![\"\"](\"https:\/\/www.mcacanal.com\/2021\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/3ead8d0d0de24b5c0b0d76857979f1dc.jpg\")
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El Simbolismo del Elemento Agua<\/strong><\/span> UNA BREVE APROXIMACI\u00d3N A C\u00d3MO SE HA CONSIDERADO ESTE ELEMENTO EN SENTIDO ARQUET\u00cdPICO Y UNIVERSAL DESDE LAS TRADICIONES SAGRADAS M\u00c1S IMPORTANTES<\/p>\n \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 lo real, en el cielo o en el fondo de las aguas? En nuestros sue\u00f1os, el infinito es tan profundo en el firmamento como bajo las aguas. El sue\u00f1o le da al agua el sentido de la patria m\u00e1s lejana, de una patria celeste. El agua representa el elemento pl\u00e1stico de la naturaleza, permeable, fluido, magn\u00e9tico, reflector. Desde siempre se ha identificado con la psique en su amplio sentido, ese universo de vivencias interiores en el que se gesta sutilmente todo proceso de transformaci\u00f3n y de crecimiento necesarios para el despliegue de la vida misma. Para comprender esto resulta necesaria una breve aproximaci\u00f3n a c\u00f3mo se ha considerado este elemento en sentido arquet\u00edpico y universal desde las tradiciones sagradas m\u00e1s importantes, en lo que ser\u00eda el legado de una misma sabidur\u00eda perenne. Pues es el elemento generador de las im\u00e1genes por excelencia y nada mejor para su comprensi\u00f3n profunda que la visi\u00f3n milenaria de sus mitos.<\/p>\n Lo que destaca de forma un\u00e1nime es el s\u00edmbolo universal de unas aguas primordiales<\/span>,<\/strong><\/span> un estado amorfo, indiferenciado, caos metaf\u00edsico en la noche de los tiempos que precede a todo acto \u201cc\u00f3smico\u201d, creativo, ordenador y discriminativo. Es as\u00ed que estas aguas ser\u00edan la verdadera materia prima, esa sustancia original de la que emergen todas las formas de vida en tanto fuente y origen. Ante todo representan la matriz de todas posibilidades de existencia, la totalidad indefinida que gesta en su seno todas las formas en estado sutil de latencia, a modo de recept\u00e1culo de todos los posibles g\u00e9rmenes y semillas.<\/p>\n Por lo tanto, nos encontramos con el sustrato metaf\u00edsico que permite toda physis, toda naturaleza y manifestaci\u00f3n, es decir, el Ser indiferenciado del que est\u00e1n hechos todos los seres diferenciados, una misma sustancia que todo lo envuelve y penetra, y de la que necesariamente todo brota y es gestado.<\/p>\n Es curioso que el considerado padre de la filosof\u00eda occidental, Tales de Mileto, escoja al agua para referirse a ese principio esencial y constitutivo (arkh\u00e9) que subyace a la naturaleza misma, llegando a afirmar que todo est\u00e1 vivo y animado. Seguramente se inspir\u00f3 en mitos que le preced\u00edan, pues ya en Homero se habla de un misterioso oc\u00e9ano original totalmente ilimitado y abierto (apeiron) como origen de todos los dioses.<\/p>\n De hecho, si nos remitimos a las mitolog\u00edas m\u00e1s arcaicas que nos han llegado, observamos referencias similares respecto a este mar primitivo. En la antigua Mesopotamia a trav\u00e9s de Nammu, la gran diosa madre de los sumerios identificada con el abismo acuoso del origen, posteriormente tambi\u00e9n referida como Tiamat (lit. \u201cmadre de la vida\u201d) en su aspecto m\u00e1s monstruoso. De ella se engendran el cielo, la tierra y los dioses y seres que poblar\u00e1n ambos. Respecto a Egipto, muy similarmente era conocida como Nun, ese estado oscuro previo a toda existencia y por lo tanto incognoscible al no estar todav\u00eda delimitado formalmente. Las m\u00e1s antiguas cosmogon\u00edas menfitas parten de este sustrato acuoso del que emerge una divinidad demi\u00fargica, Ptah-Atum, que a su vez generar\u00e1 la En\u00e9ada de dioses egipcios.