http:\/\/www.camova.lacoctelera.net<\/a><\/p>\n <\/p>\n
Sobre este valioso personaje de su \u00e9poca, nos indica Vicente Mu\u00f1oz, de que
por s\u00ed sola, la biograf\u00eda de Gurdjieff es lo bastante atractiva como para justificar, al margen de su obra, todo tipo de rese\u00f1as y estudios: arque\u00f3logo, pastor, m\u00e9dium, m\u00fasico, escritor, hipnotista, fundador de religiones y sectas, te\u00f3sofo, estraperlista, sex\u00f3logo, vidente, charlat\u00e1n, profeta, embaucador… Las etiquetas que podemos utilizar para referirnos a \u00e9l son, sin exageraci\u00f3n alguna, pr\u00e1cticamente innumerables. Y ello porque Gurdijieff es uno de esos inclasificlabes seres (muy al estilo de Rasput\u00edn o Aleister Cronwell, por citar alg\u00fan ejemplo) sobre los que la cr\u00edtica y la opini\u00f3n p\u00fablica no han logrado nunca mostrarse de acuerdo: para unos incuestionables genios, para otros redomados impostores.
Simplificando las cosas, cabr\u00eda estructurar la vida de Gurdjieff en dos grandes per\u00edodos: el de aprendizaje y b\u00fasqueda de la Verdad ( que se prolonga, aproximadamente, hasta sus cuarenta a\u00f1os ) y el de ense\u00f1anza y transmisi\u00f3n posterior de su doctrina.<\/p>\n
Gurdjieff siempre se mostr\u00f3 inquietos, desde ni\u00f1o, le interesaba todo lo que se manifestaba como reto para descubrir la esencia de la misma verdad de las cosas, del por qu\u00e9 de nuestro tr\u00e1nsito, en donde debemos ubicarnos para avivar nuestra llama de sabidur\u00eda, especialmente aquella que todos traemos y debemos encenderla en pro de iluminar esa senda por donde debemos transitar sabiendo aprovechar la oportunidad que se nos ha dado de vivir en el mundo f\u00edsico de las formas perecederas e ilusorias.<\/p>\n
Frecuent\u00f3 monasterios y lugares santos, teniendo acceso a libros sagrados e investigar en milenarias ruinas en busca de lo que \u00e9l llama el aut\u00e9ntico conocimiento esot\u00e9rico tradicional. Todo ello para fundar tiempo despu\u00e9s, junto a un pu\u00f1ado de fieles, el Instituto para el Desarrollo Arm\u00f3nico del Hombre y transmitir su ense\u00f1anza a Occidente.<\/p>\n
No nos debe sorprender que se se\u00f1ale sobre \u00e9l, que afirmaba que el conocimiento es limitado, y que s\u00f3lo es alcanzado por los pocos que lo desean realmente y hacen el esfuerzo necesario para alcanzarlo. Hasta tal punto es as\u00ed que ve\u00eda imposible la llegada a todo el mundo de buenas ense\u00f1anzas, fuesen del tipo que fuesen. Dec\u00eda que \u201clos hombres han comenzado a amar su esclavitud\u201d, y que eso es lo que peor que pod\u00eda ocurrir.<\/p>\n
Algunas reflexiones<\/p>\n
A manera de exponer algunas aportaciones de sus reflexiones, experiencias en b\u00fasqueda de la verdad en este escrito hemos seleccionado algunas a fin de que el lector interesado en estos t\u00f3picos tome en cuenta el alcance, las repercusiones de lo legado por este extraordinario ser.<\/p>\n
Alcione.cl, nos indica al respecto, que el sistema de ideas de Gurdjieff y sus valores fue tan complejo e interconectado que, volviendo atr\u00e1s, es dif\u00edcil seleccionar un aspecto o una idea como \u00abla b\u00e1sica\u00bb. El elemento com\u00fan fue el principio de que sus ideas necesitaban ser redescubiertas en la experiencia del alumno. Por esto dec\u00eda que \u00abel estudio de la psicolog\u00eda comienza con el estudio de uno mismo\u00bb.
Para difundir sus ense\u00f1anzas, fue creando distintos Centros de estudio e investigaci\u00f3n en cada una de las ciudades que visit\u00f3 antes de llegar a Par\u00eds. El m\u00e1s evolucionado de ellos, llamado \u00abEl Instituto para el Desarrollo Armonioso del Hombre\u00bb fue el de Fontainebleau, el que funcion\u00f3 desde 1922 a 1934 en los terrenos de una mansi\u00f3n que hab\u00eda pertenecido a un miembro de la aristocracia francesa del siglo 18. Una de las actividades caracter\u00edsticas en estos institutos era el estudio de las danzas coreogr\u00e1ficas originales de Gurdjieff. Durante los a\u00f1os en Rusia fueron llamadas \u00abGimnasias Sagradas\u00bb, y despu\u00e9s en Francia, \u00abMovimientos\u00bb.<\/p>\n
Se dice, que los escritos de Gurdjieff en 3 vol\u00famenes no podr\u00edan haberse materializado sin la colaboraci\u00f3n administrativa y editorial de Olga de Hartmann, la arist\u00f3crata esposa del compositor ruso, y gran seguidora de Gurdjieff, y de Alfredo R. Orage, un prominente editor ingl\u00e9s. La se\u00f1ora de Hartmann fue la persona a la cual Gurdjieff dict\u00f3 la mayor\u00eda de sus escritos y quien trabaj\u00f3 con Orage y otros en la traducci\u00f3n del texto ruso al franc\u00e9s y al ingl\u00e9s.
