![\"\"](\"https:\/\/www.mcacanal.com\/2021\/wp-content\/uploads\/2011\/11\/94f6f996ec3a866ce6d587d28bd5b809.jpg\")
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En el siglo VI antes de nuestra era surgen grandes reformadores en distintos lugares del planeta, difundiendo doctrinas similares. No es casualidad este hecho, sus misiones tienen un objetivo com\u00fan. Estas corrientes espirituales que son captadas por la humanidad proceden de un mundo divino que no es percibido por nosotros, y del cual los genios y profetas son testigos y ejecutores.<\/p>\n
Tal es el caso de Pit\u00e1goras, matem\u00e1tico y fil\u00f3sofo del siglo VI a. de C., quien en Crotona, antigua Italia llamada Magna Grecia, cre\u00f3 la escuela pitag\u00f3rica, en un intento de realizar una iniciaci\u00f3n laica. Su existencia fue posteriormente cuestionada, sin embargo existen antecedentes suficientes para demostrarla. Al igual que la de Orfeo, ella est\u00e1 revestida de mito y de historia. Lo esencial de su pensamiento se encuentra en escritores de la antigua Grecia, en especial en Plat\u00f3n, donde su Timeo contiene la cosmogon\u00eda de Pit\u00e1goras.<\/p>\n
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El aspecto general de Grecia hab\u00eda cambiado, comenzando a decaer. Para que el pensamiento de Orfeo pudiese vivir y florecer en todo su esplendor se necesitaba que la ciencia de sus templos pasase a los laicos, a los legisladores civiles, a escuelas de poetas bajo la direcci\u00f3n de los fil\u00f3sofos. Estos sintieron que la ense\u00f1anza deb\u00eda tener dos doctrinas, una p\u00fablica y otra secreta, que expusieran la misma verdad pero bajo formas diferentes apropiadas al desarrollo de sus disc\u00edpulos.<\/p>\n
Este nuevo enfoque dio a Grecia tres siglos de creaci\u00f3n art\u00edstica y de esplendor intelectual. Ella permiti\u00f3
al pensamiento \u00f3rfico concentrar toda su luz e irradiarla sobre el mundo entero antes de que su edificio pol\u00edtico se derrumbara bajo la dominaci\u00f3n de Roma.<\/p>\n
La evoluci\u00f3n de que hablamos tuvo muchos art\u00edfices. Entre ellos se encontraba Pit\u00e1goras, alto iniciado, inteligencia soberana, creadora y organizadora. Fue maestro de la Grecia laica, como Orfeo lo fue para la Grecia sacerdotal, tradujo y continu\u00f3 el pensamiento de su predecesor y lo aplic\u00f3 a los nuevos tiempos. Pero su traducci\u00f3n fue una creaci\u00f3n: coordin\u00f3 las inspiraciones \u00f3rficas en un sistema completo de aplicaci\u00f3n cient\u00edfica y moral de su ense\u00f1anza en su Instituto de Educaci\u00f3n.<\/p>\n
Su doctrina no fue escrita, se transmiti\u00f3 por medio de signos secretos y bajo formas simb\u00f3licas, su acci\u00f3n verdadera se ejerc\u00eda por medio de la ense\u00f1anza oral. Ella se perpetu\u00f3 por los sobrevivientes que huyeron
de Grecia. En su doctrina se encuentra una reproducci\u00f3n de las ense\u00f1anzas esot\u00e9ricas de la India y de Egipto, desarrollada con claridad y sencillez, d\u00e1ndole un sentimiento m\u00e1s en\u00e9rgico y una clara idea de la libertad humana.<\/p>\n
Pit\u00e1goras era hijo de un rico comerciante de joyas de Samos, y naci\u00f3 en Sid\u00f3n, Fenicia. La Pitias del or\u00e1culo de Delfos hab\u00eda augurado a sus futuros padres que les nacer\u00eda un hijo que ser\u00e1 \u00fatil a todos los hombres en todos los tiempos. Era hermoso, dulce, moderado, lleno de justicia, con gran pasi\u00f3n intelectual. Sus padres animaron en \u00e9l esta inclinaci\u00f3n por el estudio de la sabidur\u00eda. Tuvo contacto con grandes maestros y fil\u00f3sofos jonios de la \u00e9poca, tales como Ferecides de Siros, Tales y Anaximandro en Mileto. Ellos sent\u00edan inclinaci\u00f3n hacia la m\u00edstica y afinidad con las filosof\u00edas orientales, de ah\u00ed su influencia.<\/p>\n
