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Pregunta: \u00bfQu\u00e9 es la Iluminaci\u00f3n?
Echart Tolle: Un mendigo hab\u00eda estado sentado a la orilla de un camino
durante m\u00e1s de 30 a\u00f1os. Un d\u00eda pas\u00f3 por all\u00ed un extra\u00f1o. \u201c\u00bfTienes algunas
monedas?\u201d, murmur\u00f3 el mendigo, estirando mec\u00e1nicamente el brazo con su vieja
gorra. \u201cNo tengo nada que darte\u201d, respondi\u00f3 el extra\u00f1o. Y luego pregunt\u00f3,
\u201c\u00bfQu\u00e9 es eso sobre lo que est\u00e1s sentado?\u201d. \u201cNada\u201d, replic\u00f3 el mendigo, \u201cs\u00f3lo
una caja vieja. He estado sentado sobre ella desde que tengo memoria\u201d.
\u201c\u00bfAlguna vez has mirado en su interior?\u201d, pregunt\u00f3 el extra\u00f1o. \u201cNo\u201d,
respondi\u00f3 el mendigo, \u201c\u00bfPara qu\u00e9? No hay nada adentro\u201d. \u201cEcha una ojeada\u201d,
insisti\u00f3 el extra\u00f1o. El mendigo logr\u00f3 entreabrir la tapa. Para su asombro,
incredulidad y euforia, descubri\u00f3 que la caja estaba llena de oro.
Yo soy ese extra\u00f1o que no tiene nada para darte y que te dice que mires en
tu interior. No dentro de alguna caja -como en la par\u00e1bola- sino en un lugar
a\u00fan m\u00e1s cercano: dentro de ti mismo.
\u201cPero no soy un mendigo\u201d, te puedo o\u00edr decir.
Aquellos que no han descubierto su verdadera riqueza -la brillante joya del
Ser y la profunda e inalterable paz que se encuentra en ese lugar-, son
mendigos, a\u00fan cuando tengan gran riqueza material. Buscan externamente
desechos de placer o plenitud -para la validaci\u00f3n, la seguridad o el amor-,
mientras en su interior tienen un tesoro que no s\u00f3lo incluye todas esas
cosas, sino que es infinitamente m\u00e1s grande que cualquier cosa que el mundo
pueda ofrecer.
La palabra \u201ciluminaci\u00f3n\u201d evoca la idea de alg\u00fan logro sobrehumano, y al ego
le gusta verlo as\u00ed; sin embargo, se trata simplemente de tu estado natural
sentido de uni\u00f3n con el Ser. Es un estado de conexi\u00f3n con algo
inconmensurable e indestructible, algo que, casi parad\u00f3jicamente, eres t\u00fa en
esencia y que, sin embargo, es mucho m\u00e1s grande que t\u00fa. Es el encuentro de
tu verdadera naturaleza, m\u00e1s all\u00e1 de nombres y formas. La incapacidad de
encontrar esta conexi\u00f3n da origen a la ilusi\u00f3n de separaci\u00f3n de ti mismo y
del mundo que te rodea. Te percibes entonces a ti mismo, consciente o
inconscientemente, como un fragmento aislado. Surge el temor, y el conflicto
-interno y externo- se vuelve habitual.
Me gusta la sencilla manera en que el Buda define el estado de iluminaci\u00f3n:
\u201cel fin del sufrimiento\u201d . \u00bfHay acaso algo sobrehumano en esto? Por supuesto,
como definici\u00f3n es incompleta. S\u00f3lo te dice lo que la iluminaci\u00f3n no es: no
es sufrimiento. Pero, \u00bfqu\u00e9 es lo que queda cuando ya no hay sufrimiento? El
Buda guarda silencio al respecto, y su silencio implica que tendr\u00e1s que
descubrir eso por ti mismo. Utiliza una definici\u00f3n negativa, de modo que la
mente no pueda transformarlo en algo en qu\u00e9 creer o en alg\u00fan logro
sobrehumano, en una meta que te sea imposible alcanzar. A pesar de esta
precauci\u00f3n, la mayor\u00eda de los budistas sigue creyendo que la iluminaci\u00f3n es
para el Buda -no para ellos- al menos por esta vida.
Pregunta: Utilizaste la palabra \u201cSer\u201d. \u00bfPuedes explicar a qu\u00e9 te refieres
con eso?
