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Obra de M\u00f3nica Castanys
Existir es una tarea que nos tendr\u00e1 ocupados toda la vida. Precisamente el hecho de ser una tarea que requiere la omnipresencia de nuestra atenci\u00f3n la ha convertido en una obviedad que como todas las obviedades may\u00fasculas se invisibilizan para la mirada ocular y para la intelectiva. Esta tarea consiste en dar forma a la vida con la que nos encontramos de una manera inopinada. No es una tarea cualquiera, sino que es la que hace que seamos el que somos. Es la tarea que al hacerla nos hace, y al hacernos, la hacemos. Sint\u00e9ticamente podemos decir que es la tarea que condecora todas las tareas. Algo tan involuntario como que nos nazcan (uno no nace, a uno le nacen) acarrea una responsabilidad que desemboca en acciones pr\u00e1cticas. Nos dan algo que no hemos pedido, y ahora somos nosotros los que debemos arrostrar con ello. Nadie solicita nuestra aquiescencia para existir, nadie se detiene a interrogarnos si queremos ahora una vida o mejor lo dejamos para otro momento. No nos lo preguntan porque no pueden pregunt\u00e1rnoslo. Si la capacidad de elegir es la vitrina de la vida humana y en ella descansan las ficciones m\u00e1s poderosas construidas por su imaginaci\u00f3n \u00e9tica, se prescinde de ella para el lance m\u00e1s cardinal que experimentaremos a lo largo de la vida.<\/p>\n
Nacer es el acontecimiento que permite la llegada de todos los dem\u00e1s acontecimientos. Nacer es la posibilidad que posibilita todas las posibilidades, incluida la de la muerte, el evento biol\u00f3gico cuya posibilidad imposibilita todas las anteriores posibilidades, y que cuando se haga acto nos expulsar\u00e1 del mundo. Somos seres obsolescentes, pero sobre todo somos seres que incorporan la idea de finitud al ejercicio deliberativo. Morir es un episodio natural, pero la mortalidad es una operaci\u00f3n cultural. En las luminosas p\u00e1ginas de La resistencia \u00edntima, el profesor Esquirol nos recuerda que \u00abvemos que la vida del s\u00ed mismo que somos es una recta que lleva de lo desconocido a lo desconocido\u00bb. Ninguna idea nuclear sobre los trajines humanos se deber\u00eda librar de la conciencia de finitud para que la reflexividad no quede escamoteada. Sentirse tiempo limitado es una experiencia radical que confiere sentido a la obligatoriedad de elegir. Hay que decantarse por unos fines en menoscabo de otros puesto que no hay tiempo para todo. El nacimiento nos inaugura y la muerte nos clausura. Baltasar Graci\u00e1n se quejaba tanto de lo uno como de lo otro: \u00abNo deber\u00edamos nacer, pero ya que nacemos, no deber\u00edamos morir\u00bb. Es f\u00e1cil parafrasear al escritor jesuita y orientar su aserto en direcci\u00f3n a la alegr\u00eda, que es el sentimiento con el que decimos s\u00ed a la vida: \u00abNo deber\u00edamos nacer, pero ya que nacemos, deber\u00edamos vivir bien\u00bb.<\/p>\n
Vivimos una realidad anfibia. Somos sujetos pacientes porque se nos da una vida, pero somos sujetos agentes porque somos nosotros quienes tenemos que dirimir imaginativamente qu\u00e9 hacer con ella. El pesimismo vitri\u00f3lico de Emil Cioran se\u00f1al\u00f3 esta peculiaridad en su primer ensayo cuyo t\u00edtulo explicita qu\u00e9 piensa de este asunto tan relevante: Del inconveniente de haber nacido. Me viene a la memoria uno de los aforismos incluido en sus p\u00e1ginas: \u00abNo haber nacido, de s\u00f3lo pensarlo, \u00a1qu\u00e9 felicidad, qu\u00e9 libertad, qu\u00e9 espacio!\u00bb. Algunos autores catalogan la circunstancia de la natividad como deyecci\u00f3n. Hemos sido arrojados a una existencia y ahora tenemos que hacer algo con esta eventualidad. Antes de existir no hab\u00eda nada que hacer y ahora sin embargo existir nos obliga a una multiplicidad de quehaceres. A ese c\u00f3mputo de tareas las llamamos vivir. Vivir es un verbo y por tanto implica acci\u00f3n. Vivir es existir, la acci\u00f3n en la que hago algo con la existencia que tengo en un tracto de tiempo que llamamos vida. Lo que hago con la existencia con la que me he encontrado de un modo contingente me hace ser.<\/p>\n