<\/p>\n Los propios egipcios se refirieron a un gran loto universal que se manifiesta radiantemente para ordenar toda esta materia prima indiferenciada. Principio tambi\u00e9n referido por tradiciones posteriores, aunque m\u00e1s intelectualizado, como Logos o Verbo original que modula vibratoriamente esta masa de vac\u00edo en toda una desbordante propagaci\u00f3n ritmada. Por ello estas aguas ser\u00edan las de la no existencia, las tinieblas detr\u00e1s de toda luz, previas a todo acto de creaci\u00f3n: el Tao sin nombre Wu Ki, el Brahma nirguna o el Ain Soph de las tradiciones china, hind\u00fa y cabal\u00edstica respectivamente, vacuidad metaf\u00edsica que contiene en su seno todo lo posible y todo lo real.<\/p>\n De ah\u00ed las continuas referencias a un gran \u00c1rbol C\u00f3smico que brota de las aguas originales, como s\u00edmbolo del misterioso paso de lo no manifestado a lo manifestado, del caos al cosmos. Este centro universal, n\u00facleo de todo n\u00facleo, identificado tambi\u00e9n como \u201ccoraz\u00f3n del mundo\u201d, ser\u00e1 el axis mundi que vertebra todos los universos mediante una pulsi\u00f3n o latido entre dos polos: yin-yang, sol-luna, cielo-tierra, noche-d\u00eda, etc. O lo que es lo mismo, la g\u00e9nesis de la vida, del principio vital en s\u00ed, presente en todo ser creado pero tambi\u00e9n en el mismo universo bajo la forma de anima mundi o \u201calma del mundo\u201d, precisamente el objeto de estudio de la astrolog\u00eda bajo la acotaci\u00f3n de zodiacos (lit. \u201crueda de la vida\u201d).<\/p>\n Sin salirnos del simbolismo de las aguas, es interesante se\u00f1alar que el hinduismo se refiere a este aspecto a trav\u00e9s de un Huevo C\u00f3smico, otro s\u00edmbolo un\u00e1nimemente presente por doquier, como forma protot\u00edpica del universo sobre las aguas, en estado latente, seminal y en repliegue. En su n\u00facleo solar se alberga el Embri\u00f3n de Oro (Hiranyagarbha), en tanto germen de la Luz c\u00f3smica, es decir, principio y origen de toda vida en su m\u00e1xima s\u00edntesis y potencia.<\/p>\n Incluso en el relato b\u00edblico de la creaci\u00f3n se habla de que el Esp\u00edritu divino aletea antes de la creaci\u00f3n sobre unas aguas primigenias (ma\u00efm en hebreo), a las que separa en dos a trav\u00e9s del firmamento: unas aguas superiores y otras inferiores, las primeras llamadas cielos (ser\u00edan las de Acuario; precisamente Urano \u2013\u201ccielo\u201d en griego\u2013 proviene de Varuna, divinidad hind\u00fa de las aguas) y las segundas mares. De hecho el mismo universo, en tanto conjunto de galaxias y nebulosas, puede considerarse como flotando en las aguas de un \u00e9ter-plasma invisible, sin bordes e ilimitado.<\/p>\n El agua puede considerarse como fuente de vida<\/span>,<\/strong><\/span> fons vitae, es decir, elixir de vida que opera toda curaci\u00f3n m\u00e1gica, rejuvenece, regenera y otorga la inmortalidad, panacea universal de los alquimistas; pero tambi\u00e9n como poder purificador, ya que la reinmersi\u00f3n en dichas aguas originales rememora el contacto con nuestra matriz amni\u00f3tica y disuelve todo lo residual. Es as\u00ed que apreciamos su uso y funci\u00f3n ritual, que recrea a nivel humano el proceso mismo de la cosmogon\u00eda pero en sentido inverso, en reversi\u00f3n. Lo vemos muy claro en los ejemplos de las abluciones en el islam, que recoge a su vez pr\u00e1cticas muy arcaicas y extendidas, el ba\u00f1o sagrado en el Ganges, o el agua bendita y bautismal en el cristianismo.<\/p>\n Por lo tanto, se pueden establecer dos funciones esenciales para el papel ritual con el agua: la inmersi\u00f3n, iniciaci\u00f3n o muerte simb\u00f3lica a trav\u00e9s de la disoluci\u00f3n de las condiciones presentes; y la emersi\u00f3n, la salida de las aguas, el volver a nacer, cuando emerge una nueva forma vital. Pero esta din\u00e1mica no s\u00f3lo es individual sino tambi\u00e9n c\u00f3smica, como muestran los mitos del diluvio universal, presentes en todas tradiciones sin excepci\u00f3n, en tanto clausura de un viejo ciclo ya corrupto para dar paso a uno totalmente renovado, tal y como ocurri\u00f3 por ejemplo con la m\u00edtica Atl\u00e1ntida, gobernada por Poseid\u00f3n seg\u00fan Plat\u00f3n, y engullida finalmente por las aguas.