![\"\"](\"https:\/\/www.mcacanal.com\/2021\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/9b0a073061df042e77ac7d8156a52b48.jpg\")
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El ser humano es un ser antropol\u00f3gicamente ut\u00f3pico. La palabra utop\u00eda est\u00e1 formada en su etimolog\u00eda por la negaci\u00f3n u y por el sustantivo topos, lugar. Utop\u00eda significa por tanto el no lugar, el lugar que no existe. El t\u00e9rmino lo acu\u00f1\u00f3 Tom\u00e1s Moro para titular su celeb\u00e9rrima obra y a partir de su notable repercusi\u00f3n se convirti\u00f3 en un g\u00e9nero literario con sus diferentes variantes: utop\u00edas, distop\u00edas, retrop\u00edas. Con el transcurso de los siglos su sem\u00e1ntica se ha subvertido y se ha transfigurado en un adjetivo descalificativo. Es tal su resignificaci\u00f3n contempor\u00e1nea que se\u00f1alar a alguien como ut\u00f3pico guarda una connotaci\u00f3n peyorativa. A m\u00ed me llama la atenci\u00f3n la paradoja en la que viven los negacionistas ut\u00f3picos. Me sorprende este anestesiamiento imaginativo, porque las ficciones \u00e9ticas, la imaginer\u00eda pol\u00edtica, la duda filos\u00f3fica, la innovaci\u00f3n t\u00e9cnica, la creatividad art\u00edstica, la investigaci\u00f3n acad\u00e9mica, el progreso cient\u00edfico, se encaminan permanentemente hacia el no lugar. Todo creador, todo investigador, es ut\u00f3pico. Su inventiva intenta rebasar a cada instante las fronteras de lo existente porque considera que lo existente no es necesariamente lo posible.<\/p>\n
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La existencia de la utop\u00eda como experimentaci\u00f3n de posibilidad nos declara seres creativos, fabuladores, anticipatorios, valorativos, transformativos, ficcionales.\u00a0 Hace poco le le\u00ed a Martin Seligman un texto en el que aduc\u00eda que \u00ablo que nos distingue del resto de animales es nuestra capacidad de imaginar el futuro\u00bb. A\u00f1ado que no solo podemos so\u00f1ar el futuro, tambi\u00e9n podemos dise\u00f1arlo, inventarlo, crearlo. Jos\u00e9 Luis Aranguren en Utop\u00eda y libertad postula que \u00abel ser humano, en su n\u00facleo esencial, es su proyecto ideal y personal de vida. Y en tanto que pro-yecto, es proyecci\u00f3n hacia adelante, hacia lo que todav\u00eda no es, hacia lo ut\u00f3pico\u00bb. El ser humano es un ser intr\u00e9pido en demandar irrealidad para incorporarla a la realidad con el fin de formartearla y ampliarla. En el ensayo de Yuval Noah Harari Sapiens, De animales a dioses, uno de los momentos m\u00e1s excitantes de su lectura est\u00e1 en las p\u00e1ginas en las que se relata la prodigiosa capacidad de los seres humanos por crear ficciones que generan domesticaci\u00f3n en la conducta. En Biograf\u00eda de la humanidad, J. A. Marina y Javier Rambaud tambi\u00e9n insisten en esta idea cuando nos hablan del cambio que produjo la era axial, la organizaci\u00f3n pol\u00edtica y la invenci\u00f3n del dinero. \u00abLas tres creaciones ayudan a hacer m\u00e1s complejo, expansivo y eficiente el mundo irreal, las ficciones culturales con las que los sapiens van a prolongar la realidad y a manejarla\u00bb. La agencia humana es un dinamismo impetuoso por hacer existir lo que todav\u00eda no existe. Est\u00e1 imantada hacia el no-lugar, hac\u00eda lo que todav\u00eda no es.<\/p>\n
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El ser humano tiene la posibilidad po\u00e9tica y creativa de inventarse a cada instante, ir hacia el lugar que todav\u00eda no existe para hacerlo existir y para hacerse existir a s\u00ed mismo. Con su praxis intenta hacer de \u00e9l lo que todav\u00eda no es para acabar si\u00e9ndolo en un proceso en perpetua revisi\u00f3n, reorganizaci\u00f3n e inacabamiento. Vivimos en la realidad pero tambi\u00e9n en la posibilidad, y esta singularidad hace que llevemos cong\u00e9nitamente inserto el conflicto entre lo que es y lo que podr\u00eda ser, entre lo accesible y lo posible. La utop\u00eda guarda un inconmensurable valor funcional pero tambi\u00e9n un valor de posicionamiento filos\u00f3fico. La utop\u00eda se yergue como postura opositora del dogmatismo, del inmovilismo, del fundamentalismo, del totalitarismo, de lo acr\u00edtico y del perfeccionismo como subterfugio para la par\u00e1lisis. Es pura mediaci\u00f3n te\u00f3rica para inspirar la deliberaci\u00f3n privada, la discusi\u00f3n p\u00fablica, la vida pol\u00edtica. Una de las definiciones de poder informa que poder es la capacidad de determinar la conducta de otros. Es la forma m\u00e1s primaria y superficial de poder. El genuino poder intenta determinar la voluntad, y el poder en su extremo m\u00e1ximo intenta doblegar esa misma voluntad pero apuntando a la capacidad de imaginar. La nueva definici\u00f3n que podemos esbozar ser\u00eda la que sentencia que \u00abposee poder aquel que es capaz de que imaginemos lo que \u00e9l propone y sobre todo que no seamos capaces de imaginar pr\u00e1cticas y valores que no provengan de su tutelaje\u00bb. Imposible detentar m\u00e1s poder.<\/p>\n
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