![\"\"](\"https:\/\/www.mcacanal.com\/2021\/wp-content\/uploads\/2011\/11\/2e83d7bc595a142d5b8cc7504455fc0e.jpg\")
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El camino espiritual no necesariamente significa pasarse una vida estudiando Filosof\u00eda o hablando acerca de ense\u00f1anzas espirituales. En orden a que el camino espiritual tenga valor real para nosotros, debemos realizar su verdad directamente. C\u00f3mo podemos aplicar los conceptos altamente abstractos del Dharma en nuestra vida? La respuesta yace en la meditaci\u00f3n. No es que nosotros pensemos acerca de esos conceptos en la meditaci\u00f3n, sino que, por medio de la meditaci\u00f3n llegamos a realizaciones que nos ayudar\u00e1n a integrar esas ense\u00f1anzas en nuestras vidas. Somos atra\u00eddos a estudiar estas ense\u00f1anzas para futuras aplicaciones e intuiciones. La meditaci\u00f3n tambi\u00e9n usa estas mismas realizaciones para ayudarnos a contactar un interno estado de alerta (awareness) el que podemos usar directamente. Cuando aprendemos a palparlo, la aparente barrera entre la meditaci\u00f3n y nuestra mente sams\u00e1rica se derrumba.<\/p>\n
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La mente es mucho m\u00e1s que un simple \u00f3rgano en el cual surgen los pensamientos. Para algunos, la mente es el medio de desarrollar la meditaci\u00f3n. En el m\u00e1s amplio sentido, la naturaleza de la mente es meditaci\u00f3n. Meditaci\u00f3n es el proceso de trabajar con cualquiera que sea el nivel de la mente que estemos experimentando.<\/p>\n
El m\u00e1s profundo nivel es directa experiencia. Inmediatamente ello da lugar a la formaci\u00f3n de im\u00e1genes, y estos a su turno conducen a la interpretaci\u00f3n de conceptos. Este \u00faltimo nivel de interpretaci\u00f3n y conceptos es lo que usualmente consideramos el fundamento de nuestra realidad, pero en verdad esos conceptos son de segunda mano. Ellos han sido removidos lejos de la experiencia directa.<\/p>\n
Al nivel de conceptos e ideas, nos enfocamos sobre significados, a veces a\u00fan mirando por significados detr\u00e1s de significados. Pero un significado es nada en s\u00ed mismo, tiene valor s\u00f3lo en relaci\u00f3n con otros significados. Moverse de concepto en concepto, cada uno creado por el anterior, es una persecuci\u00f3n en la que se gasta tiempo y energ\u00eda. Vistos de esta manera, los significados representan samsara: el movimiento circular de una rueda que constantemente da vueltas. Nunca podremos ser libres hasta que no realicemos la postrera inutilidad de perseguir este ciclo. Cuando vemos que no tenemos que asignarle significado a ninguna cosa, cuando permitimos que las cosas sean simplemente como son, descubrimos en ellas su naturaleza intr\u00ednseca.<\/p>\n
Puesto que la b\u00fasqueda de significados conduce solamente a m\u00e1s significados, c\u00f3mo termina este ciclo? podemos obtener respuestas sin plantear preguntas? Puede ser que las respuestas que andamos buscando est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de los conceptos, m\u00e1s all\u00e1 de las respuestas. Esto no significa que deber\u00edamos dejar de usar palabras, conceptos y significados, sino s\u00f3lo que hay un momento en que dejan de ser \u00fatiles.<\/p>\n
Esto es particularmente verdad cuando tratamos de buscar un significado en la meditaci\u00f3n. En efecto, cuando encontramos all\u00ed un significado, algo anda mal, porque el rastrear el significado de las experiencias en la meditaci\u00f3n nos hace retornar a este in\u00fatil ciclo. Cuando encontramos significados no podemos penetrar m\u00e1s all\u00e1 de ellos. El buscar significados lleva s\u00f3lo a m\u00e1s significados, a\u00fan en la meditaci\u00f3n.<\/p>\n
