{"id":15653,"date":"2023-05-22T12:08:05","date_gmt":"2023-05-22T16:08:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mcacanal.com\/2021\/?p=15653"},"modified":"2023-05-22T12:08:06","modified_gmt":"2023-05-22T16:08:06","slug":"el-esplendor-de-la-inactividad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mcacanal.com\/2021\/el-esplendor-de-la-inactividad\/","title":{"rendered":"El esplendor de la inactividad"},"content":{"rendered":"\n

Byung-Chul Han ha analizado muchos de los grandes cambios que ha tra\u00eddo el siglo XXI y c\u00f3mo est\u00e1n impactando en la vida diaria. En su \u00faltimo libro, \u2018Vida contemplativa\u2019 (Taurus, 2023), el fil\u00f3sofo surcoreano se pregunta si estamos perdiendo la capacidad de no hacer nada y reclama los beneficios de la ociosidad. Para reencontrarse con el yo interior hay que pulsar antes el bot\u00f3n de pausa.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nos estamos asemejando cada vez m\u00e1s a esas personas activas que \u00abruedan como rueda la piedra, conforme a la estupidez de la mec\u00e1nica\u00bb. Dado que solo percibimos la vida en t\u00e9rminos de trabajo<\/a> y de rendimiento, interpretamos la inactividad como un d\u00e9ficit que ha de ser remediado cuanto antes. La existencia humana en conjunto est\u00e1 siendo absorbida por la actividad.<\/strong> Como consecuencia de ello, es posible explotarla. Vamos perdiendo el sentido para la inactividad, la cual no implica una incapacidad para la actividad, o su rechazo, o su mera ausencia, sino que constituye una capacidad aut\u00f3noma.<\/p>\n\n\n\n

La inactividad tiene su l\u00f3gica propia, su propio lenguaje, su propia temporalidad, su propia arquitectura, su propio esplendor, incluso su propia magia. No es una forma de debilidad ni una falta, sino una forma de intensidad que, sin embargo, no es percibida ni reconocida en nuestra sociedad de la actividad y el rendimiento.<\/p>\n\n\n\n

No estamos accediendo ni a los dominios de la inactividad ni a sus riquezas. La inactividad es una forma de esplendor de la existencia humana<\/strong>. Hoy se ha ido difuminando hasta volverse una forma vac\u00eda de actividad.<\/p>\n\n\n\n

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\u00abLa inactividad no es una forma de debilidad ni una falta, sino una forma de intensidad que no es percibida ni reconocida\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

En las relaciones de producci\u00f3n capitalistas, la inactividad regresa como un afuera cerrado. La llamamos \u00abtiempo libre\u00bb. Dado que este es \u00fatil para el descanso del trabajo, permanece presa de su l\u00f3gica. En cuanto derivado del trabajo, es un elemento funcional en el seno de la producci\u00f3n. Con ello se hace desaparecer el tiempo realmente libre, que no pertenece al orden del trabajo y la producci\u00f3n. Ya no conocemos aquel reposo sagrado y festivo que \u00abre\u00fane intensidad vital y contemplaci\u00f3n y que incluso es capaz de reunirlas cuando la intensidad vital llega al desenfreno\u00bb. El \u00abtiempo libre\u00bb carece tanto de la intensidad vital como de la contemplaci\u00f3n.<\/strong> Es un tiempo que matamos para impedir que surja el tedio. No es un tiempo realmente libre, vivo, sino un tiempo muerto. Una vida intensa hoy implica, sobre todo, m\u00e1s rendimiento o m\u00e1s consumo. Hemos olvidado que la inactividad, que no produce nada, constituye una forma intensa y esplendorosa de la vida. A la obligaci\u00f3n de trabajar y rendir se le debe contraponer una pol\u00edtica de la inactividad que sea capaz de producir un tiempo verdaderamente libre.<\/p>\n\n\n\n

La inactividad forma lo humanum. Lo que vuelve aut\u00e9nticamente humano al hacer es la cuota de inactividad que haya en \u00e9l. Sin un momento de vacilaci\u00f3n o de interrupci\u00f3n, la acci\u00f3n [Handeln<\/em>] se rebaja a ciega acci\u00f3n [Aktion<\/em>] y reacci\u00f3n.<\/strong> Sin calma, se produce una nueva barbarie. El callar le da profundidad al habla. Sin silencio no hay m\u00fasica, sino nada m\u00e1s que ruido y alboroto. El juego es la esencia de la belleza. All\u00ed donde solo reina el esquema de est\u00edmulo y reacci\u00f3n, necesidad y satisfacci\u00f3n, problema y soluci\u00f3n, prop\u00f3sito y acci\u00f3n, la vida degenera en supervivencia, en desnuda vida animal. La vida solo recibe su resplandor de la inactividad. Si se nos pierde la inactividad en cuanto capacidad, nos pareceremos a una m\u00e1quina que solo tiene que funcionar. La verdadera vida comienza en el momento en que termina la preocupaci\u00f3n por la supervivencia, la urgencia de la pura vida. El fin \u00faltimo de los esfuerzos humanos es la inactividad.<\/p>\n\n\n\n

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Este es un fragmento del libro \u2018Vida contemplativa<\/a>\u2018 (Taurus), por Byung Chul-Han.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Fuente: ethic.es<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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