![\"\"](\"https:\/\/www.mcacanal.com\/2021\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/343c2f85148c61783280b1b9d93417c5.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Todas las tradiciones espirituales y mayor\u00eda de las escuelas filos\u00f3ficas ense\u00f1an que en el ser humano conviven una parte imperecedera \u2013podr\u00eda denominarse la esencia o, de forma m\u00e1s coloquial el \u201cConductor\u201d- y otra perecedera \u2013la apariencia o, siguiendo el mismo s\u00edmil, el \u201ccoche\u201d-, siendo esta segunda el veh\u00edculo en el que encarna la primera para vivenciar la experiencia humana a trav\u00e9s de una cadena de vidas o reencarnaciones que permiten al alma evolucionar en auto-consciencia.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
As\u00ed, por ejemplo, el cristianismo considera que el Conductor engloba al alma y al esp\u00edritu y el coche es el cuerpo con todo lo que conlleva. Igualmente, grandes fil\u00f3sofos como Pit\u00e1goras, Plat\u00f3n o Marco Aurelio incluyen dos componentes \u2013psike y pneuma- en la parte en lo imperecedero y al cuerpo (lo f\u00edsico, emocional y mental) en la perecedera.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Especial atenci\u00f3n merece a este respecto la milenaria tradici\u00f3n que muestra la constituci\u00f3n septenaria del ser humano, donde lo imperecedero configura el llamado Yo o Trinario Superior, constituido por el Esp\u00edritu (\u00c1tma), el Alma Universal (Buddhi) y el cuerpo causal (campo energ\u00e9tico de mente abstracta donde se halla el alma individual y las relaciones de causa-efecto que pasan de una vida a otra); mientras que lo perecedero constituye el Cuaternario inferior, que integra el cuerpo f\u00edsico denso, el cuerpo f\u00edsico et\u00e9rico, el \u00e1mbito emocional y el aspecto mental derivado de la mente concreta, todo lo cual est\u00e1 asociado a la personalidad y al peque\u00f1o yo.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Tambi\u00e9n son numerosas las corrientes espirituales y filos\u00f3ficas que recuerdan que, l\u00f3gicamente, existe una comunicaci\u00f3n entre el Conductor y el coche, entre el Yo Superior y el peque\u00f1o yo de cada cual. Y que, como se deriva de lo expuesto, el punto de conexi\u00f3n entre ambos se sit\u00faa en el plano mental, pues su nivel superior o mente abstracta opera en interacci\u00f3n con el Yo Superior, mientras que su nivel inferior o mente concreta se integra en la esfera del yo y la personalidad. Por tanto, entre ambos niveles del plano mental existe una especie de puente o canal destinado a establecer entre ellos una comunicaci\u00f3n rec\u00edproca y constante que act\u00faa tambi\u00e9n y sobre todo como punto de conexi\u00f3n entre las partes imperecedera y perecedera del ser humano.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Que tal puente \u2013denominado en s\u00e1nscrito antakarana- sea diminuto y atorado o amplio y fluido depende tanto de que la mente concreta se mantenga sosegada y a nuestro servicio \u2013no nosotros al servicio de ella- como del grado de desarrollo de la mente abstracta: cuando esta, por su uso cotidiano, se expande y, a la par, la mente concreta se armoniza, el punto de conexi\u00f3n crece y se abre como una flor (figuradamente, tradiciones muy arcaicas hablan de un c\u00e1liz), permitiendo que el Yo Superior \u201cllueva\u201d de forma natural y cada vez m\u00e1s constante sobre el peque\u00f1o yo: as\u00ed, las cualidades innatas \u00e1lmicas, b\u00faddhicas y \u00e1tmicas empiezan a aparecer y, poco a poco, se van asentando en nuestra vida diaria, modificando nuestros pensamientos, emociones, conductas y comportamientos y potenciando la toma de consciencia sobre nuestra Naturaleza Divina y el recuerdo de la misma.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
