{"id":14925,"date":"2021-08-25T22:18:46","date_gmt":"2021-08-26T01:18:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mcacanal.com\/2021\/asi-afectan-las-vacaciones-al-cerebro-2\/"},"modified":"2021-08-25T22:25:07","modified_gmt":"2021-08-26T01:25:07","slug":"nueva-filosofia-joven-utopicos-que-se-saben-viviendo-una-distopia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mcacanal.com\/2021\/nueva-filosofia-joven-utopicos-que-se-saben-viviendo-una-distopia\/","title":{"rendered":"Nueva filosof\u00eda joven: ut\u00f3picos que se saben viviendo una distop\u00eda"},"content":{"rendered":"<div class=\"txt\">\n<aside class=\"add300x600 publi-interior-bot ad-inline\">\n<div class=\"creatividad\">\n<h4><strong>\u00bfRenovarse o morir? En los \u00faltimos a\u00f1os, fil\u00f3sofos de las generaciones m\u00e1s recientes han sabido ver las herramientas que el siglo XXI ha tra\u00eddo consigo y que pueden ser de utilidad para acercar de un modo diferente la filosof\u00eda a las calles. Charlamos con cuatro representantes de la filosof\u00eda joven de hoy sobre eso,\u00a0sobre juventud, filosof\u00eda y proximidad<\/strong>:<strong>\u00a0Bel\u00e9n Quejigo,\u00a0profesora de filosof\u00eda; Nerea Blanco, la mujer que est\u00e1 detr\u00e1s de Filosofers;<em>\u00a0<\/em>y Myriam Rodr\u00edguez y Javier Correa, fundadores del colectivo Mentes Inquietas.<\/strong><\/h4>\n<p class=\"has-text-color\"><strong>Por Mercedes L\u00f3pez<\/strong>\u00a0<strong>Mateo<\/strong><\/p>\n<p><strong>De la carta que Epicuro dedica a Meneceo podemos extraer que \u00abnunca se es ni demasiado joven ni demasiado mayor para filosofar\u00a0<\/strong>y los temas son \u2018siempre los mismos\u2019\u00bb. As\u00ed nos lo recuerda Bel\u00e9n Quejigo, profesora de filosof\u00eda en el instituto de ense\u00f1anza secundaria La Laguna, de Parla (Madrid, Espa\u00f1a) y una de las cuatro personas dedicadas a la filosof\u00eda con las que reflexionamos sobre si existe una manera concreta de acercar el pensamiento a la juventud actual.<\/p>\n<h4><strong>\u00bfFilosof\u00eda joven solo para j\u00f3venes?<\/strong><\/h4>\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignright size-large is-resized\"><br \/>\n<figcaption><\/figcaption>\n<\/figure>\n<\/div>\n<p class=\"has-black-color has-text-color\"><strong>A la hora de crear contenido \u2014filos\u00f3fico o de cualquier tipo\u2014, un punto imprescindible es tener claro a qui\u00e9n ir\u00e1 dirigido<\/strong>\u00a0para saber c\u00f3mo adaptar lo que queremos decir a las caracter\u00edsticas o intereses de cada grupo de personas. \u00bfEs la filosof\u00eda de j\u00f3venes \u00fanicamente material apropiado o comprensible por j\u00f3venes? Nerea Blanco, m\u00e1s conocida en la red como Filosofers, opina que la juventud no viene marcada por la edad. Ella, en lugar de hablar de j\u00f3venes y adultos, prefiere hacerlo en t\u00e9rminos de \u00abut\u00f3picos que se saben viviendo una distop\u00eda\u00bb.<\/p>\n<p class=\"has-black-color has-text-color\"><strong>Nos dice que se dirige a todas las generaciones, pero siempre \u00aba aquellos que no han perdido el amor por la adolescencia;\u00a0<\/strong>ese esp\u00edritu rebelde que somos cuando llegamos a los 18 y creemos que podremos comernos el mundo y que ser adulto va a molar mucho\u00bb. A pesar de ello, explica que, debido al lenguaje actual que emplea, es l\u00f3gico que sean los m\u00e1s j\u00f3venes los que mejor conecten con su libro,\u00a0<em>Filosof\u00eda entre l\u00edneas<\/em>, o con el contenido de sus redes sociales.