Pero no encontr\u00f3 lo que buscaba: la s\u00edntesis, la unidad con el gran todo. Intu\u00eda que en la s\u00edntesis de los tres mundos estaba el secreto del cosmos. En una iluminaci\u00f3n instant\u00e1nea y clara, vio oculta en aquellas l\u00edneas geom\u00e9tricas del templo de Delfos la clave del Universo, la ciencia de los n\u00fameros, la ley ternaria que rige la constituci\u00f3n de los seres. En esta visi\u00f3n sagrada vio los mundos moverse seg\u00fan el ritmo y la armon\u00eda de los n\u00fameros sagrados. Estos tres mundos: natural, humano y divino se sosten\u00edan y determinaban uno a otro. Vio adem\u00e1s su vida y su obra futura; pero necesitaba de una ciencia para llevar a cabo tal labor, y no la encontr\u00f3 m\u00e1s que en los templos de Egipto.<\/p>\n
Su preparaci\u00f3n a la iniciaci\u00f3n dur\u00f3 22 a\u00f1os. Se someti\u00f3, a ella con una paciencia y un valor inquebrantables, pues ten\u00eda fe en su destino. All\u00ed se form\u00f3 y se templ\u00f3, profundizando las matem\u00e1ticas sagradas, esa ciencia de los n\u00fameros o de los principios universales, que fue el centro de su sistema y que formul\u00f3 de una manera nueva. Adem\u00e1s conoci\u00f3 el poder de la voluntad humana sabiamente ejercitada y fortificada y sus aplicaciones infinitas tanto al cuerpo como al alma. Ambas, tanto la ciencia de los n\u00fameros como el arte de la voluntad son las dos claves de la magia \u2013 dec\u00edan los sacerdotes de Memphis \u2013 ellas abren todas las puertas del Universo. As\u00ed Pit\u00e1goras pudo comprender la involuci\u00f3n del esp\u00edritu en la materia, y luego su evoluci\u00f3n hacia la unidad por medio del desarrollo de la consciencia.<\/p>\n
Egipto fue tomado y saqueado por los persas, y Pit\u00e1goras fue trasladado con una parte del sacerdocio egipcio a Babilonia, donde exist\u00eda un conjunto de pueblos, lenguas, cultos y religiones. As\u00ed, al llegar a Babilonia encontr\u00f3 tres religiones diferentes code\u00e1ndose en el alto sacerdocio: los antiguos sacerdotes caldeos, los sobrevivientes del mazde\u00edsmo persa y la flor de la cautividad jud\u00eda. Pit\u00e1goras estudi\u00f3 toda aquellas doctrinas, religiones y cultos.<\/p>\n
Sab\u00eda m\u00e1s que sus maestros de f\u00edsica. conoc\u00eda los principios eternos del Universo y sus aplicaciones. En
el templo de Memphis y en el de Bel de Babilonia hab\u00eda aprendido muchos secretos sobre el pasado de las religiones, sobre la historia de los continentes y de las razas. Tambi\u00e9n compar\u00f3 las ventajas e inconvenientes del monote\u00edsmo jud\u00edo, el polite\u00edsmo griego, el trinitarismo hind\u00fa y el dualismo persa. Comprendi\u00f3 que todas las religiones eran rayos de una misma verdad, tamizados por distintos grados de inteligencia y para diferentes estados sociales, y que la s\u00edntesis se encontraba en la ciencia esot\u00e9rica. Decidi\u00f3 volver a Grecia a cumplir su misi\u00f3n y comenzar su obra. Despu\u00e9s de 34 a\u00f1os de ausencia regres\u00f3
a Samos, encontrando escuelas y templos cerrados porque los poetas y sabios hab\u00edan huido del cesarismo persa.<\/p>\n
Junto a su madre, quien confiaba en su elevada misi\u00f3n, march\u00f3 hacia Grecia en pos de una misteriosa y gran obra: despertar el alma dormida de los dioses en los santuarios, devolver la fuerza y prestigio al templo de Apolo y luego fundar una escuela de ciencia y de vida, donde salieran no pol\u00edticos ni sofistas, sino hombres y mujeres iniciados.<\/p>\n
