![\"\"](\"https:\/\/www.mcacanal.com\/2021\/wp-content\/uploads\/2011\/12\/ca518bf183c339c376b4bdc5c275df01.jpg\")
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El silencio es una de las realidades de las que, parad\u00f3jicamente, m\u00e1s se habla. Constituye un tema permanente sobre el que se pueden escribir textos tan bellos como \u00e9ste.<\/p>\n
Con dignidad saben el bosque y la roca callar contigo. Vuelve a ser cual el \u00e1rbol que amas, el de amplias ramas: silencioso y atento cuelga sobre el mar. All\u00ed donde acaba la soledad comienza el mercado comienza tambi\u00e9n el ruido de los grandes actores y el zumbido de las moscas venenosas\u2026 El mundo gira en torno a los inventores de nuevos valores, gira sin que se lo perciba. Pero el pueblo y la fama giran en torno a los actores: as\u00ed es como se mueve el mundo.<\/p>\n
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Es la invitaci\u00f3n de Zaratustra, en As\u00ed habl\u00f3 Zaratustra de F. Nietzsche, a compartir la soledad silente de la naturaleza, hoy m\u00e1s necesaria que nunca en un mundo cada vez m\u00e1s ruidoso y desvinculado de lo natural. Un mundo fabricado desde determinadas instancias que han tra\u00eddo un exceso de verbalismo y de se\u00f1ales ruidosas, as\u00ed como el desconocimiento y el alejamiento de uno consigo mismo.<\/p>\n
Tal es la invenci\u00f3n de la m\u00e1quina y su desarrollo con la penetraci\u00f3n del sonido inarm\u00f3nico en la vida del individuo. Es un producto de la industrializaci\u00f3n, la era de los motores de sonoridad pesada y estridente que se propaga en muchos trabajos. Y que ocupa las carreteras y las calles de nuestras ciudades con el fragor del tr\u00e1fico de veh\u00edculos. Un ruido en progresivo aumento, ya que el desarrollo tecnol\u00f3gico de la sociedad de la informaci\u00f3n y el conocimiento no est\u00e1 siendo m\u00e1s benigno con este hu\u00e9sped insidioso, que produce nuevas y cada vez m\u00e1s sofisticadas formas ac\u00fasticas. La intensificaci\u00f3n y diversificaci\u00f3n de este elemento perturbador ha llegado a extenderse a todos los \u00e1mbitos de la vida privada y p\u00fablica. Una sinfon\u00eda discordante de sonidos provenientes de televisiones, radios, tel\u00e9fonos m\u00f3viles\u2026 penetra omnipresentemente a todas horas en las mentes de los ciudadanos. Mientras esos mismos medios de comunicaci\u00f3n vulgarizan e intensifican, a su vez, la voz y el ruido en la fabricaci\u00f3n de la realidad y de la conciencia, con paquetes seriados de consignas homogeneizadoras.<\/p>\n
La cultura de masas imposibilita el silencio y mercantiliza lo ac\u00fastico disonante dot\u00e1ndolo de sentidos diversos. De tal manera que el ruido se ha ido vinculando en las \u00faltimas d\u00e9cadas a diferentes aspectos de la vida social. Se ha convertido en expresi\u00f3n de alegr\u00eda, aunque muchas veces se trata m\u00e1s de estr\u00e9pito y estridencia que de un contento natural. Tal es, por ejemplo, el vocer\u00edo y la bulla de los deportes de masa. Tambi\u00e9n se ha infiltrado en la fiesta, de tal manera que la fiesta es s\u00f3lo tal si va acompa\u00f1ada de potentes decibelios. Asimismo se ha considerado el ruido algo propio de la juventud. Cuando el ruido, en s\u00ed mismo, no es rasgo propio de ninguna edad, sino una interferencia innecesaria, artificial a menudo, con la que se invade y agrede la naturaleza silenciosa, tan propia como poco reconocida, del ser humano.<\/p>\n
Existen, ciertamente, numerosas formas e interpretaciones del silencio como signo, tan variadas como son las intencionalidades del que lo atestigua y del que lo interpreta. De ah\u00ed resulta, entre otros, un silencio afectuoso, prudente, aceptador, amenazante, negador o ambiguo. Sin embargo, hablar del silencio, y sobre todo practicarlo se ha convertido en algo inadecuado o extra\u00f1o pudiendo llegar a constituir en algunos contextos de la cultura occidental, incluso, una provocaci\u00f3n. Pi\u00e9nsese en muchos encuentros sociales en los que el silencio se interpreta como algo descort\u00e9s. O, con otro sentido, lo que sucede, todav\u00eda, en aquellas culturas donde perdura el enmudecimiento segregador impuesto a las mujeres en los encuentros mixtos. De la misma manera que en sociedades que se dicen despojadas de tab\u00faes todav\u00eda se sigilan determinadas enfermedades estigmatizadas como el sida o la enfermedad mental.<\/p>\n