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n No hay que olvidar tampoco la estrecha vinculaci\u00f3n del agua con lo \u201cfemenino sagrado\u201d<\/strong><\/span> en los arcaicos cultos a la gran madre, la mujer en s\u00ed, la noche o lo lunar mismo, siempre en referencia a la fuerza receptiva y pasiva de la existencia, el yin del tao\u00edsmo, pero con el m\u00e1ximo potencial creador y alumbrador de vida en su seno. Toda esta vibraci\u00f3n original de esencia femenina no ser\u00eda m\u00e1s que un agua radiante, que se desborda a s\u00ed misma en toda su potencia (la Shakti universal) hasta engendrar como gran matriz (maya) la multiplicidad de formas de vida.<\/p>\n Las divinidades de las aguas siempre se han movido en una sutil ambig\u00fcedad de la que cabe no bajar la guardia, como las Ninfas de la mitolog\u00eda griega, vinculadas a la fertilidad y educadoras de los h\u00e9roes solares junto con los centauros, pero no exentas de magias que pueden obnubilar. En un mismo sentido tambi\u00e9n los \u201ccantos de sirenas\u201d intentan desviar y tentar a Ulises en su traves\u00eda inici\u00e1tica, forz\u00e1ndole a amarrarse al m\u00e1stil, a un eje vertical que act\u00fae de centro inm\u00f3vil, reminiscencia del Principio original. De hecho, la serpiente ha sido desde anta\u00f1o otro s\u00edmbolo lunar-acuoso por excelencia, asociado tambi\u00e9n a ritos de fertilidad, pero sobre todo a la temporalidad c\u00edclica y el devenir, en su sinuoso despliegue din\u00e1mico de las fuerzas duales de la manifestaci\u00f3n. Y de ah\u00ed su significado ambivalente y complejo, como en la ca\u00edda del judeocristianismo y p\u00e9rdida del para\u00edso por el deseo de \u201cconocer\u201d los frutos del bien y del mal, es decir del karma de entrar en lo temporal y perder as\u00ed la no-dualidad atemporal del \u00e1rbol de la vida originario.<\/p>\n \u00bfY qu\u00e9 otra imagen m\u00e1s precisa de esta corriente serpentina del devenir temporal que la del r\u00edo<\/strong> <\/span>y el cauce de sus aguas? No hay mejor s\u00edmil para la escurridiza existencia humana y su flujo inaprensible, que no es otro que el discurrir mismo de la vida. Como ya apunt\u00f3 Her\u00e1clito y tantas veces recordado: \u201ctodo fluye (panta rei)\u201d, y \u201ces imposible ba\u00f1arse dos veces en un mismo r\u00edo\u201d.<\/p>\n Esta traves\u00eda del r\u00edo ser\u00eda el mismo samsara, es decir, el encadenamiento de la existencia individual en todo su dinamismo de corrientes y circunstancias varias, hasta finalmente desembocar en un mismo oc\u00e9ano universal, el nirvana. El v\u00ednculo entre los seres limitados que somos y la realidad ilimitada que nos trasciende, desde siempre se ha simbolizado con la expresi\u00f3n de la gota de roc\u00edo y el oc\u00e9ano, o sus olas en la superficie. Aparece por doquier, en el budismo, hinduismo, tao\u00edsmo, sufismo, misticismo cristiano, etc., y muestra que cuando el ego, que se cree falsamente separado, se sumerge en el abismo de infinitud, descubre que no pierde nada ni sufre alteraci\u00f3n alguna, pues es siempre una misma esencia eterna y fluida la que le da realidad, tanto en forma de gota como de oc\u00e9ano.<\/p>\n Siguiendo con la elocuente met\u00e1fora del r\u00edo, vemos que tambi\u00e9n el propio Plat\u00f3n recurre a \u00e9l en sus mitos, llam\u00e1ndole Leteo (olvido), para ilustrar que las almas justo antes de encarnar beben en sus aguas cayendo en el olvido seg\u00fan la sed que saciaron en ese momento. El fin, por lo tanto, de la filosof\u00eda, ser\u00e1 el desvelamiento de dicho olvido (a-letheia) que nos permita recordar nuestra verdadera esencia supratemporal, cuando el alma conviv\u00eda en las esferas celestiales.