Encontr\u00f3 en el templo de Delfos, consagrado a Apolo, un instrumento maravilloso para su obra. Utiliz\u00f3 el santuario m\u00e1s bien para ilustrar a sus disc\u00edpulos que para consultar a Apolo, y as\u00ed poder dirigirlos y preparar el porvenir de Grecia. A trav\u00e9s de Pit\u00e1goras, Delfos volvi\u00f3 a ser un centro de vida y de acci\u00f3n. Estuvo durante un a\u00f1o instruyendo a los sacerdotes en todos los secretos de su doctrina y tambi\u00e9n formando a Teodea (sacerdotisa clarividente) para su ministerio.<\/p>\n
Es en la ciudad de Crotona, ciudad floreciente de Italia Meridional, donde Pit\u00e1goras encontr\u00f3 asilo para su gran escuela de filosof\u00eda esot\u00e9rica conocida por el nombre de Secta Pitag\u00f3rica, la que se considera como la madre de la escuela plat\u00f3nica y antecesora de todas las escuelas idealistas.<\/p>\n
El objetivo de su escuela no era tan s\u00f3lo ense\u00f1ar la doctrina esot\u00e9rica a un c\u00edrculo de disc\u00edpulos elegidos, sino tambi\u00e9n aplicar sus principios a la educaci\u00f3n de la juventud y a la vida de estado. Ten\u00eda en mente fundar un instituto para la iniciaci\u00f3n laica, con la intenci\u00f3n de transformar la organizaci\u00f3n pol\u00edtica de las ciudades a imagen de aquel ideal filos\u00f3fico y religioso.<\/p>\n
Produjo en Crotona una verdadera revoluci\u00f3n, cautiv\u00f3 a j\u00f3venes y mujeres, admirados al escucharle hablar sobre la virtud y la verdad. El senado de Crotona, o Consejo de los Mil, tambi\u00e9n acept\u00f3 sus ideas adoptando el proyecto del Instituto. Este lleg\u00f3 a ser un colegio de educaci\u00f3n, una academia de ciencias y una ciudad modelo, bajo la direcci\u00f3n de ese gran maestro iniciado. Este Instituto fue de una importancia extraordinaria porque signific\u00f3 la s\u00edntesis anticipada del helenismo y del cristianismo, insert\u00f3 la ciencia en la vida y reconoci\u00f3 la verdad viviente en uno mismo.<\/p>\n
El ingreso del novicio comenzaba con su entrada al gimnasio pitag\u00f3rico, donde los j\u00f3venes se ejercitaban en la carrera, en el lanzamiento del disco o ejecutaban combates simulados bajo formas de danzas. Hab\u00eda desterrado la lucha cuerpo a cuerpo por desarrollar el odio y el orgullo, sentimientos que rebajan al individuo. Tambi\u00e9n los novicios pod\u00edan manifestar abiertamente sus opiniones, mostrando su verdadera naturaleza, de modo que los maestros pudieran observar y leer en el fondo de su alma, form\u00e1ndose una idea clara de sus futuros disc\u00edpulos. Eran sometidos a pruebas decisivas que eran imitaciones de las iniciaciones egipcias pero menos severas. Los que soportaban los ataques con firmeza, que respond\u00edan con palabras justas y espirituales, eran admitidos en el noviciado llamado preparaci\u00f3n, que duraba de 2 a 5 a\u00f1os. Los novicios deb\u00edan someterse a la ley del silencio. Las lecciones que recib\u00edan para estudiar deb\u00edan ser le\u00eddas con respeto y meditar sobre ellas ampliamente. Pit\u00e1goras deseaba sobre todo desarrollarles la facultad primordial y superior del hombre, la intuici\u00f3n. Para ello no ense\u00f1aba cosas misteriosas ni dif\u00edciles, sino que comenzaba con los sentimientos, los deberes naturales del hombre y su relaci\u00f3n con las leyes universales. Enfatizaba el amor a los padres, asimilando la idea de padre a la de Dios, y la de madre a la naturaleza, y as\u00ed el hijo deb\u00eda honrar a ambos por ser representantes de esas grandes divinidades. Fomentaba la amistad, aconsejando que es necesario escoger a los amigos.<\/p>\n
Ense\u00f1aba que los dioses eran los mismos en todos los pueblos, con diversa apariencia, y que correspond\u00edan a las mismas fuerzas divinas en todo el universo. Tambi\u00e9n ense\u00f1aba tolerancia para todos los cultos, ya que la unidad de las religiones estaba expresada en la ciencia esot\u00e9rica. As\u00ed, la ense\u00f1anza moral preparaba el camino a la ense\u00f1anza filos\u00f3fica.<\/p>\n
