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Sus ideas puede considerarse como una de las ra\u00edces primarias de la moderna psicolog\u00eda del autocontrol. Para Epicteto una vida feliz y una vida virtuosa son lo mismo. La felicidad y la plenitud personal son las consecuencias naturales de hacer lo que es correcto. Epicteto estaba menos preocupado por lograr comprender el mundo que por identificar los pasos espec\u00edficos que hab\u00eda que dar en la persecuci\u00f3n de la excelencia moral, la cual viene de la conducta, costumbre, la \u00e9tica. De hecho, parte de su genialidad radica en el \u00e9nfasis puesto en el progreso moral m\u00e1s que en la b\u00fasqueda de la perfecci\u00f3n moral.<\/p>\n
Biograf\u00eda<\/p>\n
Epicteto naci\u00f3 en el a\u00f1o 55 en Hier\u00e1polis de Frigia (actualmente Pamukkale, en el sudoeste de Turqu\u00eda), a unos 6 km. al norte de Laodicea. A\u00fan en su infancia lleg\u00f3 a Roma como esclavo del liberto Epafrodito, que a su vez hab\u00eda servido como esclavo del emperador Ner\u00f3n; a instancias de Epafrodito, estudi\u00f3 con el fil\u00f3sofo estoico Musonio Rufo.<\/p>\n
La fecha de la manumisi\u00f3n de Epicteto es incierta; se sabe que alrededor del a\u00f1o 93 fue exiliado, junto con los restantes fil\u00f3sofos residentes en Roma, por el emperador Domiciano. Se traslad\u00f3 a Nic\u00f3polis, en el noroeste griego, donde abri\u00f3 su propia escuela, adonde concurrieron numerosos patricios romanos. Entre ellos se contaba Flavio Arriano, que llegar\u00eda a ser un respetado historiador bajo Adriano y conservar\u00eda el texto de las ense\u00f1anzas de su maestro. La fama de Epicteto fue grande, mereciendo \u2014seg\u00fan Or\u00edgenes\u2014 m\u00e1s respeto en vida del que hab\u00eda gozado Plat\u00f3n.<\/p>\n
Epicteto fund\u00f3 su escuela en Nic\u00f3polis, a la que se dedic\u00f3 plenamente, pues \u00e9l, a imitaci\u00f3n de S\u00f3crates, uno de sus modelos, no escribi\u00f3 nada. Las ense\u00f1anzas de Epicteto ten\u00edan su base en las obras de los antiguos estoicos; se sabe que se aplic\u00f3 a las tres ramas de la filosof\u00eda en la tradici\u00f3n de la Stoa, l\u00f3gica, f\u00edsica y \u00e9tica. Sin embargo, los textos que se conservan tratan casi exclusivamente de \u00e9tica. Seg\u00fan ellos, el papel del fil\u00f3sofo y maestro estoico consistir\u00eda en vivir y predicar la vida contemplativa, centrada en la noci\u00f3n de eudaimon\u00eda (“felicidad”). La eudaimon\u00eda, seg\u00fan la doctrina estoica, ser\u00eda un producto de la virtud, definida mediante la vida acorde a la raz\u00f3n.<\/p>\n
La filosof\u00eda de Ep\u00edcteto<\/p>\n
Ep\u00edcteto, m\u00e1s que un fil\u00f3sofo, fue un moralista, volcado m\u00e1s a la pr\u00e1ctica que a la teor\u00eda y pensaba, por ejemplo, que donde el hombre deb\u00eda probar su val\u00eda era en la vida cotidiana, en el contraste con la realidad. \u00c9l trat\u00f3 de ofrecer a sus disc\u00edpulos un camino adecuado para alcanzar la felicidad personal.<\/p>\n
Los seres vivos venimos al mundo con capacidad de formarnos representaciones sobre la realidad que nos rodea. Estas representaciones pueden hacer nacer en nosotros el deseo o el rechazo, el impulso o la repulsi\u00f3n y desde el punto de vista intelectual, es decir, el asentimiento, la negaci\u00f3n y la suspensi\u00f3n del juicio. De este modo, el objetivo de la filosof\u00eda consiste en ense\u00f1ar a los hombres a hacer un uso correcto de las representaciones.<\/p>\n
El bien y el mal afectan a la parte m\u00e1s importante, mejor y m\u00e1s noble del ser humano: el albedr\u00edo. El albedr\u00edo expresa, en \u00faltimo t\u00e9rmino, la capacidad \u00edntima de elecci\u00f3n que posee el ser humano, sobre la que nadie puede actuar y de la que, por tanto, somos \u00fanicos responsables. Epicteto quiso hace distinguir entre los bienes verdaderos (tener deseos, sentir impulsos y aceptar o negar racionalmente de acuerdo con el bien del albedr\u00edo) y los bienes aparentes (salud, riquezas, posici\u00f3n social, etc.).<\/p>\n
Epicteto propuso dos modelos: S\u00f3crates y Di\u00f3genes. Para \u00e9l, estos dos personajes representan el modelo del sabio estoico, conocedor de la verdad, imperturbable, siempre acertado en sus juicios y sus comportamientos, modelos que Ep\u00edcteto se consider\u00f3 incapaz de alcanzar y que dif\u00edcilmente alcanzar\u00edan sus disc\u00edpulos.<\/p>\n
