Con base en tres rituales religiosos, investigadores javerianos ratifican que la capacidad de la m\u00fasica para despertar emociones se potencia al tener relaci\u00f3n con otros modos de lenguaje, llegando incluso a orientar la acci\u00f3n humana.<\/p>\n\n\n\n
La m\u00fasica supone un ejercicio de poder, uno que es sutil, inveros\u00edmil y hasta m\u00e1gico. Hay quienes dicen que es capaz de despertar emociones e incluso de modificar s\u00fabitamente nuestro estado de \u00e1nimo y la forma como asumimos diversas situaciones y nos expresamos ante los dem\u00e1s. De ah\u00ed que se diga: \u201cSi escucho este tipo de m\u00fasica, me pongo feliz y en\u00e9rgico, pero esta otra me entristece\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Los ritmos r\u00e1pidos, las l\u00edneas mel\u00f3dicas ascendentes y los timbres brillantes y fuertes suelen ser asociados a la alegr\u00eda, en las sociedades occidentales, por eso se usan para ambientar fiestas, eventos deportivos y para conmemorar fechas importantes. La m\u00fasica lenta, en tonalidad menor, con muchos cromatismos, por el contrario, transportar\u00eda a la amargura, la melancol\u00eda, el desasosiego y la soledad. Las marchas militares que suenan en los funerales, por ejemplo, llevan directamente a la tristeza y posiblemente al llanto nost\u00e1lgico. Sin embargo, m\u00e1s all\u00e1 de despertar emociones, \u00bfpuede la m\u00fasica guiar o influir en las acciones del ser humano?<\/p>\n\n\n\n
\u201cHay que saber que el poder que tiene la m\u00fasica para avivar una emoci\u00f3n no se genera solo, sino que ocurre en relaci\u00f3n con las experiencias, im\u00e1genes, momentos, personas o lugares, que, unidos a esta, se han ensamblado para generar significados que producen una mayor intensidad emocional. A esto se le conoce como refuerzo multimodal\u201d, explica el investigador en estudios musicales \u00d3scar Hern\u00e1ndez.<\/p>\n\n\n\n
En compa\u00f1\u00eda de colegas de otras disciplinas, como semi\u00f3tica musical, psicolog\u00eda, ciencias de la cognici\u00f3n y etnomusicolog\u00eda, se propuso explorar el papel que tiene la m\u00fasica a la hora de producir emociones dentro de los rituales religiosos, y con ello probar su teor\u00eda de los mundos de sentido. Esta teor\u00eda \u201cconsiste en que cuando uno tiene muchos elementos reforzando unos mismos contenidos, incluida la m\u00fasica (im\u00e1genes, olores, espacios, etc.), las personas se sumergen genuinamente, y sin notarlo, en un campo de posibilidades delimitadas de acciones\u201d, asegura el investigador.<\/p>\n\n\n\n
\nLa m\u00fasica produce emociones porque la asociamos con experiencias que hemos vivido previamente.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Estos mundos de sentido est\u00e1n presentes en muchos momentos de la vida y, aunque casi son imperceptibles para quienes los experimentan, tienen un gran efecto en sus acciones. Basta con pensar en un partido de la selecci\u00f3n colombiana de f\u00fatbol. No solo es la m\u00fasica de los c\u00e1nticos: son las camisetas, las banderolas, la representaci\u00f3n del himno nacional; es estar en el Estadio Metropolitano de Barranquilla, con sus m\u00e1s de 30 grados cent\u00edgrados, los colores c\u00e1lidos y el ambiente festivo. Estos elementos refuerzan significados relacionados con el fervor nacionalista alrededor del f\u00fatbol, a diferencia de estar en casa viendo el mismo partido, escuchando los mismos c\u00e1nticos y m\u00fasica de fondo, pero solo, en un d\u00eda lluvioso, sentado frente a un televisor, el comportamiento tender\u00e1 a ser distinto al experimentado en el estadio.<\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n pasa en los momentos de melancol\u00eda, por ejemplo, despu\u00e9s de una ruptura amorosa en la que la persona pasa el duelo de la p\u00e9rdida escuchando m\u00fasica con letras tristes en un espacio de soledad, lo que ser\u00e1 diferente para la persona que pasa esta amarga situaci\u00f3n escuchando la misma m\u00fasica, pero rodeada de personas que la lleven, por un momento, a desviar su atenci\u00f3n de la ruptura.<\/p>\n\n\n\n