Les hablaba de una jerarqu\u00eda de seres superiores que eran gu\u00edas y protectores, y que serv\u00edan de intermediarios entre los hombres y la Divinidad, y que para llegar a ellos se deb\u00edan practicar las virtudes. Ense\u00f1aba que los n\u00fameros ten\u00edan el secreto de las cosas y que Dios era la armon\u00eda universal. A la purificaci\u00f3n del alma segu\u00eda la del cuerpo, que se obten\u00eda por la higiene y la disciplina. Deb\u00edan vencer sus pasiones, sin embargo no prescrib\u00eda una vida c\u00e9libe, puesto que el matrimonio era considerado como santo.<\/p>\n
Posterior a esto, comenzaba la verdadera iniciaci\u00f3n. Esta consist\u00eda en una exposici\u00f3n completa de la doctrina oculta desde sus principios contenidos en la ciencia de los n\u00fameros hasta la evoluci\u00f3n universal.<\/p>\n
Pit\u00e1goras llamaba matem\u00e1ticos a sus disc\u00edpulos, porque su ense\u00f1anza comenzaba por la doctrina de los n\u00fameros. Esta matem\u00e1tica sagrada o ciencia de los principios era m\u00e1s trascendente que la matem\u00e1tica profana. El n\u00famero se consideraba como la virtud intr\u00ednseca y activa del Uno supremo, de Dios, fuente de la armon\u00eda universal. Con ellos formaba una teogon\u00eda o teolog\u00eda racional, constituyendo la s\u00edntesis de todas las cosas. Fue el primero en introducir ideas filos\u00f3ficas en las matem\u00e1ticas y dio un orden a las ciencias, que no hab\u00edan tenido antes.<\/p>\n
Pit\u00e1goras agregaba que la obra de la iniciaci\u00f3n consist\u00eda en aproximarse al gran Ser, volvi\u00e9ndose tan perfecto como fuese posible, s\u00f3lo as\u00ed Dios,descender\u00eda en nuestra consciencia. Dios era la sustancia indivisible, que ten\u00eda por n\u00famero la unidad, por nombre el de Padre, de Creador o Eterno Masculino, y por signo el Fuego viviente, s\u00edmbolo del esp\u00edritu, siendo el primer principio.<\/p>\n
Dec\u00eda Pit\u00e1goras que la M\u00f3nada actuaba como D\u00edada creadora, es decir, Dios manifest\u00e1ndose como una dualidad: esencia invisible y substancia visible, principio masculino activo, animador y principio femenino pasivo, La D\u00edada representaba la uni\u00f3n del Eterno masculino y del Eterno Femenino en Dios. Orfeo hablaba de que J\u00fapiter es el Esposo y Esposa Divinos. Esta idea se refleja en todos los polite\u00edsmos, donde intuitivamente han representado a la Divinidad tanto en forma masculina como en forma femenina. En la humanidad, la mujer representaba a la naturaleza, y la imagen perfecta de Dios no era el hombre solo, sino ambos.<\/p>\n
Ense\u00f1aba la ley del ternario o tr\u00edada o Ley de Tres, donde la M\u00f3nada representaba la esencia de Dios, la D\u00edada su facultad generadora y reproductiva, generando el mundo; pero este mundo real tambi\u00e9n era triple: mundo natural, mundo humano y mundo divino. Igualmente el hombre se compon\u00eda de tres elementos diferentes pero fundidos uno en el otro: cuerpo, alma y esp\u00edritu. Esta ley se encontraba en todos los grados de la escala de la vida, formando la piedra angular de la ciencia esot\u00e9rica. Pit\u00e1goras le conced\u00eda una suprema importancia y todos los grandes iniciados han tenido consciencia de ello. El or\u00e1culo de Zoroastro dec\u00eda: el n\u00famero tres reina en el Universo y la M\u00f3nada es su principio. El m\u00e9rito de Pit\u00e1goras est\u00e1 en haberlo formulado con la claridad del genio griego. Hizo de ello el centro de su teogon\u00eda y el fundamento de las ciencias.<\/p>\n