Por eso, durante la meditaci\u00f3n, no te hagas expectativas. No trates de llegar a alguna parte o de alcanzar algo. Las metas fijadas son simplemente conceptos, proyecciones mentales, viajes imaginados que no conducen a ninguna parte. La concentraci\u00f3n meditativa no involucra tal atenci\u00f3n nerviosa. Nuestra meditaci\u00f3n debe ser como escuchar un sonido distante y vac\u00edo; demasiada atenci\u00f3n s\u00f3lo produce tensi\u00f3n.<\/p>\n
Enfocar objetivos espec\u00edficos, querer alcanzar resultados, impide la verdadera concentraci\u00f3n. Quedamos envueltos otra vez en significados y evaluaciones: nos concentramos en cu\u00e1n bien estamos siguiendo las instrucciones, o si nuestra meditaci\u00f3n est\u00e1 bien o mal, clara o confusa\u2026. aunque todo esto no tenga nada que ver con la meditaci\u00f3n misma.<\/p>\n
Al comienzo, a menudo nos confinamos a cortas sesiones de meditaci\u00f3n formal, las que sentimos como algo especial. Este espacio de meditaci\u00f3n es limitado, como un nidito de p\u00e1jaro. Debemos expandir nuestra idea de meditaci\u00f3n. Ella no tiene l\u00edmites, sus horizontes son tan amplios como nosotros mismos lo permitimos que sean. Una vez que hemos aprendido como mantener nuestro cuerpo de manera equilibrada interiormente, todo lo dem\u00e1s fluye f\u00e1cilmente: la respiraci\u00f3n con ritmo natural, los ojos blandos y relajados. Esta actitud exterior la aprendemos y luego la olvidamos, es \u00fatil s\u00f3lo para promover un estado interno calmo y relajado. Esta forma exterior entonces nos conecta con otro nivel m\u00e1s profundo.<\/p>\n
La concentraci\u00f3n meditativa alcanza este m\u00e1s profundo nivel. Cuando vamos m\u00e1s all\u00e1 de los significados y las expectaciones, encontramos que esa calidad concentrativa ha estado all\u00e1 todo el tiempo. Solamente dejarse estar es meditaci\u00f3n. Nosotros podemos entonces prolongar esta apertura y permisividad, no s\u00f3lo durante la postura de meditaci\u00f3n sino tambi\u00e9n en la vida diaria.<\/p>\n
Mientras estemos conscientes, podemos meditar, no hay un camino especial que seguir. Hay varias t\u00e9cnicas \u00fatiles que podemos emplear, pero son s\u00f3lo sugestiones, s\u00edmbolos apuntando el camino. Cuando alcanzamos el coraz\u00f3n de la meditaci\u00f3n, no hay instrucciones.<\/p>\n
La meditaci\u00f3n est\u00e1 en todas partes, dentro de la vida diaria, y todo lo que hacemos es enfrentado en la misma manera abierta y relajada.<\/p>\n
En la vida diaria como en la meditaci\u00f3n, nuestros obst\u00e1culos b\u00e1sicos son nuestros conceptos y expectativas. Compartamentalizamos nuestras vidas. Podemos, sin embargo, usar este proceso que interrelaciona sujeto y objeto como nuestra meditaci\u00f3n. Cada situaci\u00f3n: nuestras relaciones con el mundo, con el ambiente, con nuestros amigos, nuestra familia, nuestro trabajo, puede ser incluido en nuestra meditaci\u00f3n. Por ejemplo, en medio del sufrimiento y la confusi\u00f3n podemos quedarnos con el sentimiento y mirarlo por todos lados, despu\u00e9s de un rato la mente parece volar por encima de nuestra identificaci\u00f3n con el anhelo o el dolor. Estas emociones pierden entonces su inmediatez, su agudeza. La meditaci\u00f3n no reprime estas emociones; las transforma, permitiendo que la mente se clarifique. La experiencia meditativa nos provee de una introspecci\u00f3n sobre otra manera de considerar la experiencia, permiti\u00e9ndonos reemplazar nuestras usuales interpretaciones dualistas por una visi\u00f3n panor\u00e1mica. Nuestra meditaci\u00f3n puede entonces ser abierta, una experiencia directa, no bloqueada por conceptos e interpretaciones.<\/p>\n