Eckhart Tolle: El Ser es la Vida \u00danica eterna y omnipresente que se
encuentra m\u00e1s all\u00e1 de las innumerables formas de vida que se hallan sujetas
al nacimiento y a la muerte. Sin embargo, el Ser no s\u00f3lo se halla m\u00e1s all\u00e1
sino en la profundidad de cada forma, como su esencia m\u00e1s interna, invisible
e indestructible. Esto significa que eso est\u00e1 a tu alcance ahora, como tu
naturaleza m\u00e1s verdadera, tu yo m\u00e1s profundo. Pero no intentes comprenderla
con la mente. No trates de comprenderla. S\u00f3lo puedes conocerla cuando la
mente est\u00e1 quieta. Cuando est\u00e1s presente, cuando tu atenci\u00f3n se halla en
forma total e intensa en el Ahora, podr\u00e1s sentir al Ser, pero nunca podr\u00e1
ser comprendido con la mente. Tomar nuevamente consciencia del Ser y vivir
en ese estado de \u201cconsciencia sentida\u201d es la iluminaci\u00f3n.
Pregunta: Cuando dices Ser, \u00bfest\u00e1s hablando de Dios? Y si lo est\u00e1s, \u00bfpor qu\u00e9
no usas esa palabra?
Eckhart Tolle: La palabra \u201cDios\u201d ha perdido completamente su significado, a
trav\u00e9s de miles de a\u00f1os de mal uso. La utilizo a veces, muy escasamente. Por
\u201cmal uso\u201d, me refiero a que personas que nunca han tenido siquiera un atisbo
del \u00e1mbito de lo sagrado, de la infinita inmensidad existente detr\u00e1s de esa
palabra, la utilizan con gran convicci\u00f3n, como si supieran de lo que hablan.
O bien, argumentan en su contra, como si supieran qu\u00e9 es lo que est\u00e1n
negando. Este mal uso origina creencias, afirmaciones e ilusiones
eg\u00f3ticasabsurdas, como \u201cMi Dios o nuestro Dios es el \u00fanico dios
verdadero, y el tuyo
es falso\u201d, o la famosa frase de Nietzche: \u201cDios ha muerto\u201d.
La palabra Dios se ha transformado en un concepto cerrado. Apenas la palabra
es pronunciada, se forma una imagen mental -quiz\u00e1s ya no de un anciano de
barba blanca-, pero sigue siendo una representaci\u00f3 n mental de alguien o algo
fuera de ti; y, s\u00ed, casi inevitablemente un algo o alguien masculino.
Ni \u201cDios\u201d ni el \u201cSer\u201d ni ninguna otra palabra pueden definir o explicar la
inefable realidad que se halla detr\u00e1s de la palabra, de modo que la \u00fanica
pregunta importante es si la palabra es una ayuda o un obst\u00e1culo en cuanto a
permitirte experimentar Aquello a lo cual apunta. \u00bfApunta acaso m\u00e1s all\u00e1 de
s\u00ed misma, hacia esa realidad trascendente, o se presta muy f\u00e1cilmente a
transformarse en nada m\u00e1s que una idea, una creencia en tu cabeza, un \u00eddolo
mental?
La palabra \u201cSer\u201d no explica nada, pero tampoco la palabra \u201cDios\u201d. \u201cSer\u201d, sin
embargo, tiene la ventaja de ser un concepto abierto: no reduce el infinito
invisible a una entidad finita. Es imposible formarse una imagen mental de
\u00e9l. Nadie puede adjudicarse la posesi\u00f3n exclusiva del Ser. Es tu esencia
misma, y te es accesible de inmediato como la sensaci\u00f3n de tu propia
presencia, la sensaci\u00f3n de \u201cYo soy\u201d previa a \u201cYo soy esto o lo otro\u201d. As\u00ed
que s\u00f3lo hay un peque\u00f1o paso entre la palabra \u201cSer\u201d y experimentar el Ser.
Pregunta: \u00bfCu\u00e1l es el mayor obst\u00e1culo para experimentar esta realidad?
Eckhart Tolle: La identificaci\u00f3 n con tu mente, lo que hace que el
pensamiento se vuelva compulsivo. No poder dejar de pensar es una espantosa
calamidad, pero no nos damos cuenta de esto porque casi todo el mundo la
sufre, as\u00ed que es considerada \u201cnormal\u201d. Este ruido mental incesante te
impide hallar ese dominio de quietud interna que es inseparable del Ser.
Esto tambi\u00e9n crea un falso \u201cyo\u201d -fabricado por la mente-, que extiende una
sombra de temor y sufrimiento. Examinaremos todo eso en m\u00e1s detalle m\u00e1s
adelante.