Si bien el sonido musical puede producir emociones, \u201cse debe en parte a que hemos asociado la m\u00fasica a ciertas experiencias emocionales previamente conocidas\u201d, afirma Hern\u00e1ndez. Y esta relaci\u00f3n no es diferente en el mundo religioso. Para comprobarlo, los investigadores compararon experiencias de tres rituales diferentes: una misa cat\u00f3lica, un culto pentecostal y una oraci\u00f3n musulmana. Adem\u00e1s de asistir a cada uno de ellos, hicieron entrevistas, aplicaron cuestionarios, y midieron la respuesta emocional de nueve sujetos por medio del comportamiento f\u00edsico y de medidas electroencefalogr\u00e1ficas.<\/p>\n\n\n\n
Como resultado de su an\u00e1lisis, los investigadores evidenciaron que el contenido verbal fue el modo de lenguaje predominante en la oraci\u00f3n musulmana y la misa cat\u00f3lica observadas, mientras los sonidos no verbales, incluyendo la m\u00fasica, tuvieron una importancia central en el culto pentecostal. A diferencia de los otros, este \u00faltimo no manten\u00eda una estructura predeterminada. El uso de baladas pop con letras de alabanza, como recuerda Hern\u00e1ndez, parec\u00eda efectivo para la inmersi\u00f3n esperada, a la vez que la distribuci\u00f3n de elementos arquitect\u00f3nicos en el espacio reforzaba el mensaje de \u2018entrega\u2019 que quer\u00edan transmitir<\/p>\n\n\n\n
\u201cLa iluminaci\u00f3n blanca y azul del \u00e1rea alrededor del altar donde tocaba la banda contrastaba con la secci\u00f3n de color rojo oscuro donde se encontraban los feligreses, lo cual activa asociaciones sobre lo celestial y lo terrenal\u201d, explica el investigador, y complementa: \u201cEntonces, tanto el contenido sonoro como el visual reforzaron esta idea de \u2018entrega a un poder superior\u2019, y esto se ve\u00eda reflejado adem\u00e1s en el comportamiento de los participantes: ojos cerrados, brazos levantados, llanto y gritos\u201d.<\/p>\n\n\n\n
No sucedi\u00f3 lo mismo en los rituales musulmanes y cat\u00f3licos. \u201cEn el musulm\u00e1n, a pesar de haber elementos no verbales, como el tipo de ropas que vest\u00edan, los fragmentos del Cor\u00e1n y fotos de La Meca y Medina que rodeaban las paredes, etc\u00e9tera, no hubo un refuerzo multimodal similar al ritual pentecostal\u201d, comenta Hern\u00e1ndez, y \u201ctampoco hubo grandes secciones musicales que proporcionaran una narrativa emocional continua\u201d.<\/p>\n\n\n\n
La misa cat\u00f3lica que atendieron para la investigaci\u00f3n se celebr\u00f3 en una iglesia de estilo barroco y la m\u00fasica estaba a cargo de un solo cantante con un sintetizador. \u201cHab\u00eda gran variedad de g\u00e9neros musicales, incluidos el vals y la salsa. No obstante, los comportamientos corporales de los m\u00e1s de mil feligreses respond\u00edan a f\u00f3rmulas aprendidas, por lo tanto, no estaban sujetas al entorno emocional propuesto por los elementos significantes\u201d, manifiesta el investigador.<\/p>\n\n\n\n
Despu\u00e9s de todo, la evidencia cient\u00edfica confirma que los mundos de sentido recreados en escenarios tan cotidianos como un estadio de f\u00fatbol, las fiestas, los conciertos, los funerales e incluso los rituales religiosos \u2015compuestos por diversos elementos dotados de significado (m\u00fasica, im\u00e1genes, experiencias y dem\u00e1s)\u2015 pueden, adem\u00e1s de promover m\u00faltiples emociones, guiar los comportamientos del ser humano. As\u00ed, mientras m\u00e1s elementos haya alrededor de un evento determinado trabajando en conjunto para enviar el mismo mensaje, m\u00e1s fuerte ser\u00e1 la emoci\u00f3n y mayor el efecto que tendr\u00e1 en los pensamientos, valores y acciones de las personas.<\/p>\n\n\n\n
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Fuente: www.javeriana.edu.co\/pesquisa\/influye-la-musica-en-la-forma-como-nos-comportamos\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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