{"id":8024,"date":"2012-12-23T01:50:19","date_gmt":"2012-12-23T04:50:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mcacanal.com\/2021\/entrevista-a-vandana-shiva-2\/"},"modified":"2012-12-23T01:50:19","modified_gmt":"2012-12-23T04:50:19","slug":"entrevista-a-vandana-shiva-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mcacanal.com\/2021\/entrevista-a-vandana-shiva-2\/","title":{"rendered":"Entrevista a Vandana Shiva"},"content":{"rendered":"

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Entrevista a Vandana Shiva<\/h4>\n
Necesitamos un cultura global de diversidad y autosuficiencia<\/div>\n
Vandana Shiva es un referente mundial del movimiento que propone una globalizaci\u00f3n alternativa. Es una guerrera pac\u00edfica que lucha contra la injusticia, la insostenibilidad y la codicia que capitanean en este momento el proceso de globalizaci\u00f3n econ\u00f3mica que est\u00e1 experimentando el mundo. Se\u00f1ala los nombres propios de los causantes de la miseria en el tercer mundo: multinacionales como Coca-Cola o Monsanto entre otras, e instituciones a su servicio como el Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial o la Organizaci\u00f3n Mundial de Comercio.\u00a0La labor de Vandana es multidimensional: como fil\u00f3sofa genera ideas y alternativas cercanas a la naturaleza y al equilibrio para que podamos llevarlas a la pr\u00e1ctica y crear sistemas de vida m\u00e1s humanos. Como activista se ha convertido en la guardiana de las semillas y la voz de los agricultores.<\/div>\n
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Fuente:\u00a0http:\/\/www.revistanamaste.com<\/a><\/div>\n

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Cuando descubri\u00f3 que las multinacionales de la industria alimentaria quer\u00edan patentar las semillas y cobrar a los agricultores para que puedan sembrar dio un golpe en la mesa e inici\u00f3 una largo camino de lucha para dar voz a los campesinos. Insiste en que tenemos que indignarnos ante las injusticias porque no hacerlo es ser part\u00edcipes de ellas. Pero siguiendo a la figura que inspira su trabajo, Mahatma Gandhi, esa indignaci\u00f3n no debe traducirse jam\u00e1s en violencia sino m\u00e1s bien en el combustible que ponga en marcha nuestra creatividad para inventar alternativas que hagan de este mundo un lugar mejor.<\/div>\n
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En 1993 recibi\u00f3 el Premio Nobel Alternativo. Es fundadora y directora de la Fundaci\u00f3n para la Investigaci\u00f3n Cient\u00edfica, Tecnol\u00f3gica y Ecol\u00f3gica, la cual cuenta entre sus iniciativas el impulso y difusi\u00f3n de la agricultura ecol\u00f3gica (programa Navdanya), el estudio y mantenimiento de la biodiversidad (Universidad de las semillas, Colegio Internacional para la Vida Sostenible), fomentar el compromiso de las mujeres con el movimiento ecologista (Mujeres Diversas por la Diversidad), o la regeneraci\u00f3n del sentimiento democr\u00e1tico (Movimiento Democracia Viva).<\/div>\n
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Hay mucha gente esc\u00e9ptica que piensa que no se puede cambiar este sistema basado en la injusticia \u00bfCrees que es posible?<\/div>\n
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Creo que hay dos niveles en los que se producen los cambios. El primer paso para el cambio se produce en nuestra cabeza. Mientras nuestra mente est\u00e1 ocupada con estructuras dominadoras y colonizadoras, estamos dando nuestro consentimiento silencioso y no estamos contribuyendo a construir las alternativas. Si no cambiamos nuestra forma de pensar en nuestra acciones cotidianas, sostenemos el sistema. A nivel de trabajo pr\u00e1ctico, no sucede igual que en nuestra cabeza, los sistemas no se pueden cambiar autom\u00e1ticamente. En el mundo material, los cambios necesitan acciones concretas. Estas acciones espec\u00edficas pueden parecer muy peque\u00f1as, pero cuando est\u00e1n hechas con dedicaci\u00f3n y se multiplican, provocan cambios grandes. Cuando alguien le dijo a Gandhi ri\u00e9ndose: \u00bfCrees