Somos una subjetividad corp\u00f3rea y movediza que va mutando las preferencias y contrapreferencias en las que se autoconfigura seg\u00fan el medio ambiente en el que radique y las vicisitudes con las que colisione. Heidegger desmenuzaba con su habitual cripticismo que el ente que somos siempre est\u00e1 en una situaci\u00f3n, y esa situaci\u00f3n, que hace que el ente difiera en funci\u00f3n de la situaci\u00f3n, es el ser ah\u00ed. A ese ser ah\u00ed lo llam\u00f3 Dasein. Ortega advirti\u00f3 que \u00abla vida es el dinamismo dram\u00e1tico entre el mundo y yo\u00bb. Un mundo que me encuentro hecho, a\u00f1ado yo, aunque en perpetua metamorfosis, igual que el yo que cae en \u00e9l y en \u00e9l se va determinando con sus actos volitivos. A medida que vamos instal\u00e1ndonos en el mundo con nuestras decisiones, acciones y omisiones tambi\u00e9n vamos configurando el mundo en que nos instalamos con ellas. Cedo la palabra a George Steiner para que esclarezca qu\u00e9 mundo nos encontramos al nacer. En Nostalgia de lo absoluto admite que \u00aben lo m\u00e1s profundo de su ser y de su historia, el ser humano es un compuesto dividido de elementos biol\u00f3gica y socioculturamente adquiridos. Es la interacci\u00f3n entre las constricciones biol\u00f3gicas, por una parte, y las variables socioculturales, por otra, lo que determina nuestra condici\u00f3n. Esta interacci\u00f3n es en todo punto din\u00e1mica porque el entorno, cuando choca con la biolog\u00eda humana, es modificado por las actividades sociales y culturales del hombre\u00bb.<\/p>\n
Como las acciones se realizan en el enmara\u00f1amiento de la vida que compartimos con otras alteridades a las que les ocurre exactamente lo mismo que a nosotros, esas tareas tambi\u00e9n se pueden nominar como convivir. Convivir es existir al lado de otras existencias tan atareadas como nosotros en hacer algo con la existencia. Su quehacer y el nuestro hacen la vida humana. Como la vida humana es un proyecto interdependiente, lo que ellas hagan con su existencia repercute directamente en lo que yo hago con la m\u00eda, y a la inversa. No estamos los unos al lado de los otros como meras subjetividades adosadas. No somos existencias insulares o existencias adyacentes. Todos somos existencias al un\u00edsono. La dependencia no es la ant\u00edtesis de la autonom\u00eda como insisten en recordarnos err\u00f3neamente los discursos inspirados en la inflaci\u00f3n patol\u00f3gica del yo y en la devaluaci\u00f3n de la fraternidad pol\u00edtica. Estamos inmersos en el mismo proyecto, participamos de la misma aventura, navegamos en el mismo barco, y es as\u00ed porque estamos confinados en la incapacitaci\u00f3n de nuestro propio florecimiento lejos de una comunidad y en la imposibilidad de una felicidad aut\u00e1rquica que nos configura como sujetos sociales. Juntos aspiramos a ser el ser humano que creemos que ser\u00eda bueno ser gracias a una imaginaci\u00f3n creativa que reflexiona y utiliza las posibilidades que le brinda la realidad y las adecua a los afectos y a los prop\u00f3sitos. Aspiramos a ello porque creemos que as\u00ed existir ser\u00eda una tarea m\u00e1s confortable. Ser\u00eda ese vivir bien al que me refer\u00eda cuando l\u00edneas atr\u00e1s parafrase\u00e9 a Baltasar Graci\u00e1n. El vivir que convierte al nacer en una suerte.<\/p>\n
Fuente:https:\/\/espaciosumanocero.blogspot.com\/
Por Jos\u00e9 Miguel del Valle<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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