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Todo esto es de sobra conocido: sabemos que la filosof\u00eda es importante (o, en caso contrario, deber\u00eda serlo), que dota de sentido a nuestras b\u00fasquedas intelectuales y proporciona pautas \u00fatiles para entender y afrontar, casi a la manera de una psicolog\u00eda muy especial, los grandes problemas que hemos padecido y las grandes preguntas que nos hemos hecho desde siempre. Ahora bien, \u00bfpor qu\u00e9 filosofamos, cu\u00e1l es la raz\u00f3n de que la especie humana sienta la necesidad de filosofar, de d\u00f3nde procede el est\u00edmulo que nos lleva hasta ella?<\/p>\n
En las pr\u00f3ximas l\u00edneas me ayudar\u00e9 de las extraordinarias palabras de Karl Jaspers, vertidas en su obra (absolutamente ineludible y de una enorme relevancia intelectual) “La filosof\u00eda, desde el punto de vista de la existencia”, para intentar responder, de alguna forma, a estas cuestiones.<\/p>\n
Al preguntarnos de d\u00f3nde nace el ansia o la necesidad de filosofar, los diferentes pensadores, aquellos que sintieron en ellos mismos dicha necesidad, han llegado a distintas conclusiones a lo largo de los siglos. Esto nos indica que puede haber un origen no unitario en el deseo de filosofar, es decir, que filosofamos por varios motivos. \u00bfCu\u00e1les son?<\/p>\n
Uno de ellos podr\u00eda ser el asombro, como pensaba Plat\u00f3n: “El espect\u00e1culo de la b\u00f3veda celeste nos ha dado el impulso de investigar el universo. De aqu\u00ed brot\u00f3 para nosotros la filosof\u00eda, el mayor de los bienes deparados por los dioses a la raza de los mortales”. Igualmente, Arist\u00f3teles sosten\u00eda que “la admiraci\u00f3n es la que mueve a los hombres a filosofar”. El hecho de asombrarse se relaciona en cierto modo, aunque no siempre, con la ignorancia: si bien podemos admirar algo comprendi\u00e9ndolo a fondo, el sustrato del asombro parte del no saber. Sin embargo, ese asombro impele a conocer, a adquirir un conocimiento que sea satisfactorio en s\u00ed mismo, no emplado para otros fines. Las respuestas que obtenemos del conocimiento de qu\u00e9 es el mundo y de d\u00f3nde surge no son \u00fatiles, pero s\u00ed valiosas en s\u00ed mismas, puesto que constituyen el puro saber.<\/p>\n
Otro de los motivos por los que puede surgir la filosof\u00eda es la duda. Una vez conocemos lo existente, o quiz\u00e1 seguramente como consecuencia de ello, llega la situaci\u00f3n de incertidumbre, el momento en que se reflexiona hasta d\u00f3nde penetra en la realidad nuestro saber. En palabras de Jaspers, “las percepciones sensibles est\u00e1n condicionadas por nuestros \u00f3rganos sensoriales y son [posiblemente, a\u00f1ado yo] enga\u00f1osas o, en todo caso, no concordantes con lo que existe fuera de m\u00ed, independientemente de que sea percibido o en s\u00ed. Nuestras formas mentales son las de nuestro humano intelecto”. Al iniciar la reflexi\u00f3n filos\u00f3fica aprehendemos la duda, y forma ya parte de nosotros mismos. Esa duda, que debe ser radical, puesto que es la “fuente del ex\u00e1men cr\u00edtico de todo pensamiento”, constituye el cimiento a partir del cual logramos “conquistar el terreno de la certeza”.<\/p>\n
Podemos considerar, asimismo, que el origen de la filosof\u00eda radica en el cerciorarse de “la propia debilidad e impotencia” (Epicuro). Es decir, nuestro filosofar arranca cuando experimentamos el fracaso, identificado como nuestra ineptitud ante las situaciones l\u00edmites, a las que nos enfrentamos con escaso o nulo \u00e9xito (por ejemplo, la muerte, el padecimiento, la pena, la desconfianza ante el mundo, etc.). Nuestra sociedad actual, en bastantes aspectos deshumanizada y carente de valores, podr\u00eda ser considerada, para algunos, como una de esas situaciones l\u00edmite: es en este ambiente de desaz\u00f3n y desespero, en el que parece flotar una arraigada insatisfacci\u00f3n, donde brota la necesidad de una reflexi\u00f3n intelectual, un intento racional por “salir del estado de turbaci\u00f3n en que parece estar sumida nuestra civilizaci\u00f3n”. Estas \u00faltimas palabras de Jaspers, con m\u00e1s de medio siglo de vida, siguen hoy vigentes, quiz\u00e1 m\u00e1s que nunca.<\/p>\n
Para Jaspers, estos tres motivos o causas del impulso por el filosofar se hallan integradas en una raz\u00f3n a\u00fan mayor, la de la necesidad humana de comunicaci\u00f3n. Podr\u00edamos vivir en soledad completa, sin precisar de otros, si cada uno de nosotros tuviese la absoluta seguridad en nuestras convicciones y nuestro ser; ello, sin embargo, obviamente, no es posible, de modo que necesitamos una comunicaci\u00f3n “de existencia a existencia”, porque s\u00f3lo en la comunicaci\u00f3n se “realiza cualquier otra verdad, en ella s\u00f3lo soy yo mismo, no limit\u00e1ndome a vivir, sino henchiendo de plenitud la vida”.<\/p>\n
De esta forma, podemos encontrar en el asombro, la duda y la conciencia de nuestra limitaci\u00f3n humana ante el mundo una raz\u00f3n para filosofar, a la vez que puede surgir por la voluntad de comunicaci\u00f3n, de compartir nuestras verdades o buscar otras nuevas. En \u00faltimo t\u00e9rmino, por lo tanto, y siguiendo a Jaspers, “toda filosof\u00eda impulsa la comunicaci\u00f3n, se expresa, quisiera ser o\u00edda, porque su esencia est\u00e1 en la coparticipaci\u00f3n, y \u00e9sa es indisoluble del ser verdad”.<\/p>\n
Esto nos lleva, para ir finalizando, a que la filosof\u00eda no es m\u00e1s que una b\u00fasqueda de la comunicaci\u00f3n, un intento por abrir v\u00edas de conexi\u00f3n entre personas, desafiando la comunicaci\u00f3n vac\u00eda y afan\u00e1ndose por encontrar la aut\u00e9ntica, la que sin duda experimentamos cuando nos lanzamos al intercambio de verdades personales, al ofrecimiento rec\u00edproco de sabidur\u00eda y a la manifestaci\u00f3n de nuestro ser, haciendo part\u00edcipes de \u00e9l a los dem\u00e1s.<\/p>\n
En s\u00edntesis, al filosofar estamos penetrando en nuestra propia sustancia intelectual, haciendo uso de un don que pocas (o ninguna, en realidad) especies biol\u00f3gicas disponen, y lo que es a\u00fan m\u00e1s relevante, cuando damos salida a nuestra vena filos\u00f3fica (pese a que sea, quiz\u00e1, peripat\u00e9tica) estamos comunicando con la mayor hondura posible lo que somos, lo que nos importa y qu\u00e9 esperamos del pr\u00f3jimo. En una palabra, es filosofando cuando, tambi\u00e9n, nos convertimos en verdaderos seres humanos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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