La mente concreta empieza a verse afectada, de tal forma que en esta empiezan a aparecer pensamientos de mayor calidad, de una frecuencia vibratoria m\u00e1s elevada. Tambi\u00e9n nos damos cuenta de que empiezan a tener m\u00e1s presencia en nosotros las emociones de alta gama. De forma natural, nuestros pensamientos, emociones, inclinaciones, preferencias, gustos y comportamientos se van sutilizando progresivamente. Incluso el cuerpo f\u00edsico se ve beneficiado.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Algo muy importante que se experimenta es una sensaci\u00f3n cada vez mayor de gracia, t\u00e9rmino cristiano que incluye la bienaventuranza, la paz interior, la tranquilidad y el sosiego; esta sensaci\u00f3n es, concretamente, una de las grandes aportaciones de Buddhi o el alma universal. Y por parte del alma humana, que est\u00e1 alojada en el cuerpo causal, van llegando una serie de cualidades que tienen que ver con la bondad, la compasi\u00f3n, el altruismo, la cooperaci\u00f3n, la solidaridad, la generosidad, el compartir. Todo nuestro mundo emocional y mental, egoico, va diluy\u00e9ndose como consecuencia de la presencia, de la fuerza, de lo que realmente somos, que llega a nosotros a trav\u00e9s de antahkarana.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
La lluvia que se est\u00e1 describiendo impulsa, igualmente, la confianza en la vida. La mente abstracta, como s\u00ed tiene la capacidad de ver la vida, nos muestra que esta merece nuestra confianza, lo cual nunca es posible desde la mente concreta. Y cuando nos damos cuenta de que vale la pena confiar en la vida, desaparecen nuestros comportamientos basados en el instinto de conservaci\u00f3n, y no solo eso, sino que, adem\u00e1s, pasamos a vivir la vida de una forma radicalmente distinta. Sabemos, siempre desde la mente abstracta, que todo lo que la vida nos presenta est\u00e1 en funci\u00f3n de nuestro crecimiento personal, de nuestro desarrollo en consciencia y de nuestra evoluci\u00f3n espiritual.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Otro gran regalo que nos brinda la \u00ablluvia\u00bb que cae desde el Yo Superior es, en t\u00e9rminos s\u00e1nscritos, viveka. La traducci\u00f3n m\u00e1s correcta al castellano es \u2018discernimiento\u2019. Aprendemos a discernir lo que es real de lo que no lo es, pero no intelectualmente, sino como una plena certeza. Gracias al desarrollo de la mente abstracta y a la influencia directa de nuestro Ser, pasamos a sentir como verdades las realidades espirituales de las que antes hab\u00edamos o\u00eddo hablar, o sobre las que hab\u00edamos le\u00eddo. Tal vez hab\u00edamos querido creerlas, pero hasta que no llega el discernimiento no pasan de ser meras creencias, actos de fe. Con la llegada del discernimiento, sin embargo, se asientan en nosotros como vivencias y certezas.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Ahora bien, en la situaci\u00f3n en la que se encuentran la mayor\u00eda de la gente, antakarana permanece estrecho y obstruido por los muchos pensamientos incontrolados y perturbaciones generados por la mente concreta, as\u00ed como por la escasa utilizaci\u00f3n de la mente abstracta o su uso deficiente \u2013ocurre cuando nuestro centramiento en lo transcendente lo hacemos con fines eg\u00f3icos o egoc\u00e9ntricos-. En este orden, el Yoga consiste en inhibir las modificaciones de la mente \u2013las turbulencias emocionales y mentales-, adem\u00e1s de contribuir a la expansi\u00f3n de la mente abstracta, que es la capacitada para abordar las cuestiones transcendentes que van m\u00e1s all\u00e1 del sota, caballo y rey de lo material y comprender, entender, ver y vivir la vida.