La receta de Epicteto para la buena vida se centraba en tres asuntos principales:
Dominar el deseo, cumplir con el deber y aprender a pensar con claridad sobre uno mismo y sus relaciones dentro de la gran comunidad de los seres humanos.<\/p>\n
Al igual que S\u00f3crates, Epicteto fue un conferenciante, no dej\u00f3 escritos filos\u00f3ficos. Pero por fortuna su disc\u00edpulo Flavio Arriano preserv\u00f3 los principales aspectos de su filosof\u00eda para las generaciones futuras. Disc\u00edpulo suyo fue el emperador Marco Aurelio, que en sus Meditaciones plasm\u00f3 las ense\u00f1anzas recibidas.<\/p>\n
Las Disertaciones<\/p>\n
1. \u00bfQu\u00e9 depende de nosotros? Los dioses hicieron que dependiese s\u00f3lo de nosotros lo m\u00e1s poderoso de todo y lo que dominaba lo dem\u00e1s: el uso correcto de las representaciones, mientras lo dem\u00e1s no depende de nosotros. La capacidad de impulso y repulsi\u00f3n, de deseo y de rechazo, y, en pocas palabras, la de servirte de las representaciones; si te ocupas de ella y cifras en ella t\u00fa tambi\u00e9n, nunca hallar\u00e1s impedimentos ni tropezar\u00e1s con trabas, ni te angustiar\u00e1s ni har\u00e1s reproches ni adular\u00e1s a nadie.<\/p>\n
2. Lo \u00fanico insoportable para el ser racional es lo irracional, pero lo razonable se puede soportar. Para juzgar lo razonable y lo irracional cada uno de nosotros nos servimos no s\u00f3lo del valor de las cosas externas, sino tambi\u00e9n del valor de nuestra dignidad personal. Eres t\u00fa quien te conoces a ti mismo, quien sabe cu\u00e1nto vales para ti mismo y en cu\u00e1nto te vendes; cada uno se vende por un precio.<\/p>\n
3. Todos, en \u00faltima instancia, procedemos de la divinidad y la divinidad es el padre de los dioses y los hombres. Puesto que es necesario que todo hombre se sirva de cada cosa de acuerdo con la idea que se haya formado de ella, aquellos pocos, los que creen haber nacido para la felicidad, para el respeto y para la seguridad en el uso de las representaciones, no tienen ninguna idea vil o innoble sobre s\u00ed mismos, pero la mayor\u00eda tiene las ideas contrarias.<\/p>\n
Frases<\/p>\n
Algunas de las m\u00e1ximas de su Manual de vida son:<\/p>\n
“Cuando algo acontece, lo \u00fanico que est\u00e1 en tu mano es la actitud que tomas al respecto; tanto puedes aceptarlo como tomarlo a mal.”<\/p>\n
“Lo que en verdad nos espanta y nos desalienta no son los acontecimientos exteriores por s\u00ed mismos, sino la manera en que pensamos acerca de ellos.”<\/p>\n
“Sobre la muerte: es nuestro concepto de la muerte, nuestra idea lo que nos aterroriza. No temas a la muerte, teme al temor a la muerte.”<\/p>\n
“Las cosas son sencillamente lo que son. Los dem\u00e1s que piensen lo que quieran; no es asunto nuestro. Ni verg\u00fcenza ni culpa…”<\/p>\n
“La libertad es la \u00fanica meta que merece la pena en la vida.”<\/p>\n
“La felicidad depende de tres cosas: la voluntad, las ideas respecto a los acontecimientos en los que est\u00e1s envuelto y el uso que hagas de esas ideas.”<\/p>\n
“La aut\u00e9ntica felicidad siempre es independiente de las circunstancias externas. Practica la indiferencia para con las circunstancias externas.”<\/p>\n
“La felicidad s\u00f3lo puede hallarse en el interior.”<\/p>\n
“S\u00e9 fiel a tus verdaderas aspiraciones pase lo que pase a tu alrededor.”<\/p>\n
“Mantente fiel a tus ideales espirituales aunque sea objeto de burla por parte de aquellos que abandonan los ideales por la aceptaci\u00f3n social o la comodidad.2<\/p>\n
“Querer agradar a los dem\u00e1s es una trampa peligrosa.”<\/p>\n
“Valora tu mente, aprecia tu raz\u00f3n, mantente fiel a tu prop\u00f3sito.”<\/p>\n
“Define claramente la persona que quieres ser.”<\/p>\n
“Cuidado con las compa\u00f1\u00edas: el mundo est\u00e1 lleno de semejantes agradables y con talento. La clave es asociarse s\u00f3lo con personas que te eleven, cuya presencia saque lo mejor de ti mismo.”<\/p>\n
“El cuerpo: cu\u00eddalo, pero no hagas alarde de \u00e9l.”<\/p>\n
“Ejercita la discreci\u00f3n al conversar.”<\/p>\n
“Prefiere la satisfacci\u00f3n duradera a la gratificaci\u00f3n inmediata.\u201d<\/p>\n
“El pensamiento claro es vital: es importante aprender a pensar con claridad. Mediante un pensamiento claro somos capaces de dirigir la voluntad, ser fieles a nuestro aut\u00e9ntico prop\u00f3sito y descubrir los v\u00ednculos que nos unen a los dem\u00e1s y los deberes que resultan de dichas relaciones.”<\/p>\n
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