Cuando vamos m\u00e1s all\u00e1 de nuestras ordinarias maneras de pensar, descubrimos un mundo no conceptual, uno de pura consciencia. Est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de lo condicional y lo condicionado, m\u00e1s all\u00e1 del nivel sams\u00e1rico ordinario. Esta experiencia no es derivada del ordinario proceso de informaci\u00f3n recibido de las actividades mentales que constantemente proveen de significado a nuestra experiencia. Es en ella misma experiencia inmediata. En otras palabras, podemos liberar nuestras experiencias de la naturaleza autom\u00e1tica, estructurada y limitante de nuestros conceptos, auto-im\u00e1genes y apegos. Dentro de cada simple experiencia, de cada percepci\u00f3n, est\u00e1 la semilla de la iluminaci\u00f3n, en todo momento accesible para nosotros.<\/p>\n
La experiencia, entonces, puede llegar a ser significante en ella misma, su significado se revela no en palabras o conceptos, sino en la calidad de nuestras vidas, en la intr\u00ednseca belleza y valor de todas las cosas. Cuando nuestras acciones surgen naturalmente del hecho de vivir, todos los conceptos desaparecen, llegamos a ser el significado mismo iluminado.<\/p>\n
El Darnos Cuenta (Awareness)<\/strong><\/p>\n A medida que desarrollamos nuestra meditaci\u00f3n, gradualmente aumenta nuestra capacidad de darnos cuenta. La mente en forma natural se aclara de confusiones e insatisfacciones y contactamos con una claridad meditativa, un estado de alerta en el que no importa lo que ocurra. Una vez que nos abrimos a \u00e9l, encontramos fortaleza y verdadera confianza en nosotros mismos; no una arrogante autosuficiencia, sino un sentimiento positivo verdaderamente integrado y equilibrado. Todas nuestras decisiones se hacen sin esfuerzo, todas nuestras acciones surgen naturalmente de este profundo y nutriente estado de alerta.<\/p>\n Nuestra usual idea de ello, sin embargo, est\u00e1 limitada a una asociaci\u00f3n con objetos. La tendencia ordinaria de la mente es mirar adelante, anticipar y formar im\u00e1genes mentales: un tipo de expectativa que est\u00e1 siempre orientada al objeto. Este estado de alerta sams\u00e1rico es un condicionamiento de anticipaci\u00f3n y vigilancia: vigilamos nuestros conceptos, nuestros sentimientos, nuestro pasado, nuestro futuro. A este nivel m\u00e1s bajo de alerta, nuestras acciones \u2013 aunque no nos parezca as\u00ed a nosotros \u2013 son marcadamente predecibles. Este es un nivel de juego-programado, donde nuestro estado de alerta est\u00e1 constre\u00f1ido a un mazo de pensamientos e im\u00e1genes que continuamente sostienen los mismos modelos de juegos. S\u00f3lo con una mente quieta, una mente alerta, puede uno ver esos condicionamientos y detenerlos. Esta es la pr\u00e1ctica de mindfulness, (atenci\u00f3n cuidadosa) de estar bien conscientes de lo que est\u00e1 exactamente ocurriendo en nuestras vidas en todos los aspectos.<\/p>\n Mindfulness requiere una \u00e1gil observaci\u00f3n, pero debe estar libre de interpretaciones y juicios sentenciosos. Practicando mindfulness desarrollamos nuestro usual estado de alerta hasta su m\u00e1s sutil nivel, con \u00e9l podemos protegernos nosotros mismos contra el hecho que sea alterado nuestro equilibrio por nuestros pensamientos y emociones.<\/p>\n Al desarrollar mindfulness, vamos m\u00e1s all\u00e1 de nuestro habitual modo dualista de pensar. Podemos tener una idea de la no dualidad, pero no es muy \u00fatil para llevarnos m\u00e1s all\u00e1 del dualismo, porque aun el concepto de no dualidad nos separa de la experiencia. Este concepto realmente fortalece nuestro marco de referencia dualista, cualquier cosa que sea lo que habitualmente pensamos o hacemos, estamos dentro de una idea, dentro de un marco de pensamiento, nuestro estado de alerta es limitado. Permanecemos a este nivel de comprensi\u00f3n hasta que llega el momento en que contactamos con un estado m\u00e1s amplio que no se relaciona con sujeto u objeto, que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de nuestro entendimiento cognitivo.