San Agust\u00edn dec\u00eda: \u00ab\u00bfQu\u00e9 es, pues, el tiempo? Si nadie me lo pregunta, lo s\u00e9; pero si quiero explic\u00e1rselo al que me lo pregunta, no lo s\u00e9\u00bb \u00bfPodemos seguir sin saber qu\u00e9 es el tiempo? Desc\u00fabrelo en esta lectura.<\/p>\n\n\n\n
El concepto de tiempo es uno de los temas m\u00e1s estudiados por la filosof\u00eda. No es de extra\u00f1ar, ya que nuestra vida transcurre en el tiempo, a tal punto que nos arriesgamos a decir que nos organizamos y hacemos cosas en funci\u00f3n de \u00e9l.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Pero si nos preguntan qu\u00e9 es el tiempo, podr\u00edamos dudar la respuesta. Te invitamos a explorar, a continuaci\u00f3n, distintas perspectivas filos\u00f3ficas sobre el tiempo, su existencia o no existencia y nuestra percepci\u00f3n del mismo.<\/p>\n\n\n\n Vivimos en el tiempo, pero rara vez nos ponemos a pensar qu\u00e9 es. Tal vez no lo hacemos porque dar un concepto exacto sobre qu\u00e9 es el tiempo puede ser complejo. Sin embargo, Plat\u00f3n y Arist\u00f3teles intentaron dar una definici\u00f3n a este fen\u00f3meno.<\/p>\n\n\n\n Para Plat\u00f3n, el tiempo es la imagen m\u00f3vil de la eternidad inm\u00f3vil<\/strong>. Es decir, en este mundo en el que vivimos, todo pasa, todo fluye y el tiempo es una copia del mundo de las ideas. El prototipo al cual imita es la eternidad, inm\u00f3vil porque no hay principio ni fin.<\/p>\n\n\n\n Seg\u00fan la Enciclopedia Stanford de Filosof\u00eda<\/a>,<\/em> este pensador concibe al tiempo como un recept\u00e1culo vac\u00edo en donde se ponen cosas y eventos<\/strong>. En este sentido, Plat\u00f3n plantea un tiempo absoluto<\/strong>, en donde \u00e9l es independiente de los sucesos que ocurren en el mundo.<\/p>\n\n\n\n Por su parte, Arist\u00f3teles define al tiempo como la\u00a0cantidad de movimiento seg\u00fan el antes y el despu\u00e9s.<\/strong>\u00a0De acuerdo con una publicaci\u00f3n de la revista\u00a0Byzantion Nea Hell\u00e1s<\/em><\/a>, para Arist\u00f3teles el presente no puede ser considerado como si estuviera en el tiempo, ya que est\u00e1 en continuo movimiento.<\/p>\n\n\n\n Cada cosa que hacemos en el ahora, se transforma de inmediato en algo pasado. Entonces,\u00a0el pasado es en la medida en que ya sucedi\u00f3 y el futuro ser\u00e1, a pesar de que no sea ahora<\/strong>. Esta perspectiva del tiempo se conoce con el nombre de\u00a0relativismo<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Puede parecer obvio que el tiempo existe, pero si nos ponemos a reflexionar un poco sobre ello, no es tan simple. Al respecto, el f\u00edsico y fil\u00f3sofo de la ciencia, Etienne Klein, en su libro \u00bfExiste el tiempo?<\/a>,<\/em> plantea argumentos a favor de la existencia de las tres fases temporales: pasado, presente y futuro<\/a>.<\/p>\n\n\n\n El pasado existe porque sus huellas est\u00e1n presentes en el ahora<\/strong>. Por ejemplo, nuestro yo adulto es el resultado de nuestro pasado, en tanto fuimos en alg\u00fan momento beb\u00e9s y luego ni\u00f1os. Por ende, es indiscutible que hubo un antes de la adultez.<\/p>\n\n\n\n l presente, por su parte, suele ser considerado como el tiempo m\u00e1s real porque en \u00e9l transcurre nuestra vida actual<\/strong>. Sin embargo, desde un punto de vista filos\u00f3fico, puede presentar diferencias e inconmensurabilidad con relaci\u00f3n al pasado y al futuro.<\/p>\n\n\n\n El futuro puede ser interpretado como no real porque todav\u00eda no es. Sobre este tema, San Agust\u00edn<\/a> sostiene que es posible considerar a esta fase temporal en el presente, debido a que se encuentra en nuestra conciencia<\/strong>. En este sentido, su realidad se encuentra en forma de ficci\u00f3n, es decir, como un posible suceso que queremos que ocurra.<\/p>\n\n\n\n Un art\u00edculo publicado por\u00a0Conicet<\/a>\u00a0explora la irrealidad del tiempo para el f\u00edsico brit\u00e1nico Julian Barbour. Para este\u00a0el tiempo como tal no existe<\/strong>. \u00bfC\u00f3mo negar algo que parece obvio? \u00bfAcaso las manecillas del reloj no avanzan?