Orage, de nacionalidad inglesa y fallecida en 1934, fue un reconocido autor, editor y estudiante de filosof\u00eda. Estuvo residiendo en el Instituto de Gurdjieff de Fontainebleau a principio de los 20, antes de quedarse en New York como el primer \u00abrepresentante\u00bb de Gurdjieff en los EEUU. Trabaj\u00f3 como el principal editor a cargo de la traducci\u00f3n del texto ruso de \u00abBelceb\u00fa\u00bb y de \u00abEncuentros con Hombres Notables\u00bb al ingl\u00e9s.<\/p>\n
Gurdjieff se\u00f1alaba : la evoluci\u00f3n del hombre no puede abordarse a trav\u00e9s de las influencias de masas, sino que es el resultado del crecimiento interior individual. La b\u00fasqueda de la verdad, sea por el camino quesea, exige inevitablemente regresar a uno mismo y empezar a solucionar el problema de lo que uno mismo es y cu\u00e1l es su lugar en el mundo que lo rodea. Sin este conocimiento, nada tiene un punto de enfoque en su b\u00fasqueda.<\/p>\n
Nos recuerda trascendentalism.blogspot.com que Gurdjieff agregaba: El hombre es el ser que puede \u201chacer\u201d. \u201cHacer\u201d significa actuar conscientemente y de acuerdo con la propia voluntad. Sin ninguna exageraci\u00f3n podemos decir que todas las diferencias que nos impresionan entre los hombres pueden reducirse a las diferencias en la conciencia de sus acciones. Sin embargo, entre los hombres ordinarios, as\u00ed como entre aquellos que son considerados extraordinarios, no hay ninguno que pueda \u201chacer\u201d, porque para ello se necesita un grado muy elevado de ser y de conocimiento, de los que carece el hombre que duerme. En su caso todo est\u00e1 hecho en el sue\u00f1o. Ante todo el hombre debe despertar. Habiendo despertado, ver\u00e1 que tal como es, no puede \u201chacer\u201d. Tendr\u00e1 que morir voluntariamente. Una vez muerto, puede nacer. Pero el ser que acaba de nacer, debe crecer y aprender. Cuando haya crecido y sepa, entonces podr\u00e1 \u201chacer\u201d. De momento, el hombre ni siquiera es capaz de la m\u00e1s m\u00ednima acci\u00f3n independiente o espont\u00e1nea. La totalidad de \u00e9l no es otra cosa que el resultado de influencias externas. El hombre es un proceso, una estaci\u00f3n transmisora de fuerzas.<\/p>\n
Gurdjieff aporta, que conviene que el hombre tome una decisi\u00f3n sobre c\u00f3mo hacerlo en pro de su evoluci\u00f3n. Debe tomar la decisi\u00f3n de que ser\u00e1 absolutamente sincero consigo mismo, que no cerrar\u00e1 sus ojos a nada, que no rehuir\u00e1 ning\u00fan resultado, sin importar a d\u00f3nde lo conduzca, que no temer\u00e1 ninguna deducci\u00f3n, y que no se limitar\u00e1 por muros previamente erigidos. Se requiere mucho valor para aceptar sinceramente los resultados y conclusiones a que se llegue. \u00c9stos desbaratan toda su l\u00ednea de pensamiento, y lo privan de sus m\u00e1s agradables y queridas ilusiones. Ante todo ve su total impotencia y desamparo ante literalmente todo lo que le rodea. Es pose\u00eddo por todo y gobernado por todo. \u00c9l no posee y tampoco gobierna nada. Las cosas lo atraen o repelen. Toda su vida no es m\u00e1s que un ciego dejarse llevar por estas atracciones y repulsiones. Adem\u00e1s, si no teme a las conclusiones, puede ver c\u00f3mo se forman lo que \u00e9l llama su car\u00e1cter, gustos y h\u00e1bitos: en una palabra, c\u00f3mo est\u00e1n construidas su personalidad e individualidad.<\/p>\n
No hay que olvidar, que el ser humano es un ser plural. No hay un \u201cyo\u201d, sino muchos \u201cyoes\u201d que se van intercalando a la hora de hablar, juzgar o actuar. Somos una especie de parlamento donde hay mayor\u00edas y minor\u00edas. Cada cierto tiempo, un grupo toma la palabra, y en ocasiones se producen peque\u00f1os golpes de estado y un grupo que antes no era o\u00eddo se empieza a hacer o\u00edr, pero no dura mucho, porque enseguida lo reemplaza otro. Las mayor\u00edas y minor\u00edas van cambiando de peso. Algunas desparecen para siempre, otras viven con nosotros para siempre, pero lo importante es que en el plazo de unos minutos, somos muchos, no uno<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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