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Los iniciadores de las bases de la medicina antropos\u00f3fica son el Dr. Rudolf Steiner (1861-1925) y la Dra. Ita Wegman. La primera cl\u00ednica (que hoy lleva el nombre de Ita Wegman Klinik) fue creada por ellos en 1921 en Arlesheim, Suiza. Actualmente existen hospitales, cl\u00ednicas y terap\u00e9uticos en varios pa\u00edses, especialmente en Alemania, Suiza y Holanda. En los grandes hospitales antropos\u00f3ficos se pueden encontrar todos los servicios (cirug\u00eda, unidad de cuidados intensivos, neonatolog\u00eda etc.) como es el caso del Hospital Comunal de Herdecke, en Alemania.<\/p>\n
Bajo la \u00f3ptica de la medicina antropos\u00f3fica, la enfermedad no es vista como una experiencia fortuita o aleatoria, sino como una vivencia que marca la biograf\u00eda de ese ser humano, que tiene profunda relaci\u00f3n con \u00e9l y como una crisis que busca resoluci\u00f3n de sentido.<\/p>\n
La Dra. Michaela Gl\u00f6ckler estuvo en Chile durante el mes de enero y particip\u00f3 como docente en el Diplomado en Medicina antropos\u00f3fica, adem\u00e1s realiz\u00f3 una conferencia abierta titulada \u201cLas dificultades en la vida del ser humano\u201d, donde tuvimos la oportunidad de conversar con ella.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1les son las principales herramientas terap\u00e9uticas de la Medicina Antropos\u00f3fica?
Los principios terap\u00e9uticos de la medicina antropos\u00f3fica se gu\u00edan por la gravedad y la comprensi\u00f3n de la etiolog\u00eda de la enfermedad: se utilizan medicamentos sintom\u00e1ticos tradicionales como antipir\u00e9ticos, antiinflamatorios, antibi\u00f3ticos, etc., cuando la autorregulaci\u00f3n del organismo es muy d\u00e9bil. Pero si sus posibilidades de regulaci\u00f3n alcanzan, se utilizan medicamentos preparados de origen vegetal y mineral principalmente, que requieren de una preparaci\u00f3n farmac\u00e9utica especial (antropos\u00f3fica); como tambi\u00e9n aplicaciones externas, medidas diet\u00e9ticas o terapias f\u00edsicas. No obstante, es frecuente que las causas psicosom\u00e1ticas est\u00e9n en primer plano, de modo que a trav\u00e9s de la terapia art\u00edstica, indicaci\u00f3n de ejercitaciones personales para la conducci\u00f3n propia de la vida o para el manejo de s\u00ed mismo, se busca alcanzar un estado de salud duradero. Tambi\u00e9n puede darse el caso que el afectado requiera un intensivo consejo biogr\u00e1fico, es decir una nueva orientaci\u00f3n de vida que pueda serle de una ayuda decisiva. Lo “antropos\u00f3fico” en estos casos es que se considera al ser humano completo seg\u00fan su cuerpo f\u00edsico (terapia sintom\u00e1tica), organismo de fuerzas vitales (terapia regulatoria), organismo an\u00edmico (m\u00e9todos psicol\u00f3gicos, art\u00edsticos, principios de acci\u00f3n psicosom\u00e1ticos) y el plano de la personalidad u organizaci\u00f3n del Yo (indicaciones espirituales, procesos de encuentro de su propia identidad, trabajo biogr\u00e1fico) y seg\u00fan la situaci\u00f3n se escoge la terapia o combinaci\u00f3n de terapias m\u00e1s adecuadas. Por lo tanto el fundamento es el diagn\u00f3stico combinado de la medicina acad\u00e9mica cient\u00edfico-natural y de la ciencia espiritual antropos\u00f3fica.<\/p>\n
La medicina alop\u00e1tica ha tenido enormes \u00e9xitos, con su modelo de organizar las especialidades m\u00e9dicas dividiendo por sistemas, a riesgo de un detrimento en la visi\u00f3n total del ser humano. \u00bfVisualiza usted alg\u00fan riesgo en la aplicaci\u00f3n de la Medicina antropos\u00f3fica?