Quien siempre ha tenido el poder de administrar y reglamentar la palabra y el silencio es la Instituci\u00f3n. Ha sido muy pautada la ausencia de la palabra en los \u00e1mbitos mon\u00e1sticos del Occidente medieval \u2013diferente del silencio autoimpuesto y elegido del eremitismo espiritual- y en determinados rituales, aunque actualmente estos contextos son cada vez m\u00e1s restringidos. En el \u00e1mbito pol\u00edtico tambi\u00e9n se acalla a los ciudadanos, permiti\u00e9ndoles la palabra una sola vez cada cuatro a\u00f1os. Y, en el contexto sanitario sucede frecuentemente que no existe el valor del intercambio, pues la palabra v\u00e1lida resulta ser la palabra funcional que confirma al m\u00e9dico frente al paciente que ha perdido el uso de ella. Tambi\u00e9n, el espacio educativo es cada vez m\u00e1s un universo dictado, en donde la libertad de c\u00e1tedra se restringe y los curriculums expl\u00edcitos preestablecidos enmudecen la posibilidad de otras opciones.<\/p>\n
Inconfundible es tambi\u00e9n el silencio que se muestra ante la autoridad pol\u00edtica o religiosa como evidente muestra de respeto ritual o sumisi\u00f3n. De \u00e9sta emana, asimismo, la censura o el silencio impuesto. Es el mutismo obligado que convierte en silentes las voces no aceptadas por el sistema, y en peligrosa la palabra pronunciada por el adversario.<\/p>\n
Existe, asimismo, la palabra inaceptada, que tan frecuentemente se desde\u00f1a e ignora en la vida cotidiana. Es la palabra que no se escucha, que el interlocutor traduce en ruido o ausencia de sentido. Ocurre cada vez que alguien dice algo pero lo expresado no se toma en consideraci\u00f3n o se le despoja del sentido. Hecho bien descrito por las expresiones: como si oye llover o le entra por una oreja y le sale por la otra.<\/p>\n
Hay veces que la palabra estorba y desaparece en el silencio \u00edntimo de los amantes. De este silencio habla Meher Baba cuando les pregunta a sus disc\u00edpulos del porque la gente se grita cuando est\u00e1 enojada. Despu\u00e9s de escuchar las respuestas de \u00e9stos, y no satisfaci\u00e9ndole ninguna de ellas, les explica que cuando dos personas est\u00e1n enojadas, sus corazones se alejan mucho. Para cubrir esa distancia deben gritar para poder escucharse. Mientras m\u00e1s enojados est\u00e9n, m\u00e1s fuerte tendr\u00e1n que gritar para escucharse uno a otro a trav\u00e9s de esa gran distancia. A diferencia de cuando dos personas se aman, no necesitan siquiera susurrar, s\u00f3lo se miran y eso es todo.<\/p>\n
Lo cierto es que nos hemos acostumbrado a este fragor circundante que ha invadido nuestras vidas, sin percatarnos que nos afecta a la salud y a la manera de manejar el mundo, no dejando espacio para poder encontrarse uno consigo mismo. Es as\u00ed que se hace m\u00e1s necesario que nunca alejarse del ruido humano, e imitar a la naturaleza en el silencio pleno latente bajo su sonido natural. Se trata de vivir mediante la introspecci\u00f3n el silencio mental, el que va m\u00e1s all\u00e1 de las construcciones mentales de la palabra. Es la mirada muda donde se desvanece el pensamiento, la construcci\u00f3n convencional del mundo, y descubre a la naturaleza humana su universo in\u00e9dito. La experiencia de este silencio se asemeja al vac\u00edo en su plenitud, es invisible, intangible e inaudible. Subyace a todo sentido, pareciendo que lo anula cuando, en realidad, sin este misterioso silencio no existir\u00eda ni el experimentador ni el mundo.<\/p>\n
Por: Aitxus I\u00f1arra\u00a0<\/p>\n