<\/p>\n<p class=\"has-black-color has-text-color\"><strong>Para Javier Correa, cofundador del colectivo Mentes Inquietas, no se trata solo de a qui\u00e9n va dirigida esta filosof\u00eda, sino tambi\u00e9n desde d\u00f3nde se escribe.<\/strong>\u00a0\u00abY con esto no queremos ce\u00f1irnos a una mera disposici\u00f3n temporal, sino a la filosof\u00eda que se hace desde unos cuerpos que se reconocen a s\u00ed mismos como \u2018j\u00f3venes\u2019 con todo lo que ello implica en el capitalismo actual: precariedad, crisis de los relatos, falta de alternativas etc.\u00bb.<\/p>\n<blockquote class=\"wp-block-quote\">\n<p>Para Javier Correa, la filosof\u00eda joven tambi\u00e9n se refiere al lugar desde donde se escribe: \u00abla filosof\u00eda que se hace desde unos cuerpos que se reconocen a s\u00ed mismos como \u2018j\u00f3venes\u2019 con todo lo que ello implica en el capitalismo actual\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignright size-large is-resized\"><br \/>\n<figcaption><\/figcaption>\n<\/figure>\n<\/div>\n<p class=\"has-black-color has-text-color\"><strong>S\u00ed, el\u00a0<em>target\u00a0<\/em>principal de\u00a0Mentes Inquietas\u00a0han sido aquellos que no han tenido la suerte de disponer de un espacio desde el que acercarse a la filosof\u00eda<\/strong>\u00a0\u2014de ah\u00ed nace la voluntad de su cuenta de Instagram, que trata de infiltrarse en el flujo masivo de la comunicaci\u00f3n actual\u2014, pero tambi\u00e9n cuentan con publicaciones que podr\u00edamos enmarcar en \u00ablo acad\u00e9mico\u00bb en la revista\u00a0<em>Fragmentos de filosof\u00eda\u00a0<\/em>sobre la libertad de expresi\u00f3n. \u00abEste art\u00edculo entra dentro de esta filosof\u00eda joven porque reflexiona sobre unos problemas que son espec\u00edficamente de los j\u00f3venes como categor\u00eda pol\u00edtica\u00bb, especialmente en un pa\u00eds donde han sido condenados raperos o tuiteros.<\/p>\n<p class=\"has-black-color has-text-color\"><strong>Otra opci\u00f3n muy interesante es la de huir de las etiquetas, como propone Quejigo.\u00a0<\/strong>A su parecer, aunque haya distintas maneras de aproximarse a la filosof\u00eda, no debemos clasificarlas ni diferenciarlas, menos a\u00fan ordenarlas jer\u00e1rquicamente. \u00abPor mi experiencia, la filosof\u00eda la entienden mejor los ni\u00f1os que los adultos, porque cuentan, como dir\u00eda\u00a0Nietzsche,\u00a0con cierta inocencia que los hace pensar sin el pudor de qu\u00e9 puede decir el otro\u00bb.<\/p>\n<p class=\"has-black-color has-text-color\"><strong>La filosof\u00eda debe ser creaci\u00f3n de pensamiento.<\/strong>\u00a0Quejigo tiene comprobado que, al crecer, dejan de asombrarnos las cosas que nos rodean. Entonces dejamos de hacernos preguntas y \u00ablo \u00fanico que hacemos es buscar argumentos para lo que previamente ya queremos demostrar\u00bb.<\/p>\n<h4><strong>La filosof\u00eda salta a las redes<\/strong><\/h4>\n<p class=\"has-black-color has-text-color\"><strong>Hay quien todav\u00eda se resiste a aceptar que las redes sociales y los medios de comunicaci\u00f3n de masas han llegado para quedarse<\/strong>\u00a0y, sobre todo, para transformar el pensamiento y su forma de transmitirse. Es el caso de Quejigo, quien, frente a toda esta vor\u00e1gine medi\u00e1tica, sigue apostando y defendiendo que\u00a0<em>\u00ab<\/em>el pensamiento es algo lento, arduo, dif\u00edcil, a veces oscuro, que se resiste a los ritmos impuestos por las redes sociales (inmediatez, rapidez, lo sint\u00e9tico, corto)\u00bb.<\/p>\n<p class=\"has-black-color has-text-color\"><strong>Para Blanco es precisamente la inclusi\u00f3n del pensamiento cr\u00edtico en las redes lo que nos permite luchar contra \u00ablas\u00a0<em>fakenews<\/em><\/strong>\u00a0<strong>y la velocidad del\u00a0<em>clickbait<\/em>\u00bb.