{"id":8254,"date":"2012-10-02T16:36:35","date_gmt":"2012-10-02T19:36:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mcacanal.com\/2021\/fisica-cuantica-aplicada-a-la-espiritualidad-2\/"},"modified":"2012-10-02T16:36:35","modified_gmt":"2012-10-02T19:36:35","slug":"fisica-cuantica-aplicada-a-la-espiritualidad-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mcacanal.com\/2021\/fisica-cuantica-aplicada-a-la-espiritualidad-2\/","title":{"rendered":"F\u00edsica cu\u00e1ntica aplicada a la espiritualidad"},"content":{"rendered":"

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Hacia un cambio de paradigma: f\u00edsica cu\u00e1ntica aplicada a la espiritualidad.<\/h4>\n
En los \u00faltimos a\u00f1os, la f\u00edsica cu\u00e1ntica ha empezado a hacer sus pinitos m\u00e1s all\u00e1 de los mundos subat\u00f3micos y se ha comenzado a introducir en el mundo de la filosof\u00eda, proporcion\u00e1ndonos una nueva visi\u00f3n de la realidad que rompe con los esquemas cl\u00e1sicos de la ciencia materialista, entendiendo por \u00e9sta a la que actualmente impera como m\u00e9todo de acercamiento a la realidad. Y uno de los aspectos m\u00e1s atractivos es la posibilidad de otorgarle a la conciencia un papel activo en la creaci\u00f3n de esa realidad.<\/div>\n
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Fuente :\u00a0http:\/\/www.erraticario.com<\/a><\/div>\n

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Para entender c\u00f3mo se produce el cambio de paradigma, intentar\u00e9 resumirlo de la manera m\u00e1s sencilla que pueda. El mundo que vemos desde los argumentos de la ciencia materialista se construye a partir de una visi\u00f3n de la realidad basada en los siguientes puntos:<\/div>\n
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Determinismo: El universo es una m\u00e1quina que funciona como un reloj. Todos los objetos est\u00e1n fielmente limitados por sus condiciones iniciales de posici\u00f3n y velocidad y por las fuerzas que act\u00faan sobre ellos, por lo que conociendo estos factores es posible predecir su comportamiento posterior.<\/div>\n
Continuidad: Todo movimiento o cambio es continuo, se desarrolla a lo largo del espacio y el tiempo de forma constante. Es decir, un objeto no puede desplazarse de un punto a otro sin haber recorrido los puntos intermedios que separan ambos extremos.<\/div>\n
Objetividad: La realidad es independiente de nosotros. La manera en que observamos el mundo no le afecta en su desarrollo determinista.<\/div>\n
Materialismo: Todo es reducible a un origen material. Todo est\u00e1 hecho de part\u00edculas elementales.<\/div>\n
Epifenomenalismo: Lo subjetivo surge de lo objetivo en una escala ascendente. Las part\u00edculas elementales forman \u00e1tomos, los \u00e1tomos forman mol\u00e9culas, \u00e9stas conforman c\u00e9lulas vivas, las c\u00e9lulas forman el cerebro, los \u201cjuegos\u201d del cerebro crean la conciencia.<\/div>\n
Localidad: \u00a0Los procesos de causa y efecto son locales. La acci\u00f3n de un objeto se propaga mediante una velocidad finita hasta afectar a otro objeto. Es decir, las acciones simult\u00e1neas a distancia son imposibles.<\/div>\n
Frente a estos conceptos, la f\u00edsica cu\u00e1ntica descubri\u00f3 una nueva realidad en el estudio de los \u00e1tomos:<\/div>\n
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Indeterminaci\u00f3n: Los objetos cu\u00e1nticos s\u00f3lo ofrecen posibilidades, no certezas. No se puede predecir su desarrollo posterior, s\u00f3lo establecer las probabilidades de que ocurra un fen\u00f3meno u otro. As\u00ed, podemos decir cu\u00e1les son las opciones de que un electr\u00f3n est\u00e9 aqu\u00ed o all\u00e1 en un momento determinado, pero no cu\u00e1l ser\u00e1 su posici\u00f3n exacta.<\/div>\n
Salto cu\u00e1ntico: La materia cambia de nivel sin recorrer los niveles intermedios que separan el origen y el destino. En los \u00e1tomos, los electrones que giran alrededor del n\u00facleo cambian de una \u00f3rbita a otra sin recorrer f\u00edsicamente el espacio que las separa. Desaparecen y aparecen.<\/div>\n
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Superposici\u00f3n: todas las opciones a un tiempo.<\/div>\n
La indeterminaci\u00f3n y el salto cu\u00e1ntico se explican por el principio de superposici\u00f3n. Esto significa que las part\u00edculas tienen la propiedad de estar en varios lugares y estados a un mismo tiempo. S\u00f3lo cuando se miden esas part\u00edculas, cuando se observan, se concretan en un punto determinado y desaparecen las otras opciones. As\u00ed que, frente a la objetividad materialista:<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Subjetividad: El sujeto que observa influye sobre los objetos observados, pues su acci\u00f3n selecciona una de las m\u00faltiples posibilidades y la hace concreta. Esa ser\u00e1 su realidad.<\/div>\n