El hombre alcanza su unidad s\u00f3lo de una manera relativa. La diversidad de religiones proviene de este hecho. En tanto, Dios realiza en todo instante la unidad de los tres mundos en la armon\u00eda del universo. As\u00ed Pit\u00e1goras iba mucho m\u00e1s lejos en la ense\u00f1anza de los n\u00fameros, Dec\u00eda que los principios esenciales estaban contenidos en los cuatro primeros n\u00fameros, porque adicion\u00e1ndolos o multiplic\u00e1ndolos se encontraban todos los dem\u00e1s. De igual manera la infinita variedad de los seres que compon\u00edan el universo se deb\u00eda a las posibles combinaciones de las tres fuerzas primordiales, materia, alma, esp\u00edritu, bajo el impulso creador de la Unidad Divina.<\/p>\n
Pit\u00e1goras conc\u00e9d\u00eda gran importancia al n\u00famero siete y al diez. El siete era 3+4, la uni\u00f3n del hombre (4) con la divinidad (3), representando la ley de la evoluci\u00f3n. El diez era el n\u00famero perfecto por excelencia, inclu\u00eda todos los principios de la divinidad evolucionados y reunidos en una nueva unidad.<\/p>\n
Despu\u00e9s de haber recibido los principios de la ciencia, donde la ciencia de los n\u00fameros era s\u00f3lo el pre\u00e1mbulo de la gran iniciaci\u00f3n, se introduc\u00eda al novicio en la cosmogon\u00eda y en la psicolog\u00eda esot\u00e9rica.<\/p>\n
Pit\u00e1goras consideraba al Universo como un ser vivo, animado por una gran alma y una gran inteligencia. La cosmogon\u00eda era el conocimiento de los movimientos de los planetas, del Sol, y de las estrellas. Todos estos cuerpos celestes eran sistemas gobernados por las mismas leyes de nuestro sistema solar y cada uno ocupaba su rango en el inmenso Universo. Sab\u00eda tambi\u00e9n que cada uno de esos mundos constitu\u00eda un peque\u00f1o universo, que ten\u00eda su correspondencia con el mundo espiritual; pero estas nociones no eran divulgadas a la masa. S\u00f3lo se ense\u00f1aban bajo el sello del m\u00e1s profundo secreto. Las almas, reinos, especies de este mundo ven\u00edan de Dios, descend\u00edan del Padre, es decir, emanaban de un orden espiritual inmutable y superior, as\u00ed como tambi\u00e9n de una evoluci\u00f3n material anterior, es decir, de un sistema solar extinguido.<\/p>\n
Les hablaba de cuatro estados graduados de la materia, elementos de que estaban formados todos los seres y sistemas. El primero, el m\u00e1s denso, era el m\u00e1s refractario al esp\u00edritu, y el \u00faltimo, el m\u00e1s refinado, era el m\u00e1s af\u00edn con \u00e9l. La tierra representaba el estado s\u00f3lido, el agua el l\u00edquido, el aire el gaseoso, el fuego el estado imponderable o magma. Exist\u00eda un quinto elemento, el et\u00e9rico, que representaba un estado sutil de la materia dotado de penetraci\u00f3n universal. Era el fluido c\u00f3smico, la luz astral, el alma del mundo.<\/p>\n
La Doctrina esot\u00e9rica explicaba la aparici\u00f3n del reino animal y vegetal sobre la tierra, y tambi\u00e9n la del hombre, como almas encarnadas en ciertas \u00e9pocas y que deb\u00edan evolucionar. Pit\u00e1goras conoc\u00eda la existencia de los antiguos continentes y de las diversas razas, por ejemplo, la Cuarta Raza y su gran civilizaci\u00f3n llamada Atlante por los griegos, y admit\u00eda que la humanidad hab\u00eda atravesado por seis diluvios. Cada ciclo interdiluviano tra\u00eda el desarrollo de una gran raza humana con sus correspondientes cumbres y decadencias y en las que las facultades humanas ten\u00edan una evoluci\u00f3n ascendente. Pero esto
no bastaba para explicar el problema del alma, hacia d\u00f3nde iba?, y es as\u00ed como Pit\u00e1goras iba desde la Cosmogon\u00eda f\u00edsica a la Cosmogon\u00eda espiritual. Despu\u00e9s de la evoluci\u00f3n en la tierra pasaba a la evoluci\u00f3n del alma. Esta doctrina es conocida como Transmigraci\u00f3n de las almas.<\/p>\n