<\/p>\n\n\n\n Barbour sostiene que el movimiento<\/a> es solo una apariencia y, por tanto, el cambio que acompa\u00f1a a este, es una ilusi\u00f3n<\/strong>. Su postulado es que vivimos en una realidad est\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n El f\u00edsico y matem\u00e1tico Isaac Newton expuso una concepci\u00f3n del tiempo que se asemeja a la que sostuvo Plat\u00f3n. La Revista Colombiana de Filosof\u00eda de la Ciencia <\/a> <\/em>resalta en un texto que, para el f\u00edsico, el tiempo es absoluto e independiente de las cosas externas<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Por su propia naturaleza, el tiempo es un fluir continuo y regular. Esta fluidez es con relaci\u00f3n a s\u00ed mismo y no a nada exterior. Del mismo modo,\u00a0Newton acota que el tiempo es una condici\u00f3n necesaria para el cambio en los cuerpos<\/strong>. En otros t\u00e9rminos, sin el tiempo no habr\u00eda transformaci\u00f3n, todo quedar\u00eda inerte y quieto.<\/p>\n\n\n\n Uno de los c\u00e9lebres representantes de este tema es el fil\u00f3sofo alem\u00e1n Martin Heidegger. En su libro Ser y tiempo, <\/em>publicado por primera vez en 1927, expone su concepci\u00f3n sobre este t\u00f3pico. Particularmente, la Universidad Complutense de Madrid<\/a> divulg\u00f3 un trabajo con una explicaci\u00f3n sobre ello.<\/p>\n\n\n\n Para este el pensador, el tiempo es una sucesi\u00f3n continua de \u00abahoras\u00bb<\/strong>. Es decir, es una secuencia constante del presente. Dicha secuencia se extiende sobre el ser humano, quien es el que siente que el tiempo pasa y no se detiene. Es por esto que Heidegger considera que el sujeto experimenta el paso del tiempo.<\/p>\n\n\n\n No obstante, hay que tener en cuenta que cuando el fil\u00f3sofo habla del tiempo, lo hace considerando la condici\u00f3n mortal del ser humano. En consecuencia,\u00a0el paso del tiempo tiene sus efectos en el hombre: la muerte.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Vemos las agujas del reloj avanzar, segundo a segundo, minuto a minuto. Podr\u00edamos pensar que esta es una forma de percibir el tiempo, pero \u00bfrealmente es as\u00ed? Al respecto tenemos dos cosas para decir. La primera es que la percepci\u00f3n del tiempo no puede hacerse a trav\u00e9s de los sentidos<\/strong>. No vemos, tocamos u olemos el tiempo, este solo pasa, transcurre.<\/p>\n\n\n\n Por eso, la Enciclopedia Stanford de Filosof\u00eda<\/a><\/em> destaca en un art\u00edculo que percibimos la duraci\u00f3n del tiempo. Esta forma de percepci\u00f3n est\u00e1 asociada a la memoria, en tanto y en cuanto el pasado y el futuro se encuentran en nuestra mente<\/strong>. En otras palabras, tenemos recuerdos del pasado y tenemos posibles ideas del futuro.<\/p>\n\n\n\n La segunda cosa es que nuestra percepci\u00f3n del tiempo es una\u00a0condici\u00f3n subjetiva del individuo<\/strong>. Con base en ello, en la revista\u00a0Futuro Hoy<\/em><\/a>\u00a0se trae a colaci\u00f3n el concepto de tiempo en la filosof\u00eda de\u00a0Immanuel Kant<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Este fil\u00f3sofo postula que la temporalidad es una forma pura de la sensibilidad<\/strong>. La denomina pura porque es antes de toda experiencia con el mundo externo. Por eso, le pertenece al sujeto y no a los objetos. De esta manera, el tiempo es una estructura de la raz\u00f3n humana<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n A d\u00eda de hoy, no hay acuerdo sobre qu\u00e9 es en realidad el tiempo.<\/strong> Pero nos aventuramos a exponer algunas concepciones sobre \u00e9l que nacen de distintos fil\u00f3sofos en la historia.<\/p>\n\n\n\n Aun as\u00ed, persiste como un enigma que nos desaf\u00eda a explorar nuevas perspectivas y a repensar nuestras concepciones existenciales.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Fuente: lamenteesmaravillosa.com<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" San Agust\u00edn dec\u00eda: \u00ab\u00bfQu\u00e9 es, pues, el tiempo? 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\u00bfExiste el tiempo?<\/h2>\n\n\n\n
El tiempo como ilusi\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n
Filosof\u00eda de la ciencia: el concepto de tiempo seg\u00fan Newton<\/h2>\n\n\n\n
El tiempo en la filosof\u00eda del siglo XX<\/h2>\n\n\n\n
Percepci\u00f3n del tiempo<\/h2>\n\n\n\n
El enigma del tiempo en la filosof\u00eda sigue<\/h2>\n\n\n\n