As\u00ed, con estos datos, la f\u00edsica cu\u00e1ntica describe la materia como ondas de posibilidad. Podemos explicar esta idea si imaginamos las ondas que se forman en el agua. Un electr\u00f3n en un estado original, sin observador de por medio, actuar\u00eda como esa onda, localiz\u00e1ndose en todos los puntos que recorre la onda.<\/div>\n
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Pero en el momento en que esa onda es observada, colapsa en una part\u00edcula en un punto concreto. La onda de posibilidad no puede ser vista, puesto que cualquier intento por observarla influye sobre ella. El electr\u00f3n adquiere entonces una de las m\u00faltiples posibilidades que ten\u00eda como onda y se concreta como part\u00edcula. \u00a0As\u00ed, los objetos cu\u00e1nticos son ondas de posibilidad, pero cuando los observamos colapsan en una part\u00edcula concreta.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Cuando hablamos de indeterminaci\u00f3n de un objeto cu\u00e1ntico, nos referimos a la imposibilidad de definir su trayectoria, debido a que posee m\u00faltiples posibilidades iniciales. Sin embargo, como hemos visto, s\u00ed existe determinaci\u00f3n cuando el objeto es sometido a una observaci\u00f3n, pues \u00e9sta establece una elecci\u00f3n, o sea, el sujeto determina qu\u00e9 posibilidad de entre todas las iniciales adquiere realidad en ese momento.<\/div>\n
La pregunta ahora es qu\u00e9 o qui\u00e9n realiza esa selecci\u00f3n.<\/div>\n
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El doctor Amit Goswami, del \u201cInstituto de F\u00edsica Te\u00f3rica\u201d de la Universidad de Oreg\u00f3n, desarroll\u00f3 a finales de los ochenta una serie de hip\u00f3tesis en las que uni\u00f3 sus conocimientos de mec\u00e1nica cu\u00e1ntica con los principios de las tradiciones filos\u00f3ficas orientales, de donde sali\u00f3 su actual teor\u00eda a la que llama \u201cidealismo monista\u201d. De acuerdo a esta teor\u00eda, la visi\u00f3n cu\u00e1ntica de la materia como ondas de posibilidad se resuelve en la conciencia como elemento transformador. Es decir, la materia determina posibilidades y probabilidades. La conciencia elige. De este modo, el materialismo y el epifenomenalismo se resuelven en:<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Causalidad descendente: La conciencia no es el resultado secundario de la materia seg\u00fan hemos visto antes. Es una entidad no sometida a la materia que decide la naturaleza de \u00e9sta. Es decir, la realidad no comienza en las part\u00edculas, sino en la conciencia.<\/div>\n
Para Goswami, la conciencia precede a la materia y no est\u00e1 condicionada. Es la base de toda existencia. Entonces, la materia existe como posibilidad dentro de la conciencia y \u00e9sta elige, entre las m\u00faltiples posibilidades, una concreta para un suceso particular.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
De acuerdo a la f\u00edsica cl\u00e1sica, el principio de localidad nos dice que un objeto no puede ser afectado por otro simult\u00e1neamente, pues la causa resultante de una acci\u00f3n ha de recorrer el espacio y tiempo hasta alcanzarle. En mec\u00e1nica cu\u00e1ntica, tenemos el siguiente principio:<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0Entrelazamiento: Dos objetos que comparten un origen com\u00fan se influyen uno a otro sin necesidad de contacto.<\/div>\n
Ese origen com\u00fan, en nuestro caso, es la conciencia, el Todo inicial que entrelaza a la materia en una unidad m\u00e1s all\u00e1 de la ilusi\u00f3n de que todo es independiente entre s\u00ed. Al ser sujeto y objeto parte de un mismo origen, las observaciones y los actos derivados de cada acci\u00f3n influir\u00e1n en otros objetos, pues todo est\u00e1 entrelazado. Es el principio que subyace al concepto de conciencia global que defiende la no\u00e9tica.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Paradoja de Wigner: Si dos conductores llegan a un cruce desde dos direcciones opuestas y ambos eligen el verde, \u00bfla elecci\u00f3n de qui\u00e9n prevalece?<\/div>\n