que puedes derrotar al Imperio Brit\u00e1nico con una rueca de hilar?, \u00e9l contesto: Es lo \u00fanico que puede hacerlo. Porque si lo intentamos con la violencia, ellos siempre tendr\u00e1n ca\u00f1ones m\u00e1s grandes. Pero algo tan peque\u00f1o como una rueda de hilar es poderoso justamente porque es peque\u00f1o. Todo el mundo puede tener una rueca de hilar en su casa, y todo el mundo se puede implicar en el cambio. Yo creo que este es el cambio de mentalidad que necesitamos porque la mayor parte de los movimientos violentos de protesta tratan de imitar la grandeza del dominador. Pero los cambios no-violentos requieren la celebraci\u00f3n de la fuerza de lo peque\u00f1o.<\/div>\n
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Un problema que parece aquejar a los movimientos sociales es que muchas veces dan la sensaci\u00f3n de que no concretan sus objetivo. Has citado a Gandhi, \u00e9l lo ten\u00eda muy claro, quer\u00eda que se fueran los ingleses de la India. En la actualidad hay tantos frentes abiertos que da la sensaci\u00f3n de qu\u00e9 nos dispersamos demasiado y esto impide el cambio real.<\/div>\n
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Las fuentes de los problemas parecen ser muchas, pero sus patrones de dominaci\u00f3n son los mismos. As\u00ed que hemos de empezar por concentrarnos en la unidad de nuestras vidas en vez de la multiplicidad de las fuerzas destructivas.<\/div>\n
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Creo que los brit\u00e1nicos s\u00f3lo ten\u00edan un tipo de inter\u00e9s de colonizar en aquella \u00e9poca: el algod\u00f3n. Para conseguirlo y controlarlo ten\u00edan que explotar a muchos seres humanos, fue entonces cuando Gandhi se puso a hilar. Pero lo que ocurri\u00f3 con la industria textil en aquel momento de la historia est\u00e1 ocurriendo en todos los sectores ahora mismo. Nuestras formas de saciar la sed y de comer est\u00e1n cambiado. En este momento, quiz\u00e1 no tenemos la suerte de poder dirigirnos solamente a los brit\u00e1nicos para decirles que dejen de explotar la India como hizo Gandhi, pero pol\u00edticamente y en la pr\u00e1ctica tenemos la posibilidad de citar muchos grandes multinacionales que est\u00e1n explotando a seres humanos, como la Coca-Cola o Monsanto.<\/div>\n
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Pese a que nuestro sistema econ\u00f3mico est\u00e1 dando se\u00f1ales de que es totalmente insostenible y que no puede seguir a este ritmo durante mucho tiempo, los habitantes del Tercer Mundo parece que quieren imitarnos y seguir la senda del consumismo \u00bfQu\u00e9 les podemos decir?<\/div>\n
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No creo que las comunidades rurales por todo el mundo est\u00e9n muri\u00e9ndose de ganas por tener un MacDonald\u2019s. Los agricultores de algod\u00f3n de la India no se mueren de ganas de plantar algod\u00f3n transg\u00e9nico. De hecho se est\u00e1 generando mucha violencia para hacerles cambiar sus sistemas sostenibles por otros insostenibles. Uno de los mayores temas con los que estoy tratando ahora mismo es el desarraigo forzado de los campesinos de la India. En realidad, los suicidios de los campesinos se podr\u00edan ver como una forma de transferir las tierras de los peque\u00f1os agricultores a las manos de las grandes empresas e industrias. La globalizaci\u00f3n implica que las corporaciones se quieren acoplar en pa\u00edses como la India. Las reglas del comercio internacional se han cambiado para permitir que lo hagan. Las multinacionales que quieren construir su base en las afueras de Nueva Delhi no van a un agricultor y le dicen: dame tu propiedad, quiero construir mi base aqu\u00ed. Usan los gobiernos para apropiarse de las tierras a trav\u00e9s de la fuerza, para conseguir tierras mucho m\u00e1s baratas de lo que vale la propiedad en el mercado y luego crean unos territorios en los cuales no tienen que pagar impuestos, no tienen leyes laborales ni normas medioambientales. Tienen derecho a contaminar, a explotar a los trabajadores y a tomar de la sociedad sin devolver nada. Muchos campesinos se est\u00e1n suicidando por este motivo. No est\u00e1n diciendo que quieren dejar de ser campesinos, dicen que quieren seguir siendo campesinos pero no explotados.<\/div>\n