<\/strong>\u00a0En este nuevo terreno, algo alejado de los caminos habituales del ensayo y la academia, se nos permite \u00abbajar la filosof\u00eda a la vida y los problemas de la gente\u00bb como el racismo o la precariedad.<\/p>\n<blockquote class=\"wp-block-quote\">\n<p><em>\u00ab<\/em>El pensamiento es algo lento, arduo, dif\u00edcil, a veces oscuro, que se resiste a los ritmos impuestos por las redes sociales (inmediatez, rapidez, lo sint\u00e9tico, corto)\u00bb. Bel\u00e9n Quejigo<\/p>\n<\/blockquote>\n<p class=\"has-black-color has-text-color\"><strong>Algo similar es lo que a\u00f1ade Correa, puesto que, cuando la filosof\u00eda se abre paso en nuestras pantallas,<\/strong>\u00a0no se trata de una oferta m\u00e1s de contenido cualquiera, \u00absino una que incomoda al resto, que tensiona el propio espacio que habita porque obliga al espectador a una reflexi\u00f3n cr\u00edtica con el mismo\u00bb.<\/p>\n<p class=\"has-black-color has-text-color\"><strong>\u00bfEs lo que se hace en y desde las redes un \u00abpseudopensamiento repetitivo\u00bb?<\/strong>\u00a0Para Quejigo, este es el escenario que nos encontramos \u00faltimamente, una divulgaci\u00f3n que est\u00e1 lejos de la definici\u00f3n que daba Deleuze de la filosof\u00eda: \u00abinvenci\u00f3n de conceptos\u00bb.<\/p>\n<p class=\"has-black-color has-text-color\"><strong>Myriam Rodr\u00edguez, quien fund\u00f3 junto a Correa el colectivo Mentes Inquietas,<\/strong>\u00a0hace una valiosa puntualizaci\u00f3n en el concepto de \u00abfilosof\u00eda joven\u00bb, puesto que puede darse de dos maneras distintas y ambas entrar\u00edan en esta etiqueta.<\/p>\n<p class=\"has-black-color has-text-color\"><strong>Por un lado, est\u00e1 la filosof\u00eda que se adapta a estos nuevos medios de comunicaci\u00f3n\u00a0<\/strong>\u2014que ser\u00eda una filosof\u00eda divulgativa, como apuntaba Quejigo\u2014 y, por otro, la que mantiene los esquemas acad\u00e9micos, pero que no pierde de vista desde d\u00f3nde escribe y, gracias a eso, ha logrado \u00abdinamitar el sujeto tradicional desde el que se filosofa en las universidades: el var\u00f3n blanco de clase media\u00bb. Los logros de la nueva filosof\u00eda \u00abya no son meramente formales (\u00a1adaptar un concepto filos\u00f3fico a un medio tan diverso!), sino tambi\u00e9n reivindicativos y pol\u00edticos\u00bb.<\/p>\n<h4>J\u00f3venes y acad\u00e9micos, \u00bfComo el perro y el gato?<\/h4>\n<p><strong>Hay en nuestro campo de estudio un mito que no siempre es cierto sobre la relaci\u00f3n entre los divulgadores y los acad\u00e9micos de la universidad.\u00a0<\/strong>Se suele pensar que estos \u00faltimos, m\u00e1s experimentados por el paso de los a\u00f1os y con la templanza que la edad y estabilidad conceden, tienen en baja consideraci\u00f3n el trabajo de los nuevos \u2014en el sentido de j\u00f3venes, no por sus nuevos m\u00e9todos\u2014 fil\u00f3sofos que intentan hacerse un hueco en el panorama actual.<\/p>\n<p><strong>\u00bfSiente Filosofers que se cumpla este clich\u00e9?<\/strong>\u00a0Nos cuenta Nerea Blanco que, si bien es cierto que algunos celebran que \u00abhaya altavoces para las nuevas generaciones\u00bb, a ella no se la toma tanto en cuenta como fil\u00f3sofa que como divulgadora. \u00abCreo que de lo que yo hablo no est\u00e1 de moda [\u2026], soy una\u00a0<em>outsider<\/em>\u00a0de ese mundo eligiendo temas que me parecen interesantes. Igual porque simplemente intento ir a lo que otros no miran\u00bb.