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Por tanto, el desarrollo de la mente abstracta es un componente fundamental dentro del objetivo que es el conocimiento de uno mismo, y requiere dedicaci\u00f3n. No basta con prestarle atenci\u00f3n un ratito un d\u00eda dado, sino que hay que cultivarla todos los d\u00edas, desde lo espiritual, lo filos\u00f3fico y lo cient\u00edfico y relacion\u00e1ndonos perseverantemente con las grandes preguntas de transcendentes del tipo \u00bfqui\u00e9n soy?, \u00bfde d\u00f3nde vengo?, \u00bfad\u00f3nde voy?, \u00bfqu\u00e9 es la vida?, \u00bfqu\u00e9 es la muerte?, \u00bfqu\u00e9 es la divinidad?, \u00bfqu\u00e9 es la existencia?, \u00bfqu\u00e9 es el universo? Y un amplio etc\u00e9tera. Podemos hacerlo por medio de leer libros, ver documentales o asistir a talleres o charlas que aborden esas tem\u00e1ticas. Todo lo que tiene que ver con la ciencia (la f\u00edsica, las matem\u00e1ticas, etc.) en cuanto herramienta de conocimiento fomenta la mente abstracta, y tambi\u00e9n lo hacen en cierta medida las pel\u00edculas de ciencia ficci\u00f3n, que nos llevan a pensar m\u00e1s all\u00e1 del sota, caballo y rey de las actividades materiales. La m\u00fasica cl\u00e1sica y el ajedrez son otros \u00e1mbitos en los que la mente abstracta se ve estimulada.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Desde tiempos antiguos se nos ense\u00f1\u00f3 la importancia que tienen las tertulias para desarrollar la parte m\u00e1s noble del ser humano. Actualmente est\u00e1n muy en desuso, pero te animo a que fomentes un espacio de este tipo. Por ejemplo, puedes reunirte regularmente con un grupo de personas de mentalidad suficientemente af\u00edn. Como sugerencia, pod\u00e9is poneros de acuerdo en leer en vuestras casas un cap\u00edtulo de un determinado libro de filosof\u00eda o espiritualidad, y hacer una puesta en com\u00fan cuando os encontr\u00e9is. En cada ocasi\u00f3n, una persona distinta puede hacer una peque\u00f1a presentaci\u00f3n del cap\u00edtulo para abrir el coloquio. Esta es una forma maravillosa, amigable y divertida de desarrollar la mente abstracta.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
En este proceso y en esta din\u00e1mica de expansi\u00f3n de la mente abstracta para impulsar la apertura de antakarana, el papel de la duda es importante. Ahora bien, hay que diferenciar entre la duda pasiva y la duda activa. La duda pasiva es la que nos paraliza, la que nos frustra, la que nos detiene en nuestro proceso de crecimiento. En cambio, la duda activa es la que nos lleva a hacernos preguntas, a indagar, a querer aprender, a querer saber, a querer discernir para seguir avanzando de la mejor manera posible. La duda activa nos impulsa en el proceso de b\u00fasqueda y es muy importante en el desarrollo de la mente abstracta. Quien no tiene ninguna duda sin haber desarrollado formas superiores de entrar en contacto con el conocimiento est\u00e1, en realidad, abducido o robotizado, y no cuenta con el necesario espacio de libertad interior imprescindible para desarrollar las capacidades de pensamiento y percepci\u00f3n m\u00e1s elevadas.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Y adem\u00e1s de los comportamientos y actividades mencionados hasta aqu\u00ed, en varios de los cuales la duda tiene su papel, contribuyen al desarrollo de la mente abstracta pr\u00e1cticas espirituales ancestrales que afortunadamente se han puesto de moda en Occidente, a veces vestidas con otros nombres: el silencio, la respiraci\u00f3n consciente, la pr\u00e1ctica del ahora, la atenci\u00f3n plena (m\u00e1s conocida hoy como mindfulness), la concentraci\u00f3n y la meditaci\u00f3n. Todas ellas se encuentra \u00edntimamente relacionadas con el denominado Yoga interno o superior y sus tres grandes etapas que conforman Samyama (la genuina meditaci\u00f3n): Dharana (concentraci\u00f3n), Dhyana (contemplaci\u00f3n) y Samadhi (fusi\u00f3n con la Unidad).<\/p>\n