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Pero el tema de trasfondo respecto a esta corriente existencial es el del \u201cpaso de las aguas\u201d,<\/strong><\/span> es decir, la superaci\u00f3n a trav\u00e9s de la progresi\u00f3n espiritual de los condicionamientos temporales y mentales (pues el tiempo transcurre en un flujo mental al fin y al cabo, lo que ser\u00edan las \u201caguas mercuriales\u201d de las que habla la alquimia, y que pesan m\u00e1s que el propio plomo, la corporalidad). En este sentido podemos establecer tres posibilidades de trascender este r\u00edo de la existencia fenom\u00e9nica, o similarmente tres modos de concebir los procesos internos de encauzar las aguas de la psique:<\/p>\n a) Remontar el curso del r\u00edo hasta la Fuente. Lo que supone revertir la corriente hacia atr\u00e1s, hacia el origen. Se tratar\u00eda del r\u00edo celeste como fuente vertical de procedencia, y nuestro regreso a la cuna, a la matriz y manantial original.<\/p>\n b) Cruzar las aguas de orilla a orilla. Se trata de la iniciaci\u00f3n y los ritos de pasaje, el paso del \u201cpuente estrecho\u201d con todos sus peligros y pruebas. Atravesar la fuerte corriente de las formas implica un gran \u00edmpetu de Esp\u00edritu, que trascienda finalmente este r\u00edo de la muerte hacia la inmortalidad.<\/p>\n c) Seguir la corriente hasta desembocar en el Mar. No es m\u00e1s que dejarse fluir hasta que por propia inercia se alcance la meta y destino final, aunque no sea tan directo como el anterior. Lo que habr\u00e1 que evitar es salirse del curso natural y no arrastrar adherencias contaminantes en el transcurso.<\/p>\n Como se intuye podemos observar, en t\u00e9rminos astrol\u00f3gicos, una prefiguraci\u00f3n de los tres signos de agua, respectivamente C\u00e1ncer, Escorpio y Piscis<\/strong><\/span>. Y sobre todo la importancia del simbolismo sagrado de la navegaci\u00f3n, pues es necesario navegar de alg\u00fan modo este continente inmenso de la psique en todo el periplo inici\u00e1tico que supone el camino del autoconocimiento, sin caer en los laberintos mentales que continuamente extrav\u00edan. Los diversos contenidos vivenciales del alma pueden ser monstruosos o fascinantes, y de lo que se trata entonces es de esquivar unos y pescar otros sin perder de vista que son siempre reflejos acuosos de una misma Luz superior. Las aguas agitadas y enturbiadas generan apariencias monstruosas, pero si est\u00e1n en calma y quietud, su misma naturaleza transl\u00facida permite vislumbrar un abanico de reflejos lum\u00ednicos de indescriptible belleza.<\/p>\n Podemos ver tres combinaciones posibles con los restantes elementos, es decir, un agua m\u00e1s terrestre, un agua m\u00e1s \u00edgnea y un agua m\u00e1s a\u00e9rea. Es decir, el signo astrol\u00f3gico de C\u00e1ncer, agua maternal, que humedece la tierra para que pueda moldearse al mismo tiempo que la riega y nutre; el signo de Escorpio, agua encendida por las pasiones, a altas temperaturas y en ebullici\u00f3n, caldo de cocci\u00f3n necesario para toda transustanciaci\u00f3n; y el signo de Piscis, agua et\u00e9rea, evanescente e invisible, sublimada y evaporada hacia lo celeste.<\/p>\n En otro orden y siguiendo con las tres aguas zodiacales, resulta interesante discriminar incluso en t\u00e9rminos org\u00e1nicos c\u00f3mo se manifiesta esta sustancia. Por ejemplo, C\u00e1ncer rige el est\u00f3mago y el primer proceso digestivo, de donde se deriva el importante papel de la salivaci\u00f3n y el sentido del gusto, que en las doctrinas hind\u00faes es asociado al elemento agua. Pero este arquetipo, en su funci\u00f3n de mater nutricia, es principalmente expresado en las mamas, como fuentes de todo un mar de alimento: la leche, esa agua opaca, nutritiva y proteica que act\u00faa como nuestro primer calmante acunador.