<\/p>\n<p><strong>Aun as\u00ed, Blanco hace \u00e9nfasis en que debemos recordar que la academia no es un ente homog\u00e9neo, sino que en ella hay de todo,<\/strong>\u00a0y no debemos inventar una batalla innecesaria entre \u00ablos de dentro y los de fuera\u00bb. Mentes Inquietas coincide en esta postura sobre lo injusto que resulta hablar de bandos y hacer generalizaciones: \u00abhemos sentido tanto esa mirada paternalista que nos dec\u00eda \u2018vosotras no hac\u00e9is filosof\u00eda\u2019 o \u2018eso es filosof\u00eda de segunda\u2019 como ese apoyo por parte de personas que forman parte de la instituci\u00f3n acad\u00e9mica que entienden la importancia de tender puentes entre la divulgaci\u00f3n y la investigaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n<p><strong>Rodr\u00edguez ampl\u00eda adem\u00e1s la perspectiva del conflicto y se\u00f1ala que el fondo de la cuesti\u00f3n se encuentra en identificar la misi\u00f3n de la filosof\u00eda en sociedad.<\/strong>\u00a0\u00abEs muy importante se\u00f1alar que una de sus funciones es la capacidad de transformaci\u00f3n social que tiene de forma intr\u00ednseca, y por eso divulgamos, o intentamos hacerlo\u00bb.<\/p>\n<p><strong>Tanto Filosofers como Mentes Inquietas entienden que los caminos hacia el fin que todos comparten pueden ser distintos siempre que sepan complementarse<\/strong>\u00a0y valorarse mutuamente como partes de un proceso com\u00fan. Por un lado, dice Blanco: \u00abSoy quien soy por haber pasado por la academia, pero al mismo tiempo all\u00ed deber\u00edan saber que muchos de los j\u00f3venes que hoy se matriculan en el grado de Filosof\u00eda lo hacen porque comenzaron a verle sentido y futuro a la filosof\u00eda con gente como yo\u00bb. Y a\u00f1ade Correa: \u00abLa investigaci\u00f3n, sin su ense\u00f1anza en la academia y sin la divulgaci\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 es sino una (auto)oda y una autosatisfacci\u00f3n (\u00bfego\u00edsta?) de un deseo de saber individual?\u00bb<\/p>\n<blockquote class=\"wp-block-quote\">\n<p>\u00abSoy quien soy por haber pasado por la academia, pero al mismo tiempo all\u00ed deber\u00edan saber que muchos de los j\u00f3venes que hoy se matriculan en el grado de Filosof\u00eda lo hacen porque comenzaron a verle sentido y futuro a la filosof\u00eda con gente como yo\u00bb. Nerea Blanco<\/p>\n<\/blockquote>\n<p><strong>Sin embargo, tambi\u00e9n los hay que prefieren distanciarse de este \u00abcaminar juntos\u00bb para buscar otros espacios tranquilos<\/strong>\u00a0desde los que abrir una primera puerta hacia el pensamiento cr\u00edtico en estudiantes de secundaria. Es el caso de Quejigo, que nos cuenta que es feliz generando debate lejos de la academia universitaria. \u00abLo que me pueda decir un acad\u00e9mico, sinceramente, no me importa. Me basta con que alguien, lejos del lenguaje excesivamente t\u00e9cnico y academicista, me entienda\u00bb.<\/p>\n<p><strong>\u00abEs algo que jam\u00e1s podr\u00e1n lograr, creo que es eso lo que realmente les molesta,<\/strong>\u00a0que nadie les entienda porque convierten todo el lenguaje en una especie de nebulosa para que solamente unos elegidos (que normalmente se debe m\u00e1s esa elecci\u00f3n al servilismo que a la capacidad) puedan seguir el discurso y as\u00ed noquear al interlocutor. Un acad\u00e9mico nunca quiere un debate, s\u00f3lo desea escucharse a s\u00ed mismo\u00bb.