No existen riesgos en la medicina antropos\u00f3fica, excepto que el m\u00e9dico que la aplique no tenga los suficientes conocimientos o haga mal uso de ella. Lo mismo ocurre en la medicina tradicional. Un m\u00e9dico antropos\u00f3fico posee la formaci\u00f3n universitaria tradicional, por lo tanto debiera estar en condiciones de saber cuando se deben usar medidas terap\u00e9uticas tradicionales y cu\u00e1ndo aplicar las preparaciones farmac\u00e9uticas o medidas terap\u00e9uticas espec\u00edficas de la medicina antropos\u00f3fica.<\/p>\n
El concepto de considerar un episodio de enfermedad como una vivencia trascendente puede aplicarse a todo tipo de enfermedades, \u00bfResulta particularmente en ciertas enfermedades espec\u00edficas o en ciertos contextos espec\u00edficos de personalidad del paciente?
Se puede utilizar un modelo de diagn\u00f3stico-terapia en varios niveles en todas las enfermedades porque en todas se encuentra m\u00e1s o menos afectado el ser humano completo. Esta contemplaci\u00f3n es especialmente importante en la infancia, ya que en esta \u00e9poca se suele dar una cantidad excesiva de antibi\u00f3ticos y antipir\u00e9ticos innecesarios que va en detrimento de la maduraci\u00f3n del sistema inmunol\u00f3gico del ni\u00f1o. Esto se manifiesta en una mayor tendencia a la aparici\u00f3n de alergias o d\u00e9ficits inmunol\u00f3gicos en edades posteriores.<\/p>\n
El hecho de dar importancia a la persona humana en su globalidad e inserta en su contexto implica necesariamente que el tiempo dedicado a cada atenci\u00f3n resulta mucho mayor que el usado habitualmente en medicina convencional. \u00bfEs posible aplicar la medicina antropos\u00f3fica bajo los modelos actuales de atenci\u00f3n m\u00e9dica?
La medicina antropos\u00f3fica se aleja de la terapia estandarizada y conduce a la terapia individualizada, por ello es imprescindible que el tiempo de atenci\u00f3n tambi\u00e9n lo permita. No pretendemos aplicar la Medicina Antropos\u00f3fica bajo o al lado de los modelos actuales de atenci\u00f3n m\u00e9dica sino siempre en un entendimiento de integraci\u00f3n donde se conocen y sopesan los conocimientos m\u00e9dicos tradicionales. No obstante tambi\u00e9n pueden dejarse en forma conciente de lado y se pueden complementar o transformar cuando la situaci\u00f3n lo exige en beneficio del paciente. La medicina antropos\u00f3fica es por un lado una medicina tradicional acad\u00e9mica cr\u00edtica y por otro lado tambi\u00e9n una medicina complementaria.<\/p>\n
En su conferencia “Las dificultades en la vida del ser humano”, usted mencion\u00f3 la curaci\u00f3n de los enfermos que hac\u00eda Jes\u00fas. Para una persona de fe, esto resulta concordante con sus creencias, no as\u00ed en el caso contrario. \u00bfEs v\u00e1lido que el terapeuta aplique sus creencias personales cuando est\u00e1 frente a un paciente que no las comparte?
El terapeuta debe orientar sus consejos-indicaciones seg\u00fan las posibilidades de comprensi\u00f3n del paciente. Yo habl\u00e9 de esta forma en Santiago de Chile porque aqu\u00ed el catolicismo vive en la cultura y su forma de pensamiento se puede comprender tambi\u00e9n por parte de las personas que no sean creyentes. En otros \u00e1mbitos culturales o en pacientes ateos, que preguntan por el sentido de la enfermedad, trato de buscar, en conjunto con el\/la paciente, entender el sentido respecto a su enfermedad, que le resulte comprensible o que pueda descubrir por s\u00ed mismo(a). Todo ser humano entiende que no puede haber verdadero desarrollo sin encontrar un sentido. Si no se vivencia el sentido de la enfermedad no es posible de llevarse a cabo un desarrollo conciente. En ese caso, el sentido de la enfermedad act\u00faa s\u00f3lo en lo inconciente y el paciente no gana nada con ello. Por este motivo trato -cuando el \/la paciente tiene una pregunta en esa direcci\u00f3n (y s\u00f3lo entonces, por supuesto)- de buscar en conjunto con \u00e9l o ella una relaci\u00f3n de sentido; ya que la vivencia de sentido es un sentimiento salutogen\u00e9tico valioso, por eso tambi\u00e9n act\u00faa de manera sanadora.<\/p>\n
Dra. Michaela Gl\u00f6ckler
Pediatra, directora mundial del movimiento de medicina de orientaci\u00f3n antropos\u00f3fica, Directora de la Secci\u00f3n M\u00e9dica del Goetheanum, Dornach, Suiza<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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