![\"\"](\"https:\/\/www.mcacanal.com\/2021\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/70af693743df7ee9a48d4f66d86fe2ce.jpg\")
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La distancia y la separaci\u00f3n son elementos esenciales del amor, la belleza y la sabidur\u00eda; rechazarlos y resistirse a ellos es ejercer violencia sobre lo sagrado<\/p>\n
La fil\u00f3sofa francesa Simone Weil puede ser uno de los grandes faros de nuestra civilizaci\u00f3n, pues en ella se conjugan, de manera extraordinaria, la inteligencia radiante de la mente que discierne el conocimiento y la sensibilidad, y la compasi\u00f3n del coraz\u00f3n que resuena con el otro y que penetra lo esencial de la vida. Weil vivi\u00f3 una vida llena de acontecimientos que la llev\u00f3 a morir antes de cumplir 35 a\u00f1os de edad, manifestando, adem\u00e1s de una brillante aunque corta carrera intelectual, una de las posturas sociales y pol\u00edticas m\u00e1s congruentes y valientes.<\/p>\n
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En sus inagotables cuadernos, en los que comparte reflexiones m\u00edsticas, especulaciones sobre geometr\u00eda y filosof\u00eda plat\u00f3nica, teor\u00eda social y momentos de la m\u00e1s intensa atenci\u00f3n po\u00e9tica, Weil reflexion\u00f3 sobre la distancia y la separaci\u00f3n, dos temas que ahora han cobrado gran relieve. La misma Simone muri\u00f3 durante la Segunda Guerra Mundial en Londres, solidariz\u00e1ndose radicalmente con sus compatriotas, de los cuales estaba separada y que viv\u00edan la invasi\u00f3n de la Alemania nazi.<\/p>\n
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Pese a que muchas personas tienen una reacci\u00f3n (que podr\u00eda parecer completamente natural) de aborrecimiento y desprecio de la distancia y la separaci\u00f3n, Weil nota, con gran sutileza, que la distancia y la separaci\u00f3n son parte del amor y la belleza, y no s\u00f3lo como un efecto secundario o un obst\u00e1culo que se tiene que sortear, sino como parte esencial de lo que constituye la amistad y la contemplaci\u00f3n. En l\u00edneas generales, Weil entiende que la distancia es “el alma de la belleza” y que la separaci\u00f3n es en s\u00ed misma una forma de amor, su condici\u00f3n y su purificaci\u00f3n. Despu\u00e9s de todo, si no hubiera una separaci\u00f3n original, el amor ser\u00eda imposible, no podr\u00eda ser un movimiento radiante, no podr\u00eda ser tambi\u00e9n encuentro. El amor es el p\u00e9ndulo de la separaci\u00f3n y el encuentro, y no m\u00e1s uno que otro. El amor subsume a la separaci\u00f3n y al encuentro en su gran arco: “Para los que aman, la separaci\u00f3n, aunque dolorosa, es un bien, pues es amor”. Weil agrega:<\/p>\n
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Hay dos formas de amistad, el encuentro y la separaci\u00f3n, y ambas son indisociables. Las dos encierran el mismo bien, el bien \u00fanico, la amistad, pues cuando dos seres que no son amigos est\u00e1n pr\u00f3ximos no hay encuentro, cuando est\u00e1n alejados, no hay separaci\u00f3n. Conteniendo el mismo bien, son igualmente buenos.<\/p>\n
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La separaci\u00f3n tiene, adem\u00e1s, una funci\u00f3n purificadora, pues, como Weil lo entiende, el amor es justo aquello que trasciende el deseo personal, el deseo objetivizante, la gratificaci\u00f3n de necesidades a trav\u00e9s del otro.<\/p>\n
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La purificaci\u00f3n es la separaci\u00f3n del bien y de la codicia. Descender a la fuente de los deseos para arrancarle la energ\u00eda a su objeto. All\u00ed es donde, en tanto que energ\u00eda, los deseos son verdaderos. Lo falso es el objeto. Pero al separar un deseo de su objeto, se produce un indescriptible desgarro en el alma. Si uno desciende dentro de s\u00ed mismo, se encontrar\u00e1 con que posee exactamente lo que desea.<\/p>\n