<\/p>\n Sin embargo, ir m\u00e1s all\u00e1 de la idea a la experiencia misma es un salto dif\u00edcil. El primer obst\u00e1culo es la orientaci\u00f3n subjetiva de la mente: el observador, el vigilante independiente. Nunca trascendemos esta parte de nuestro ego-mente, porque es el observador quien nos da la sensaci\u00f3n de nuestro ser real. Aun en nuestra meditaci\u00f3n, somos retenidos por este sentido de identidad, la parte conceptual de nuestras mentes que dice esto soy yo, que hace la meditaci\u00f3n, que tiene una experiencia. Cuando buscamos o enfatizamos las experiencias en la meditaci\u00f3n, suscitamos una calidad aferrante que trae nuestra mente sams\u00e1rica dentro de la meditaci\u00f3n misma. Agregamos significado a una intuici\u00f3n destruy\u00e9ndola al volverla un objeto dentro de un marco dualista. Por tratar de conservar la experiencia, la destruimos.<\/p>\n Aun aquellos elevados y m\u00edsticos sentimientos que tengamos en la meditaci\u00f3n, aunque puedan ser positivos y abiertos, f\u00e1cilmente se transforman en obst\u00e1culos cuando empezamos a considerarlos como objetivos de nuestra meditaci\u00f3n. Cuando eso ocurre, tenderemos a pasar por alto la totalidad de la experiencia, rompi\u00e9ndola en detalles que puedan ser familiares a nuestra mente. Nos centramos en la imagen, los colores, la intensidad emocional. Pero esas manifestaciones son s\u00f3lo una ilusoria espuma, el desvanecerse de la experiencia. Eventualmente nos damos cuenta que, al encajar nuestra visi\u00f3n en las formas familiares de nuestro mundo sams\u00e1rico, cualquiera que sea aquello que encontramos o alcanzamos s\u00f3lo podemos repetir nuestras experiencias primitivas. Nos estamos cortocircuitando nosotros mismos de algo m\u00e1s amplio, m\u00e1s profundo, m\u00e1s abierto.<\/p>\n Es \u00fatil recordar que el estado de alerta que buscamos vendr\u00e1 en \u00faltimo t\u00e9rmino. Todo lo que tenemos que hacer es dejar de retener, dejar pasar a\u00fan las m\u00e1s bellas experiencias. No pienses acerca de ellas, no te hagas expectativas. S\u00f3lo d\u00e9jalas ser: obs\u00e9rvalas surgir, manifestarse y desvanecerse. Tu nivel de concentraci\u00f3n se profundizar\u00e1 tanto como tu necesidad de aferrar y discriminar desaparezca.<\/p>\n Hay varios ejercicios que ayudan a intensificar el estado de alerta. Estas t\u00e9cnicas, sin embargo, son s\u00f3lo herramientas. Ellas ayudan a hacer posibles ciertas experiencias, pero las experiencias no dependen de las t\u00e9cnicas, \u00e9stas resultan porque las experiencias est\u00e1n ya con nosotros, siempre accesibles.<\/p>\n Cada vez que surge un pensamiento, usualmente sentimos la necesidad de etiquetarlo e identificarlo. Trata de detener ese proceso. Aunque t\u00fa puedas sentir ese pensamiento, verlo y experimentar que ocurre, el pensamiento mismo es una proyecci\u00f3n del observador. El pensamiento no est\u00e1 separado del observar del observador. Para entender esto, simplemente observa el flujo de im\u00e1genes mentales que pasa a trav\u00e9s de tu mente. A medida que las im\u00e1genes-proyecciones pasadas y futuras pasan delante, corta entre ellas, no para mirar a los pensamientos e im\u00e1genes, sino por ver quien est\u00e1 observando los pensamientos. Trata de desarrollar un sentimiento como que los pensamientos est\u00e1n observando al observador.