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Creo que es un error de interpretaci\u00f3n pensar que las sociedades tercermundistas quieren abandonar sus formas de vida, m\u00e1s bien est\u00e1n siendo forzadas a abandonarlas. Adem\u00e1s, este proceso est\u00e1 respaldado por grandes campa\u00f1as de publicidad. Si nuestros hijos quieren zapatos de Nike y tienen que robar para conseguirlos, creo que podemos afirmar que no son nuestros hijos los que est\u00e1n cazando los zapatos Nike, sino que son los zapatos Nike que est\u00e1n cazando a nuestros hijos.<\/div>\n
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\u00bfLa soluci\u00f3n pasa por dejarles en paz?<\/div>\n
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Creo que si dejamos a la gente actuar por ellos mismos, sin desarraigo agresivo y sin la publicidad agresiva, tomar\u00e1n decisiones b\u00e1sicas hacia la creaci\u00f3n de m\u00e1s sostenibilidad, m\u00e1s justicia y en consecuencia una sociedad mejor y m\u00e1s pac\u00edfica. Entonces, todo el mundo trabajar\u00e1 al comp\u00e1s de sus limitaciones ecol\u00f3gicas y eso significa vivir en paz con la Tierra, sin destrucci\u00f3n. Significa tener una cultura en la que se defina el consumo de forma que sostenga esta forma de producci\u00f3n sostenible. Vivir con tus propios l\u00edmites es tambi\u00e9n vivir sabiendo que esta es la mejor forma de vivir. En el coraz\u00f3n de este problema est\u00e1 el no sentirse inferiores porque la publicidad global no est\u00e1 vendiendo un producto, est\u00e1 vendiendo un sentimiento de inferioridad.<\/div>\n
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Acabo de acordarme de mi madre que me ense\u00f1o una lecci\u00f3n maravillosa. Cuando yo ten\u00eda seis a\u00f1os se vieron por primera vez las telas fabricadas a partir de los carburantes f\u00f3siles, como el nylon. Eran muy feas, pero se presentaban como algo muy nuevo. Todas mis amigas del colegio vest\u00edan prendas de nylon para las fiestas. Mi madre me pregunt\u00f3 qu\u00e9 quer\u00eda para mi cumplea\u00f1os, y le dije que una prenda de nylon. Me dijo que si lo quer\u00eda, me lo comprar\u00eda. Pero que cuando me lo pusiera deb\u00eda pensar que esta prenda acababa de permitir a un empresario regalarle a su suegra un fular. En cambio si vest\u00eda un sari tradicional, permit\u00eda a una madre en un pueblo dar comer a su beb\u00e9. Estoy segura que si mi madre me hubiese dicho: tienes que vestir un sari, yo llevar\u00eda una prenda de nylon. Pero me permiti\u00f3 pensar en todo el proceso. Yo siempre he encontrado la belleza en las cosas hechas a mano, porque es una forma de educaci\u00f3n. La sostenibilidad es una forma de educaci\u00f3n.<\/div>\n
Necesitamos un cultura global de diversidad basada en la autosuficiencia.<\/div>\n
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Cuando se toma conciencia de los desequilibrios que existen entre las diferentes zonas del planeta, de la miseria y explotaci\u00f3n que nuestro bienestar econ\u00f3mico ocasiona a otras personas, es muy probable que esto genere mucha ira \u00bfc\u00f3mo podemos gestionar este sentimiento adecuadamente para que no desencadene m\u00e1s violencia?<\/div>\n
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Toda esa indignaci\u00f3n que nace de los sistemas no sostenibles e injustos se puede convertir en el fertilizante para hacer una actividad org\u00e1nica y creativa. Hay que utilizar la ira como compost. Creo que no indignarse por un sistema medioambiental destructivo es formar parte de ello. Pero esta indignaci\u00f3n se puede utilizar para crear alternativas. Creo que la creatividad est\u00e1 tanto en la resistencia c\u00f3mo en la convicci\u00f3n. Por eso, para m\u00ed, Gandhi ha sido una inspiraci\u00f3n constante sobretodo cuanto m\u00e1s dif\u00edcil se pone una