<\/p>\n Respecto a Escorpio, a nivel org\u00e1nico podr\u00edamos asociarlo a la sangre, al l\u00edquido \u00edgneo que nos recorre, caliente, vivificador pero tambi\u00e9n s\u00edmbolo de la muerte. Adem\u00e1s, este signo es asociado a su vez con el esperma y los flujos sexuales, las \u201csecreciones\u201d que guardan el \u201csecreto\u201d de la vida. Tradicionalmente se considera que la sustancia flu\u00eddica de la psique se vehicula a trav\u00e9s de estos l\u00edquidos, la sangre, el semen y el menstruo, de ah\u00ed su importancia en las operaciones de magia.<\/p>\n Por \u00faltimo, el agua mutable de Piscis no ser\u00eda m\u00e1s que el l\u00edquido amni\u00f3tico de la placenta, nuestra primera experiencia acuosa envolvente. Y tambi\u00e9n el mar de plasma sangu\u00edneo y la distribuci\u00f3n y circulaci\u00f3n l\u00edquida del organismo a trav\u00e9s del sistema linf\u00e1tico. Adem\u00e1s, a\u00fan cabr\u00eda meditar sobre una misteriosa y poco explorada manifestaci\u00f3n del agua que solapa el nivel fisiol\u00f3gico con el nivel psicol\u00f3gico: el llorar.<\/p>\n Pero continuando con la esencia propia del elemento agua, debemos advertir sobre la limitaci\u00f3n que supone toda etiqueta o esquema definido, al encontrarnos con un elemento fluido y escurridizo en s\u00ed. A pesar de su caracter\u00edstica absorci\u00f3n o adaptabilidad respecto a elementos for\u00e1neos, no deja de ser incolora e informe en su naturaleza indescriptible. Lo que esto significa es que se trata de un elemento puramente subjetivo, no racional, no sujeto a sistematizaciones ni catalogaciones est\u00e1ticas, y que su modo de expresi\u00f3n siempre va a ser m\u00e1s af\u00edn al discurso imaginario y no abstracto, din\u00e1mico y no conceptual.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Al hablar de \u201cimaginario\u201d se hace referencia a todo el flujo de im\u00e1genes que pueden darse en el espacio de la conciencia, no s\u00f3lo visuales sino tambi\u00e9n sonoras, en tanto formas expresivas de todo sentir y que brotan de lo m\u00e1s \u00edntimo del ser. Evidentemente asociamos a este t\u00e9rmino un car\u00e1cter altamente fantasioso y arbitrario, pero no hay que perder de vista que en un sentido superior podr\u00edamos hablar tambi\u00e9n de \u201cimaginal\u201d, t\u00e9rmino acu\u00f1ado por el fil\u00f3sofo Henry Corbin con base en la espiritualidad suf\u00ed y tradiciones gn\u00f3sticas para dar cuenta del mundo arquet\u00edpico de las im\u00e1genes del alma. La imaginaci\u00f3n en tanto facultad visionaria e intuitiva es la encargada de vehicular, de dar forma epif\u00e1nica, a las fulguraciones superiores del Esp\u00edritu, y de ah\u00ed que sea la mayor potencia de este \u00e1mbito intermedio de las aguas an\u00edmicas, nuestro \u201c\u00e1ngel\u201d como funci\u00f3n encargada de religar el cielo y la tierra.<\/p>\n Siempre detr\u00e1s de todo verdadero acto de contemplaci\u00f3n se esconde una filosof\u00eda de la imaginaci\u00f3n activa, en el sentido de que es la visi\u00f3n quien proyecta la luz hacia afuera, iluminando las im\u00e1genes por su propia voluntad de producir lo bello. Hecho que nos reconduce a la funci\u00f3n sagrada de los ojos en tanto \u201ccharco inexplorado de luz l\u00edquida\u201d. Desde aqu\u00ed podemos entender a su vez el misterio de la magia y la evocaci\u00f3n, o capacidad de modelar im\u00e1genes con tal poder de voluntad que precipiten en la realidad fenom\u00e9nica por la propia inercia acuosa subyacente que todo lo empapa.