El fil\u00f3sofo Descartes crey\u00f3 haber encontrado la verdad m\u00e1s fundamental
cuando formul\u00f3 su famosa frase: \u201cPienso, luego existo\u201d. De hecho, expres\u00f3
con eso el error m\u00e1s fundamental: igualar el pensar con el Ser y la
identidad con el pensar. El pensador compulsivo -y casi todo el mundo lo es-
vive en un estado de aparente separaci\u00f3n, en un insanamente complejo mundo
de problemas y conflictos continuos, un mundo que refleja la creciente
fragmentaci\u00f3n de la mente. La iluminaci\u00f3n es un estado de \u201ccompletitud\u201d , de
\u201cser uno\u201d, y por tanto se est\u00e1 en paz. Se es uno con la vida en su aspecto
manifiesto -el mundo- as\u00ed como con tu yo m\u00e1s profundo y la vida no
manifiesta -uno con el Ser-. La iluminaci\u00f3n no es s\u00f3lo el fin del
sufrimiento y del continuo conflicto interno y externo, sino tambi\u00e9n el fin
de la horrible esclavitud del pensar incesante. \u00a1Qu\u00e9 incre\u00edble liberaci\u00f3n
es!
Identificarte con tu mente genera una cortina opaca de conceptos, etiquetas,
im\u00e1genes, palabras, juicios y definiciones que impiden toda relaci\u00f3n
verdadera. La cortina se interpone entre t\u00fa y t\u00fa mismo, entre t\u00fa y los dem\u00e1s
hombres y mujeres, entre t\u00fa y la naturaleza, entre t\u00fa y Dios. Es esta
cortina de pensamiento la que crea la ilusi\u00f3n de la separaci\u00f3n, la ilusi\u00f3n
de que hay un t\u00fa y un \u201cotro\u201d enteramente separado. Olvidas entonces la
realidad esencial de que, debajo del nivel de las apariencias f\u00edsicas y las
formas separadas, eres uno con todo lo que existe. Con \u201colvidas\u201d, me refiero
a que ya no logras sentir esta uni\u00f3n como una realidad evidente por s\u00ed
misma. Puedes creer que es as\u00ed, pero ya no sabes si lo es o no. Una creencia
puede ser tranquilizadora. S\u00f3lo es liberadora, sin embargo, a trav\u00e9s de tu
propia experiencia.
Pensar se ha vuelto una enfermedad. La enfermedad se presenta cuando las
cosas se desequilibran. Por ejemplo, no hay nada malo con que las c\u00e9lulas se
dividan y multipliquen en el cuerpo, pero cuando este proceso prosigue en
forma independiente del organismo completo, las c\u00e9lulas proliferan y
tendremos una enfermedad.
La mente es un instrumento soberbio si la usamos correctamente. Si se le usa
en forma incorrecta, sin embargo, se vuelve muy destructiva. Para ser m\u00e1s
preciso, no se trata tanto de que uses tu mente del modo incorrecto -en
general no la usas para nada-. Ella te usa. \u00c9sa es la enfermedad. Crees que
eres tu mente. Ese es el delirio. El instrumento se ha apropiado de ti.
Pregunta: No estoy enteramente de acuerdo. Es cierto que pienso mucho sin
sentido alguno -como la mayor\u00eda de las personas-, pero a\u00fan puedo utilizar mi
mente para lograr cosas, y hago eso todo el tiempo.
Eckhart Tolle: S\u00f3lo porque puedes resolver un acertijo de palabras o
construir una bomba at\u00f3mica, no significa que puedes utilizar tu mente. Tal
como a los perros les encanta morder huesos, a la mente le encanta hincarle
sus dientes a los problemas. Es por eso que resuelve acertijos y construye
bombas at\u00f3micas. A ti no te interesan esas cosas. Perm\u00edteme preguntarte
esto: \u00bfpuedes liberarte de tu mente cada vez que quieres? \u00bfHas hallado el
bot\u00f3n que detiene todo el mecanismo?
Pregunta: \u00bfTe refieres a dejar de pensar? No, no puedo hacerlo, excepto
quiz\u00e1s por unos instantes.
Eckhart Tolle: Entonces la mente te utiliza a ti. Inconscientemente, te has
identificado con ella, de modo que ni siquiera te das cuenta de que eres su
esclavo. Es casi como si fueses pose\u00eddo sin darte cuenta: crees que la
entidad que se posesion\u00f3 de ti eres t\u00fa mismo. La libertad se inicia d\u00e1ndote
cuenta de que no eres esa entidad que se posesion\u00f3 de ti -el pensador- Saber
esto te permite observar a la entidad. Apenas comienzas a observar al
pensador, comienza a activarse un nivel m\u00e1s alto de consciencia. Comienzas
entonces a darte cuenta de que hay un enorme \u00e1mbito de inteligencia m\u00e1s all\u00e1
del pensamiento, y que ese pensamiento es s\u00f3lo un diminuto aspecto de esa
inteligencia. Tambi\u00e9n te das cuenta de que todas las cosas que realmente
importan -la belleza, el amor, la creatividad, la alegr\u00eda, la paz interior-
tienen su origen m\u00e1s all\u00e1 de la mente. Comienzas a despertar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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