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Trascender la necesidad del deseo es tambi\u00e9n encontrar la libertad del amor. A trav\u00e9s de la separaci\u00f3n y del desgarro se hace posible notar que existe un fondo en el ser en el que, si hay amor, toda separaci\u00f3n es de alguna manera ilusoria y todo deseo ya ha sido satisfecho. El amor, si es, no puede depender de satisfacer sus necesidades, de la proximidad de su objeto. Asimismo, el ser humano necesita soledad, separarse de la voz uniforme de la sociedad, vaciarse de conceptos y falsos imperativos para, en el silencio y en la oscuridad, encontrar su aut\u00e9ntica naturaleza, aquello puro e indestructible.<\/p>\n
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Simone Weil tambi\u00e9n encuentra sentido para la distancia desde una perspectiva est\u00e9tica y espiritual. Por una parte nos habla de una contemplaci\u00f3n plat\u00f3nica, cristiana y hasta hinduista de las cosas, que va m\u00e1s all\u00e1 de la mera sensualidad:<\/p>\n
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A los dem\u00e1s objetos de deseo queremos comerlos. Lo bello es lo que deseamos sin \u00e1nimo de com\u00e9rnoslo. Deseamos que exista. Permanecer inm\u00f3vil y unirse con aquello que se desea sin acercarse a ello. A Dios nos unimos de esa forma: sin poder acercarnos. La distancia es el alma de lo bello… Belleza: una fruta a la que se mira sin alargar la mano.<\/p>\n
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Hay una forma de estar en el mundo, m\u00e1s cerca de la ligereza que de la gravedad, que implica ser capaz de estar enamorado de las cosas que aparecen, que se muestran con una luz natural radiante, sin sucumbir al apetito, a la concupiscencia. Este modo requiere de cierta distancia, de no involucrarse demasiado con el objeto, de no querer poseerlo, de amarlo en su diferencia y querer que exista por cuenta propia. El \u00e1rbol que da fruto es bello porque s\u00ed, porque existe en el mundo y se me aparece, no porque se me presenta como un objeto que tiene utilidad para m\u00ed. Hay una delicada forma de respeto y autonom\u00eda en la distancia. “Dominar es manchar. Poseer es manchar. Amar puramente es consentir en la distancia, es adorar la distancia entre uno y lo que se ama”, escribe la fil\u00f3sofa. Weil incluso ve en este modelo de la distancia una imagen de la Trinidad: “Ese amor, esa amistad en Dios, es la Trinidad. Entre los t\u00e9rminos unidos por esa relaci\u00f3n de amor divino hay algo m\u00e1s que proximidad, hay proximidad infinita, identidad. Pero por la creaci\u00f3n, la encarnaci\u00f3n y la pasi\u00f3n, hay tambi\u00e9n una distancia infinita”.<\/p>\n
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De nuevo, hay aqu\u00ed una danza entre la proximidad y la distancia, entre el encuentro y la separaci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 elegir entre una o la otra? Es justo el no elegir, el s\u00f3lo poner atenci\u00f3n y esperar, lo que hace que la danza ocurra, que la acci\u00f3n de los dos polos del eterno juego se nos presente en su esplendor, el enorme dolor y el enorme amor de la existencia juntos. Pues, como Weil supo, el sufrimiento, las heridas de la vida, son tambi\u00e9n grandes aperturas, momentos de vulnerabilidad a trav\u00e9s de los cuales, si no hay resistencia y deseo de imponer la voluntad, la luz de la sabidur\u00eda, la otra pareja del amor, puede empezar a hacernos su morada.<\/p>\n
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