situaci\u00f3n. \u00c9l convirti\u00f3 la indignaci\u00f3n en desobediencia civil pac\u00edfica. Siempre dec\u00eda que no hay que sentir odio por la gente, simplemente no hab\u00eda que apoyar la destrucci\u00f3n desde las instituciones. Por ejemplo, yo estoy totalmente en desacuerdo con la Coca-Cola pero cuando un representante de la empresa habla conmigo, es un ser humano digno de mi respeto absoluto. No es suficiente decir no a un sistema violento y destructivo. La mayor responsabilidad es hacer el esfuerzo de proteger o crear la no-violencia. Por eso cuando hablo de reinventar el trabajo, me refiero a reinventar la creatividad humana. En este momento, miles de campesinos se est\u00e1n suicidando en India por la intervenci\u00f3n de las multinacionales. Est\u00e1n destrozando su sistema de cultivo y su forma de vida. Una de las cosas que estamos haciendo es repartir semillas como alternativa a las semillas modificadas gen\u00e9ticamente que est\u00e1n introduciendo las multinacionales. Para que los agricultores puedan salir de la agricultura qu\u00edmica y entrar en la agricultura ecol\u00f3gica. Mi sue\u00f1o es conectar todo el proceso de la vida. Recorrer todo el camino desde la semilla, al algod\u00f3n, al hilo, a la tela y al final una prenda. Gandhi apoyaba esta forma de ver las cosas. \u00c9l cre\u00eda en hacer un trabajo creativo y sostenible. Para m\u00ed, desarrollar un banco de semillas es como hilar en la rueca para Gandhi. Lo mismo que para otra persona lo puede ser el hacer casas sin cemento. En todos los campos hay una alternativa a la violencia.<\/div>\n
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Hablas de la llegada de las multinacionales a la industria de la alimentaci\u00f3n. \u00bfPuedes dar m\u00e1s detalles de la amenaza que esto supone?<\/div>\n
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La multinacional Monsanto se ha convertido en la mayor empresa de semillas del mundo. Hace unos 20 \u00f3 30 a\u00f1os, s\u00f3lo se dedicaba a fabricar el tipo de qu\u00edmicos que se emplearon en la guerra del Vietnam. Esto forma parte de la tragedia de la agricultura: aquellos cuya \u00fanica especialidad es matar, ahora est\u00e1n desplegando sus conocimientos en los campos en los que cultivamos la vida. Ellos dominan la ingenier\u00eda gen\u00e9tica que puede implantar genes de seres humanos dentro de plantas y animales, o genes de virus y bacterias en las plantas. Desgraciadamente, como esta no es la forma de reproducci\u00f3n habitual de las plantas, s\u00f3lo hay dos formas de hacerlo. Puedes disparar el gen con una pistola de genes y no sabes en qu\u00e9 parte del organismo se va implantar este gen. Dado que hay inteligencia en la forma en que la vida se organiza, hay diferencia si el gen aterriza en un sitio u otro del genoma. El segundo tipo de introducci\u00f3n consiste en infectar con un tipo de c\u00e1ncer a la planta. Es evidente que ambas t\u00e9cnicas son indeseables para la planta que vas a comer. Como no sabemos c\u00f3mo ni d\u00f3nde se absorbe el gen, hay que hacer otras cosas a la planta. Una de ellas es poner marcadores de resistencia antibi\u00f3tica en cada c\u00e9lula de la semilla. Esto ayuda a saber si el gen nuevo se ha absorbido o no. Es una tecnolog\u00eda muy basta e ineficaz Adem\u00e1s, para evitar el rechazo y aumentar la adaptaci\u00f3n, se utiliza algo llamado promotores, que son virus muy virulentos. \u00c9sta es la comida normal producida por la ingenier\u00eda gen\u00e9tica.<\/div>\n
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\u00bfC\u00f3mo puede ser que algo tan burdo y peligroso est\u00e9 col\u00e1ndose en nuestra alimentaci\u00f3n?<\/div>\n