Esta alma humana forma parte de la gran alma del mundo, del esp\u00edritu divino, siendo una m\u00f3nada inmortal. Para llegar a ser lo que es, necesita atravesar todos los reinos de la naturaleza, toda la escala de los seres, desenvolvi\u00e9ndose por una serie de existencias. El alma o psiquis se encuentra enlazada en el cuerpo, no vive sin \u00e9l, sin embargo no es \u00e9l, a medida que se desarrolla, crece su esp\u00edritu. Explica la triple naturaleza del hombre, su cuerpo, su alma, su esp\u00edritu. Ella, el alma, busca en vano la felicidad y la verdad en las sensaciones, en los pensamientos y en el mundo con su espejismo. La doctrina esot\u00e9rica explica m\u00e1s ampliamente la evoluci\u00f3n del alma seg\u00fan las leyes de la evoluci\u00f3n universal. Seg\u00fan \u00e9sta, el alma es un doble et\u00e9reo del cuerpo que contiene su esp\u00edritu inmortal, por lo tanto, este esp\u00edritu a imagen de Dios se vale del alma con forma humana.<\/p>\n
En la proximidad de la muerte, el alma presiente su separaci\u00f3n del cuerpo. Una vez ocurrida, ella se escapa liberada, y se siente arrebatada hacia la luz espiritual a que pertenece. Esto sucede si es que ella hab\u00eda despertado a sus sentidos espirituales. No sucede lo mismo con el hombre ordinario. El alma pasa a una fase intermedia, que puede prolongarse por mucho tiempo, en la que debe purificarse antes de seguir su viaje, Tiene distintos nombres seg\u00fan las religiones o mitolog\u00edas: Mois\u00e9s la llama Hores, Orfeo el Erebo, el cristianismo el Purgatorio. Luego es conducida por un gu\u00eda hacia donde se encuentran otras almas semejantes a ella. En la medida de su esfuerzo terrestre y de la luz adquirida ser\u00e1 la duraci\u00f3n de esta vida celeste. S\u00f3lo pueden prolongarla los m\u00e1s sublimes, los m\u00e1s perfectos. Las otras almas son conducidas a reencarnarse para una nueva prueba y as\u00ed poder ascender un escal\u00f3n m\u00e1s. Sin embargo, no han perdido su origen divino. Despiertan sobre una atm\u00f3sfera densa \u2013 la tierra \u2013 borrada la consciencia divina. El ni\u00f1o ha nacido, el recuerdo de vidas anteriores quedar\u00e1 en las profundidades ocultas del inconsciente. Este recuerdo revivir\u00e1 s\u00f3lo por medio del dolor, la ciencia, el amor o la muerte. A trav\u00e9s de la encarnaci\u00f3n y de
la desencarnaci\u00f3n se descubre el verdadero sentido de la vida y de la muerte. Es la evoluci\u00f3n del alma y el objetivo de su inmortalidad. El nacimiento terrestre es una muerte desde el punto de vista espiritual, y la muerte una resurrecci\u00f3n celeste.<\/p>\n
Las vidas contin\u00faan, no se parecen, pero siguen una l\u00f3gica. Cada una tiene su destino y est\u00e1n regidas por una ley: Ley de Repercusi\u00f3n de Vidas o Karma, seg\u00fan los brahmanes y los budistas. Seg\u00fan ella, las acciones de una vida tienen su repercusi\u00f3n en la vida siguiente. Seg\u00fan Pit\u00e1goras, las injusticias, las deformidades, tanto las miserias como la fortuna, ten\u00edan su explicaci\u00f3n en que cada existencia era la recompensa o castigo de la precedente. As\u00ed el alma pod\u00eda ascender o descender en la serie de vidas. Despu\u00e9s de tantas vidas y muertes, cuando la psiquis o alma hubiera vencido a la materia, cuando asimilando sus facultades espirituales hubiera encontrado en s\u00ed misma el principio y fin de todas las cosas, entonces no necesitar\u00eda de la encarnaci\u00f3n y entrar\u00eda en un estado divino. Para Pit\u00e1goras, la apoteosis del hombre no era la inmersi\u00f3n en la inconsciencia, sino la actividad creadora en la suprema consciencia, as\u00ed el alma llegaba a ser esp\u00edritu puro.<\/p>\n