<\/p>\n Cuando t\u00fa enfrentas al observador directamente, tu estado de alerta y el observador llegan a ser uno. No hay un ego contemplando nada. Hay s\u00f3lo observaci\u00f3n, s\u00f3lo el proceso. No hay sujeto y objeto. El proceso es la experiencia y el objeto. El proceso es la experiencia\u2026 o, t\u00fa podr\u00edas decir: s\u00f3lo darse cuenta.<\/p>\n Observando la mente cuidadosamente se encuentra que la mente manifiesta nuestros objetos de experiencia directamente. Sujeto y objeto ocurren en la mente simult\u00e1neamente, y ambos son manifestaciones de la mente. No hay una posici\u00f3n sobre qu\u00e9 apoyarse, nada que investigar. Nada que mirar hacia atr\u00e1s o hacia delante.<\/p>\n El que no haya posici\u00f3n, ni identidad, nada con que relacionarse, puede parecer espantable, pero para asustarse es necesario que haya algo que nos asuste. En el momento particular en que alcanzamos este estado de no tener posici\u00f3n, ya no estamos m\u00e1s bajo el poder del ego, nuestros cuerpos y mentes est\u00e1n totalmente abiertas y receptivas. El peligro puede venir solamente cuando dos cosas chocan Pero en este momento de s\u00f3lo darnos cuenta, m\u00e1s all\u00e1 del dualismo, no hay divisi\u00f3n entre sujeto y objeto; no puede haber un enemigo, no puede haber nada que temer.<\/p>\n Pero c\u00f3mo podemos existir sin los apoyos de nuestros conceptos? C\u00f3mo puede una tal existencia tener alg\u00fan significado para nosotros? Es duro al principio aceptar que podamos existir sin pensamientos. No obstante, podemos empezar a ver esta posibilidad cuando en nuestra meditaci\u00f3n aprendemos a contactar un silencioso estado entre nuestros pensamientos. Podemos mirar dentro de este ojo de aguja, este es el espacio para concentrarse. En el preciso instante en que el pensamiento se desvanece, captura la energ\u00eda de ver en ese espacio. S\u00f3lo qu\u00e9date en esa energ\u00eda entre el pasado y el futuro.<\/p>\n Nosotros podemos llamar presente a este momento entre el pasado y el futuro, pero al decir esto estamos solamente se\u00f1alando. En verdad, el presente no existe, porque el presente es siempre el producto de la consciencia d\u00e1ndose cuenta de algo. Lo mismo debe decirse del concepto de tiempo. A trav\u00e9s de conceptualizar e interpretar nuestra experiencia, creamos la idea de tiempo. Necesitamos este sentido de tiempo en orden a tener experiencias. Cuando unimos el sujeto y el objeto de la experiencia vamos m\u00e1s all\u00e1 del darse cuenta de, transcendemos nuestra mente ordinaria. Ya no estamos atrapados en el tiempo, la identidad o sus asociaciones.<\/p>\n Deja ir todos los pensamientos e im\u00e1genes, d\u00e9jalos ir donde quiera que sea, descubre que no hay nada detr\u00e1s, no hay un observador independiente, ni un maestro observando trabajar a su pupilo. No hay un comentarista informando y juzgando detr\u00e1s de los pensamientos. No hay nada detr\u00e1s ni a\u00fan un m\u00ed, s\u00f3lo un inmediato, genuino presente. En otras palabras, no hay un flujo de tiempo, no hay pasado, presente o futuro. Todo est\u00e1 en el momento.<\/p>\n Cuando las im\u00e1genes vengan a tu mente, p\u00e1salas por alto. Qu\u00e9date con la energ\u00eda, la calidad de ver del pensamiento mismo. Gradualmente percibe una abertura que es parte del pensamiento mismo, un lugar vac\u00edo. Mira ese lugar y exp\u00e1ndelo. En este momento de ver es importante tambi\u00e9n escuchar. Cuando vemos de esta manera, sentimos como si estuvi\u00e9ramos oyendo con nuestros ojos; la cualidad de ver se transforma en cualidad de o\u00edr cuando mantenemos los ojos libres y relajados. Ahora qu\u00e9date en ese lugar. Al instante en que los pensamientos y conceptos vengan, trata de ver su vivacidad.