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Nuestra libertad de elegir sobre la alimentaci\u00f3n est\u00e1 siendo sustituida por la libertad de Monsanto de vender sus semillas. El 97 % de las semillas transg\u00e9nicas en cualquier lugar del mundo, las vende Monsanto. Nadie quiere este producto, pero est\u00e1n encontrando nuevas formas de imponerlo. Una es las reglas del comercio, y la otra es las leyes de las patentes de propiedad intelectual. Y esto es algo que siempre he sentido acerca del poder dominante: viene de una profunda inseguridad. Monsanto usa las leyes para poner patentes en las semillas, ha comprado todas las empresas de semillas, y aun as\u00ed se siente inseguro. Entonces ahora quiere hacer semillas que son est\u00e9riles, para que ning\u00fan agricultor pueda recoger semillas de su cosecha. Esto es lo que se puede llamar tecnolog\u00eda Terminator. En las semillas transg\u00e9nicas, cuando la planta crece y se forma el embri\u00f3n, la planta desprende una dosis de toxina para matar el embri\u00f3n. As\u00ed que tendr\u00e1s el trigo, pero cuando lo vuelvas a sembrar, no saldr\u00e1 una planta. Pienso que la vida de la comida es esa posibilidad que tiene de germinar. La germinaci\u00f3n de la semilla es la expresi\u00f3n m\u00e1s alta de la vida. Tener miedo de la germinaci\u00f3n es la m\u00e1s absoluta expresi\u00f3n de temor y de la violencia generada por este temor.<\/div>\n
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\u00bfA qu\u00e9 se debe que el ser humano se haya alejado tanto de la naturaleza que le ha dado la vida y haya entrado en guerra con ella?<\/div>\n
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Yo creo que el tipo de filosof\u00eda y visi\u00f3n mundial que ha nacido de la sociedad industrial y capitalista se basaba en el concepto de que la naturaleza est\u00e1 vac\u00eda y que la naturaleza es una materia muerta. Esto era absolutamente esencial porque si la intenci\u00f3n era violar la tierra y explotar la naturaleza, ten\u00edas que convencerte que ya est\u00e1 todo muerto de todas formas, porque solo as\u00ed no hab\u00eda que pensar en el da\u00f1o que se hac\u00eda. Separar la vida de la naturaleza fue el primer paso en el camino hac\u00eda la destrucci\u00f3n. Cuando se trata la relaci\u00f3n b\u00e1sica con la tierra, todas las culturas campesinas consideran que la tierra est\u00e1 viva y es una madre. Si la Tierra es un ser vivo, inteligente y organizado, \u00bfcu\u00e1l es el problema de estar asociado con ella? Porque es una asociaci\u00f3n de creatividad, es una asociaci\u00f3n de superinteligencia.<\/div>\n
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Tenemos instalado el pensamiento de que el dinero es la soluci\u00f3n a la pobreza, pero en muchas ocasiones es el dinero quien genera miseria.<\/div>\n
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He vivido en contextos en los que la vida est\u00e1 lo m\u00e1s evolucionada posible, sin ning\u00fan tipo de transacci\u00f3n de dinero. Las comunidades crean su riqueza, su belleza, cuidan sus ecosistemas y dejan que los ecosistemas les den todo lo que necesitan. Arroyos limpios significan buena salud, bosques pr\u00f3speros significan que todas las necesidades est\u00e1n cubiertas, tierras f\u00e9rtiles significan comida abundante, \u00bfpara qu\u00e9 necesitas dinero? Es la introducci\u00f3n del dinero en la sociedad lo que provoca el comienzo de la pobreza y la depravaci\u00f3n. La primera cosa que hace el dinero es que la gente abandona su riqueza verdadera. El dinero crea la pobreza porque para crear m\u00e1s dinero con las inversiones, tienen que destruirse los ecosistemas. Hay que cavar m\u00e1s minas para el carb\u00f3n, el diamante, etc. La industria de las minas se enriquece pero las personas impactadas por las minas se empobrecen. Los campesinos pierden sus tierras por la llegada del dinero. El dinero les trae fertilizantes y nuevas semillas, los campesinos no tienen el dinero suficiente para utilizarlos y se endeudan, y todos se empobrecen por culpa del dinero. Los que est\u00e1n en el sistema monetario se empobrecen tambi\u00e9n por los cr\u00e9ditos. Hasta en los EEUU donde toda la riqueza est\u00e1 basada en deudas. Y los que no est\u00e1n en el sistema del dinero tambi\u00e9n se empobrecen porque les arrebatan su verdadera riqueza, la naturaleza.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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