Pit\u00e1goras ped\u00eda al disc\u00edpulo que hiciera la obra en la pr\u00e1ctica de la vida, y para alcanzarla deb\u00eda reunir tres perfecciones: realizar la verdad en la inteligencia, la virtud en el alma y la pureza en el cuerpo. Logradas estas perfecciones, el hombre pasaba a ser un adepto, sus sentidos internos se abr\u00edan y pod\u00eda adquirir facultades y poderes nuevos.<\/p>\n
Seg\u00fan el grado de evoluci\u00f3n espiritual alcanzado por el hombre, Pit\u00e1goras los clasificaba en cuatro tipos, con subdivisiones y distintos matices. Los Instintivos, aptos para los trabajos corporales, para el ejercicio y desarrollo en el mundo f\u00edsico. Los An\u00edmicos o Pasionales, que eran los artistas, hombres de letras, poetas y hombres de guerra, que viv\u00edan en las ideas modificadas por las pasiones. Los Intelectuales, formados por verdaderos poetas, fil\u00f3sofos y sabios, los que seg\u00fan Pit\u00e1goras y Plat\u00f3n deber\u00edan gobernar a la humanidad. En ellos las pasiones estaban subordinadas a la inteligencia. Y el m\u00e1s alto ideal humano, el que pose\u00eda el poder de la inteligencia sobre el alma y el instinto y el de la voluntad sobre todo su ser, era el Adepto o gran Iniciado (Cuarta Iniciaci\u00f3n).<\/p>\n
Pit\u00e1goras, como adepto, hab\u00eda entendido los principios eternos que rigen a la sociedad, y pretend\u00eda establecer una gran reforma para ella. Como parte de su ense\u00f1anza, estaba el comprender la verdad que se manifiesta a trav\u00e9s de la uni\u00f3n del hombre y la mujer en el matrimonio. Para ello se necesitaba de mujeres con una iniciaci\u00f3n especial: este concepto se entend\u00eda y se practicaba muy bien en la antig\u00fcedad. Se les ense\u00f1aba la ciencia de la vida conyugal y el arte de la maternidad y pasaba a ser una sacerdotisa de la familia. Entend\u00edan que la concepci\u00f3n de un hijo ten\u00eda un sentido sagrado porque era un alma encarnada que tra\u00eda una esencia divina. De esta manera, las ense\u00f1anzas de Pit\u00e1goras, que comenzaban con el concepto
de trinidad divina, terminaba en el centro de la vida por la trinidad humana. En el Padre, la Madre y el Hijo,
el iniciado deb\u00eda ahora conocer al Esp\u00edritu, al Alma y al Universo, y as\u00ed desarrollar la base para efectuar una funci\u00f3n social.<\/p>\n
Pit\u00e1goras us\u00f3 la m\u00fasica para relacionarse en la sociedad que fund\u00f3. La m\u00fasica serv\u00eda para educar a sus seguidores y purificar sus facultades ps\u00edquicas. La ve\u00eda como la uni\u00f3n entre el cosmos y el hombre. El cosmos era para \u00e9l una vasta relaci\u00f3n arm\u00f3nica hecha de peque\u00f1as relaciones sucesivas que, cuando se juntaban, formaban la armon\u00eda c\u00f3smica audible s\u00f3lo para iniciados como \u00e9l. La m\u00fasica no era considerada diversi\u00f3n, ya que era el centro del culto de los dioses. En la educaci\u00f3n era usada como ense\u00f1anza moral, puesto que actuaba como freno de las partes f\u00edsicas y agresivas del alma. Su instrumento favorito era la lira. Purificaba las mentes de sus disc\u00edpulos m\u00e1s pr\u00f3ximos, y todos los trastornos ps\u00edquicos y traumas del d\u00eda eran disipados por sus singulares armon\u00edas y melod\u00edas. Tambi\u00e9n prepar\u00f3 a sus seguidores para la liberaci\u00f3n del alma, imitaba la m\u00fasica de las esferas c\u00f3smicas con la lira y con la voz, con el fin de prepararlos para la muerte. La m\u00fasica, por lo tanto, tuvo una influencia predominante en la rutina diaria de sus disc\u00edpulos, como tambi\u00e9n en la educaci\u00f3n al llamar la atenci\u00f3n sobre los sonidos y las bellas formas.