<\/p>\n Cada simple pensamiento tiene un n\u00facleo de energ\u00eda, un centro de poder y de alerta que podemos encontrar f\u00e1cilmente una vez que dejamos de lado las ideas de hacer y alcanzar. La energ\u00eda en el centro se abre por s\u00ed misma. Esta es el Ser. El Ser no necesita mejoramiento, no necesita hacer o moverse. El Ser no es pasado ni futuro, ni a\u00fan presente. Nosotros podemos expandir ese estado de alerta. Primero encuentra los peque\u00f1os baches, los puntitos de entrada que aprender\u00e1s a reconocer. Luego haz esos baches m\u00e1s grandes, hasta que llenen el total. Al principio encontrar\u00e1s que est\u00e1s observando lo relacionado a la situaci\u00f3n. M\u00e1s tarde t\u00fa puedes comprometer el cuerpo total y la mente, y todo pasa a ser parte del darse cuenta. T\u00fa puedes expandirlo m\u00e1s all\u00e1 de tu cuerpo, m\u00e1s all\u00e1 de la habitaci\u00f3n. No hay l\u00edmites para ello. T\u00fa eres uno con tu experiencia. Esta es la pr\u00e1ctica de la meditaci\u00f3n: expandir, contraer y expandir otra vez este estado de alerta. Este pr\u00edstino estado no pertenece a nada, cualquiera que sea ese nada, no a nosotros, no a ning\u00fan lugar o tiempo. Nadie es due\u00f1o de \u00e9l. Es completamente abierto, una nueva dimensi\u00f3n. Este nivel universal de alerta incluye todo: la consciencia individual abarca toda consciencia. Nada es rechazado o excluido; todo es claro. Nosotros llegamos a ser clar\u00edsimos, totalmente equilibrados.<\/p>\n A medida que se expande este intr\u00ednseco estado de alerta, encontramos que actuamos armoniosamente en cada situaci\u00f3n de la vida. Dejamos de estar atados por concepciones de c\u00f3mo las cosas debieran ser, podemos ser efectivos en inimaginadas maneras, estando en unidad con cada situaci\u00f3n, respondiendo en total armon\u00eda. Nuestro estado de alerta tiene una cualidad din\u00e1mica, equilibr\u00e1ndonos en una manera que permite a nuestras energ\u00edas fluir libre y suavemente. En este estado relajado y meditativo entramos en la plena riqueza y profundidad de la experiencia. Esta es la belleza y el potencial del Ser.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Fuente:\u00a0 http:\/\/alcione.cl\/wp2\/?p=470<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El camino espiritual no necesariamente significa pasarse una vida estudiando Filosof\u00eda o hablando acerca de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1303,"featured_media":8471,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[499],"tags":[],"class_list":["post-8472","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-filosofia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.mcacanal.com\/2021\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8472"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.mcacanal.com\/2021\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.mcacanal.com\/2021\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mcacanal.com\/2021\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1303"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mcacanal.com\/2021\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8472"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.mcacanal.com\/2021\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8472\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mcacanal.com\/2021\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8471"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.mcacanal.com\/2021\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8472"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mcacanal.com\/2021\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8472"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mcacanal.com\/2021\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8472"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}