<\/p>\n<h4><strong>La clave del \u00e9xito<\/strong><\/h4>\n<p><strong>Al preguntar a tales especialistas del saber filos\u00f3fico por la ecuaci\u00f3n m\u00e1s exitosa que a\u00fane rigurosidad y tener el mayor alcance posible en sus espacios de divulgaci\u00f3n,<\/strong>\u00a0las respuestas han sido muy diversas: desde Quejigo, que rechaza por completo cualquiera asociaci\u00f3n entre su trabajo y el \u00e9xito, hasta Blanco, que destaca la dificultad de la visibilidad en redes sociales debido al ritmo vertiginoso de sus algoritmos, pasando por Rodr\u00edguez, que aplica el cuestionamiento cr\u00edtico tambi\u00e9n sobre nuestra pregunta:<\/p>\n<p><strong>\u00abVemos que el \u00e9xito est\u00e1 demasiado relacionado con la fama y el dinero,<\/strong>\u00a0con el beneficio econ\u00f3mico y la utilidad pr\u00e1ctica, y eso anda lejos de lo que es filosof\u00eda\u00a0<em>per se,<\/em>\u00a0al menos bajo nuestra mirada\u00bb. No obstante, eso no implica que quien haga y transmita filosof\u00eda pueda vivir del aire. Es necesario encontrar el equilibrio, nos cuenta Correa, entre \u00abcomer tres veces al d\u00eda\u00bb y no vender la filosof\u00eda al capitalismo, a las l\u00f3gicas de la competencia, de la eficiencia y del beneficio.<\/p>\n<p><strong>M\u00e1s all\u00e1 del \u00e9xito, compaginar el rigor que requiere la filosof\u00eda con hacerla atractiva para el gran p\u00fablico no siempre es tarea f\u00e1cil.\u00a0<\/strong>En ocasiones, como explica Blanco, hay que elegir: \u00abSer rigurosa no siempre es lo que yo busco. A veces en las redes busco generar ternura, amor o empat\u00eda\u00bb. Se trata entonces de saber diferenciar las finalidades de cada espacio y entender que es necesario \u00abmostrarle al mundo que aqu\u00ed tambi\u00e9n hay avances, teor\u00edas, y que la filosof\u00eda no es algo tan abstracto como pensar en cosas abstrusas sin m\u00e1s\u00bb.<\/p>\n<p><strong>Esto, confiesa, no implica que no a\u00f1ore la especializaci\u00f3n<\/strong>\u00a0<strong>y que muchas veces tenga la sensaci\u00f3n de que se queda en la superficie,<\/strong>\u00a0\u00abpero creo necesario mostrar esa superficie a quien ni siquiera se hab\u00eda atrevido a acercarse\u00bb. Para subsanar este sentimiento tan com\u00fan, Rodr\u00edguez describe el colectivo del que es cofundadora como \u00abun lugar para debatir y reflexionar, pero que intenta conducir finalmente a la lectura pausada y lenta de los pensadores y pensadoras a trav\u00e9s de los cuales articulamos el debate\u00bb. Es el m\u00e9todo que han encontrado para que la filosof\u00eda combata los ritmos acelerados del mundo de los titulares r\u00e1pidos y del consumo instant\u00e1neo.<\/p>\n<blockquote class=\"wp-block-quote\">\n<p>Mentes Inquietas es \u00abun lugar para debatir y reflexionar, pero que intenta conducir finalmente a la lectura pausada y lenta de los pensadores y pensadoras a trav\u00e9s de los cuales articulamos el debate\u00bb. Myriam Rodr\u00edguez<\/p>\n<\/blockquote>\n<p><strong>Antes de despedirnos, Correa nos advierte: \u00abEst\u00e1 bien que la filosof\u00eda se adapte a los nuevos formatos,<\/strong>\u00a0a la nueva manera de divulgar y ense\u00f1ar la filosof\u00eda, pero sin olvidar que requiere de un elemento que va a contracorriente de lo que se est\u00e1 creando\u00bb. Al fin y al cabo, esa es la naturaleza de la filosof\u00eda, ser contracorriente, aunque, \u00absi no nos adaptamos, \u00bfestamos condenados a morir?\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n<\/aside>\n<\/div>\n<p>Fuente: <a href=\"https:\/\/www.filco.es\/que-aporta-nueva-filosofia-joven\/\">https:\/\/www.filco.es\/que-aporta-nueva-filosofia-joven\/<\/a><\/p>\n\n\n<p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00bfRenovarse o morir? 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