La siguiente pregunta en este proceso es qu\u00e9 ocurre cuando dos sujetos observan el mismo objeto. Si de cada uno surge una elecci\u00f3n diferente, \u00bfcu\u00e1l prevalece? La respuesta se encuentra en no olvidar el proceso de la conciencia. \u00c9sta es un todo primigenio. Siguiendo el vocabulario de los textos sagrados hind\u00faes, los \u00a0Upanishad, el Todo se divide a trav\u00e9s de la fuerza de la ilusi\u00f3n, Maya. Lo ilimitado se experimenta a s\u00ed mismo como limitado. Siguiendo a Goswami, una vez creada la divisi\u00f3n, la conciencia elige la posici\u00f3n de sujeto e identifica al objeto observado como algo ajeno. Pero no hemos de olvidar que esta divisi\u00f3n se ha realizado dentro de la conciencia misma, es decir, sigue prevaleciendo la unidad. Lo que pasa es que, al identificarse con el sujeto, la conciencia se confunde a s\u00ed misma y percibe la dualidad que ella misma ha creado. Y esa confusi\u00f3n es la responsable de nuestra experiencia sobre la realidad que percibimos.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Para escapar de este juego de errores, la conciencia tiene que volver a reconocerse a s\u00ed misma como principio generador de toda la dualidad. Tiene que darse cuenta de que se asoci\u00f3 al sujeto como un punto de vista, no como una esencia.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Pero volvamos a los dos sujetos y a sus diferentes observaciones sobre un mismo fen\u00f3meno. El problema sobre qu\u00e9 elecci\u00f3n prevalece se debe a que confundimos al sujeto con la conciencia, pero ya hemos visto que no es as\u00ed. La conciencia siempre prevalece, por lo que sigue siendo ese Todo primigenio quien elige entre las posibilidades, no los sujetos en s\u00ed.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Entonces, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 nuestra libertad de elecci\u00f3n, nuestra capacidad creativa?<\/div>\n
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Cuando la conciencia se asocia a cada sujeto particular, sus elecciones van siendo determinadas por cada experiencia que vive: los recuerdos. Al enfrentarnos a un suceso por primera vez, no hay recuerdos que determinen la capacidad de elecci\u00f3n y la conciencia elige libremente, pero posteriormente esos recuerdos determinan las probabilidades de cada elecci\u00f3n. Es lo que se llama memoria cu\u00e1ntica.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Es decir, el cerebro responde a cada est\u00edmulo con una superposici\u00f3n cu\u00e1ntica de posibilidades. Todas las opciones son posibles para ser elegidas, y la conciencia colapsa una de esas posibilidades. Pero las probabilidades matem\u00e1ticas para elegir cada posibilidad se van concretando seg\u00fan se acumulan experiencias y respuestas previas, pues la conciencia acude a esa memoria cu\u00e1ntica de cada sujeto para decidir.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Podemos entender mejor el proceso si pensamos en t\u00e9rminos de consciente y subconsciente. Nosotros elegimos seg\u00fan el primero, pero en realidad es el subconsciente (la conciencia \u00fanica) el que ya tiene una respuesta elegida de antemano.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
En f\u00edsica cu\u00e1ntica existe lo que se denomina principio de decoherencia, seg\u00fan el cual la materia, al ir acumul\u00e1ndose en cuerpos m\u00e1s grandes y dando lugar as\u00ed a m\u00e1s juegos de observaci\u00f3n y determinaci\u00f3n, pierde sus propiedades cu\u00e1nticas y se termina definiendo seg\u00fan los principios estrictos de la ciencia cl\u00e1sica o materialista, una vez perdidas ya todas sus posibilidades de elecci\u00f3n. La materia queda entonces perfectamente definida y estructurada en su comportamiento como un reloj de precisi\u00f3n. As\u00ed, podr\u00edamos ver la ciencia cl\u00e1sica como una manera de explicar una realidad concreta que ha surgido de infinidad de elecciones. Pero entonces, no explica la realidad en s\u00ed, sino una realidad que ha sido creada en un momento concreto de entre las m\u00faltiples realidades que habr\u00edan sido posibles.<\/div>\n
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Goswani identifica el proceso de la ilusi\u00f3n, de Maya, con tres fases. En una primera, el alma universal observa sin limitaciones; luego, se identifica con un sujeto y se sumerge en la dualidad; finalmente, al acumularse elecciones y experiencias, surge el ego, la visi\u00f3n individual cuyas elecciones se ven limitadas por su historia y circunstancias personales.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
As\u00ed, vemos que nuestra naturaleza es un juego entre creatividad y condicionamiento. La capacidad creativa con que nacemos se reduce seg\u00fan acumulamos experiencias y las probabilidades matem\u00e1ticas de nuestras elecciones se van definiendo de manera cada vez m\u00e1s marcada. \u00bfQu\u00e9 hacer para recuperar esa capacidad creativa, para enlazar con ese estado de conciencia primigenia? Parece sencillo: ver nuestros recuerdos como condicionantes. Reconocer la ilusi\u00f3n y volver a la fuente. \u00bfTendr\u00e1n raz\u00f3n quienes sostienen que actitudes como la meditaci\u00f3n o la oraci\u00f3n son fundamentales para cambiar nuestra realidad?<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Seguiremos con ello en otro momento.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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