La terapia musical de Pit\u00e1goras no s\u00f3lo se limitaba a sus disc\u00edpulos, sino tambi\u00e9n consideraba que la m\u00fasica contribu\u00eda en gran manera a curar si se usaba en forma apropiada, y llamaba a esta pr\u00e1ctica medicina musical. Tambi\u00e9n revolucion\u00f3 la medicina antigua al concebir la salud, tanto ps\u00edquica como f\u00edsica, como una armon\u00eda. La salud, armon\u00eda de los componentes del cuerpo, o humores, se convirti\u00f3 en el principio fundamental de la medicina hipocr\u00e1tica, de modo que Pit\u00e1goras con su \u00e9nfasis en la armon\u00eda se anticip\u00f3 al pensamiento de Hip\u00f3crates.<\/p>\n
Alrededor de los 60 a\u00f1os, Pit\u00e1goras, cuya dedicaci\u00f3n eran sus disc\u00edpulos, la Escuela y el porvenir del mundo, encontr\u00f3 una compa\u00f1era de alma, Theano. Junto a ella estamp\u00f3 el sello de realizaci\u00f3n a su obra, procreando dos hijos. Su familia represent\u00f3 un modelo para sus seguidores.<\/p>\n
La intervenci\u00f3n de Pit\u00e1goras en relaci\u00f3n al Estado era la de crear un poder cient\u00edfico por sobre el poder politico, semejante al sacerdocio egipcio, y as\u00ed introducir el principio de la iniciaci\u00f3n en el gobierno. Pit\u00e1goras no estuvo mezclado en pol\u00edtica, muchos hechos y discursos suyos ten\u00edan repercusiones pol\u00edticas, pero no era ese su motivo principal. La sociedad que fund\u00f3 en Italia ciertamente influy\u00f3 en los acontecimientos pol\u00edticos, pero su ense\u00f1anza era esencialmente m\u00edstica y apol\u00edtica. El y sus seguidores eran amantes de la libertad, llenaron las ciudades italianas con el esp\u00edritu de la libertad y las salvaron de la opresi\u00f3n de los tiranos.<\/p>\n
Teniendo 90 a\u00f1os, su obra fue seriamente atacada, terminando en la muerte de Pit\u00e1goras junto a un grupo de pitag\u00f3ricos cercados e incendiados por el pueblo. Sus disc\u00edpulos fueron arrojados de Italia, dispers\u00e1ndose las palabras del maestro. Con el tiempo los pitag\u00f3ricos volvieron a Italia con el compromiso de no formar un cuerpo pol\u00edtico. La Orden, consider\u00e1ndose como una familia, subsisti\u00f3 alrededor de 250 a\u00f1os, pero sus ideas viven hasta nuestros d\u00edas.<\/p>\n
Su trabajo fue inmenso. Para Grecia signific\u00f3 una influencia regeneradora manifestada en los templos. Dio a Delfos una ciencia adivinatoria, autoridad a los sacerdotes y una pitonisa modelo, por lo que Delfos lleg\u00f3 a ser un centro moral para los griegos. Tambi\u00e9n cabe destacar su influencia en la filosof\u00eda, la que fue de s\u00edntesis, de unidad, de armon\u00eda.<\/p>\n
Pit\u00e1goras fue un gran iniciado que posey\u00f3 la vista del esp\u00edritu, la clave de las ciencias ocultas y del mundo espiritual, con lo que pudo expresar la uni\u00f3n de la ciencia, la moral y la religi\u00f3n manifestada en su doctrina esot\u00e9rica.<\/p>\n
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