su poder y de la adulaci\u00f3n de los otros. Carisma y sabidur\u00eda son f\u00e1ciles de confundir y acaban confundiendo al interesado y a sus seguidores. A nadie le interesa la persona paciente, humilde, modesta, compasiva, atenta, generosa, cuya \u00fanica misi\u00f3n es vivir en el amor desinteresado y hacer lo que puede por los dem\u00e1s. Por eso es tan dif\u00edcil reconocer a un verdadero m\u00edstico, un sabio, un ser espiritual.<\/p>\n ESPIRITUALIDAD Y PERSONALIDAD<\/strong><\/p>\n La espiritualidad parece ser, m\u00e1s bien, una superestructura que no se instala en el individuo hasta que tiene el convencimiento de que los placeres sensoriales y las relaciones convencionales no le har\u00e1n salir del sufrimiento. Pero, esa superestructura, se sustenta en una estructura personal con rasgos psicol\u00f3gicos bien definidos que se resistir\u00e1n a ser trascendidos y justificar\u00e1n la elecci\u00f3n de una v\u00eda (o de una actitud frente a la v\u00eda) que perpet\u00fae la propia estructura.<\/p>\n Por ejemplo, el que vive en un estado de indiferencia elegir\u00e1 la v\u00eda del desapego. Nada le resultar\u00e1 m\u00e1s f\u00e1cil que relativizar todo. Sin embargo, los deprimidos tomar\u00e1n la v\u00eda de la renuncia o de la aceptaci\u00f3n de la p\u00e9rdida, cronificando ese sentimiento pero elev\u00e1ndolo a la posici\u00f3n de condici\u00f3n espiritual. Los que se autodesprecian, desvalorizan o, simplemente, se odian, tender\u00e1n a la v\u00eda de la humildad. La \u201cmuerte del ego\u201d, es una idea muy sugerente para los suicidas, y una justificaci\u00f3n para las personas con un n\u00facleo psic\u00f3tico de la personalidad.<\/p>\n Existe mucha personalidad inestable, que no puede construir una familia, un perfil laboral o profesional, una identidad fiscal o una presencia social en la comunidad o municipio en que vive o, simplemente, que le molesta el \u00e9xito social y que adopta la v\u00eda del esp\u00edritu errante. Se siente libre cuando, en realidad, no puede comprometerse.<\/p>\n El que tiene miedo de los otros y desconf\u00eda de la vida se convertir\u00e1 en eremita. Su verdadero objetivo es el aislamiento. Para \u00e9l, el encierro es una elecci\u00f3n espiritual. Al contrario, el predicador itinerante hablar\u00e1 de la apertura para huir de su claustrofobia.<\/p>\n Los que tienen tendencias dominadoras y orgullosas suelen conseguir puestos de responsabilidad en \u00f3rdenes religiosas o grupos espirituales y acaban identificando su rasgo con el grupo para el que trabajan, sinti\u00e9ndose heridos, por ejemplo, cuando se ataca a su grupo, cultivando as\u00ed el fundamentalismo.<\/p>\n Encontramos personalidades delirantes detr\u00e1s de muchos libros pretendidamente espirituales. Conversaciones con dios, con los \u00e1ngeles, con los esp\u00edritus, con los extraterrestres. Los que oyen voces, tienen apariciones, trances, fen\u00f3menos de posesi\u00f3n. En vez de escuchar a su inconsciente y elaborarlo internamente o con ayuda de alguien, lo propagan como intuiciones o premoniciones espirituales. Confunden la pulsi\u00f3n con el \u201cmaestro interior\u201d y convierten en translaci\u00f3n lo que necesitar\u00eda sublimaci\u00f3n.<\/p>\n DOS CALLEJONES QUE CONDUCEN AL VACIO<\/strong><\/p>\n La acedia es una p\u00e9rdida de motivaci\u00f3n, una desafecci\u00f3n, que reconocemos en muchos buscadores que, despu\u00e9s de grandes esfuerzos sirviendo a los dem\u00e1s e introspeccionando con ah\u00ednco, caen en las garras de la indiferencia. Acedia es el nombre antiguo para la inestabilidad ps\u00edquica y espiritual que marca el estado depresivo, es abandonarse a la depresi\u00f3n, una especie de dimisi\u00f3n, de rechazo a seguir esforz\u00e1ndose. Aburrimiento, disgusto, laxitud, imposibilidad de mantener la atenci\u00f3n, rechazo a la situaci\u00f3n actual, as\u00ed se ha definido la depresi\u00f3n. Si a eso le a\u00f1adimos la inquietud, la ansiedad o la angustia, el cuadro est\u00e1 completo. En un marco espiritual, tristeza, acedia, depresi\u00f3n, son considerados tentaciones.<\/p>\n El ascetismo, como pr\u00e1ctica espiritual sana, es un proceso experimental que usa la no evitaci\u00f3n del displacer para comprender el sufrimiento. Cuando se ci\u00f1e a esto, nos hace m\u00e1s humanos, eleva el nivel de satisfacci\u00f3n con la vida y rompe barreras en los niveles m\u00e1s profundos de nuestra mente. Cuando no se practica con esta perspectiva degenera en algo patol\u00f3gico: el extremismo, que puede da\u00f1ar el cuerpo y hacer m\u00e1s fr\u00e1gil la capacidad de concentraci\u00f3n de la mente; el machismo espiritual, por llamarlo as\u00ed, que busca alcanzar los niveles m\u00e1ximos de capacidad de soportar dolor; y el masoquismo espiritual, en el que hay una exposici\u00f3n al dolor provocada por el convencimiento de que uno es merecedor del sufrimiento. La satisfacci\u00f3n se deriva, entonces, de cumplir con el impulso de proporcionarse dolor a s\u00ed mismo.<\/p>\n La pr\u00e1ctica asc\u00e9tica, tiene, como cualquier otro sistema disciplinario, un rev\u00e9s que la convierte en doblemente peligrosa. El que la practica puede darse a un tipo de complacencia dolorosa. El dolor se convierte en la prueba de amor. No se abandona la posici\u00f3n de merecedor de castigo y la buena idea de olvidar el ego se transforma en no poder pensar en otra cosa que en un cuerpo martirizado. En el hinduismo, por ejemplo, se puede encontrar, tambi\u00e9n, la diferencia entre el tap\u00e2svin o asceta que vuelve su agresividad contra \u00e9l mismo, y el j\u00eevan multa o liberado en vida, que consigue el esfuerzo sin esfuerzo. LA ESPIRITUALIDAD ES ENTREGA NO CONQUISTA<\/strong><\/p>\n La confianza en la vida o fe va despleg\u00e1ndose desde una forma fija en la que el deseo se impone a la realidad (el deseo de ser como Dios o de que Dios sea para m\u00ed), hacia una confianza profunda en que las cosas son como tienen que ser independientemente de mi posici\u00f3n personal en ese ordenamiento de la realidad, desde el fundamentalismo a la ecuanimidad, desde una forma de omnipotencia encubierta a una entrega sin condiciones.<\/p>\n Fuente: Fernando Rodr\u00edguez<\/p>\n
El vac\u00edo depresivo y el deseo de vac\u00edo son ideas muy sugerentes para justificar el nihilismo y el relativismo occidental. Sin embargo, el vac\u00edo es la m\u00e1s angustiosa de las experiencias humanas mientras que la Vacuidad es la plenitud de la que surgen todas las formas.<\/p>\n