<\/p>\n Y es que no hay mejor elemento para simbolizar esa fascinaci\u00f3n, absorci\u00f3n y atracci\u00f3n que acaba por fundir todo lo que toca en su fuerza disolutiva. Esto puede vivirse en sentido positivo, por ejemplo, en la dulzura y frescura que emana un \u00edntimo arroyo en primavera en todo su aspecto juvenil y revivificante. O tambi\u00e9n en un sentido m\u00e1s sombr\u00edo, si en lugar de quedarnos con los reflejos naturales de la superficie volcamos la contemplaci\u00f3n hacia lo profundo ignoto, siendo entonces aguas de muerte, como la siniestra noche en un h\u00famedo estanque o la tempestad furiosa en alta mar. En estos casos la inmersi\u00f3n se produce por una depresi\u00f3n o hundimiento, un descenso necesario a los bajos fondos no exento de sufrimiento o incluso suicidio lento. Ahogo emocional, en suma, de las propias resistencias egoicas que entran en proceso de disoluci\u00f3n. Es de destacar entonces que siendo el elemento m\u00e1s pasivo tiene el potencial m\u00e1s activo, pues as\u00ed como una sola gota de impureza contamina un oc\u00e9ano, tambi\u00e9n una sola gota de n\u00e9ctar puede purificarlo.<\/p>\n En el \u00e1mbito imaginario no hay m\u00e1s l\u00edmites que los del propio sujeto experimentador, del recept\u00e1culo contenedor de las aguas vivas. Aguas que de por s\u00ed no conciben topes, aunque anhelen deslizarse y acariciar superficies definidas por su fuerza magn\u00e9tica. A mayor apertura del sujeto en sensibilidad e intuici\u00f3n, mayor desborde de estas aguas en toda su potencia, como afirma Bachelard: \u201cuna gota de agua poderosa basta para crear un mundo y para disolver la noche. Para so\u00f1ar el poder, basta una gota imaginada en profundidad. El agua as\u00ed dinamizada es un germen; otorga a la vida un \u00edmpetu inagotable\u201d.<\/p>\n Estamos as\u00ed inmersos de lleno en el reino de los sentimientos<\/strong><\/span>, aguas internas ricas en distintas vivencias, de lo m\u00e1s diverso, ins\u00f3lito e inclasificable, al ser un \u00e1mbito \u00fanico e intransferible para el sujeto que las padece. Condicionantes de todo tipo, respuestas inconscientes, miedos y temores muy hondos, anhelos indescriptibles e indefinidos, deseos de pulsiones instintivas, material on\u00edrico y fantas\u00eda, etc. Pero tambi\u00e9n la intuici\u00f3n profunda hacia la esfera sutil, lo evanescente, la sensibilidad y empat\u00eda, la comprensi\u00f3n pura desde el alma, y el amor-fusi\u00f3n hacia cualquier forma, animada o inanimada, humana o divina. As\u00ed, si la conducta es movida por la voluntad en el elemento fuego, por los pensamientos en el aire y por los resultados en la tierra, ser\u00e1n todos estos estados internos los que movilicen al agua.<\/p>\n A un nivel m\u00e1s concreto, fisiol\u00f3gico incluso, es de destacar tambi\u00e9n el poder curativo y sanador asociado desde anta\u00f1o a las aguas, como puede ser a trav\u00e9s del ba\u00f1o. Seguramente el efecto calmante sea debido a esos recuerdos subconscientes que recrean el estado flotante en la placenta prenatal, de fusi\u00f3n en el seno materno, y esa tranquilidad de la seguridad protectora. Los ba\u00f1os medicinales y toda forma de hidroterapia destacan por sus propiedades beneficiosas para el organismo. Y no es de extra\u00f1ar del elemento que la tradici\u00f3n asigna al temperamento flem\u00e1tico, y que rige por tanto todos los fluidos del cuerpo, como vemos en la composici\u00f3n del cerebro, la linfa, la sangre o los jugos internos.<\/p>\n El principal componente del organismo humano es el agua, con un peso del total en torno al 70%, similar a su presencia en el cerebro, y dicho sea de paso, el mismo porcentaje de agua sobre la corteza terrestre. De ah\u00ed, por ejemplo, los importantes beneficios del agua de mar, no s\u00f3lo por v\u00eda t\u00f3pica sino tambi\u00e9n ingerida, como demostraron los estudios de Ren\u00e9 Quinton (Luna en Piscis), al constatar la similitud con el plasma sangu\u00edneo y la presencia de todos los elementos de la tabla peri\u00f3dica. A ello lleg\u00f3 buscando cura a su tuberculosis, la cual se erradic\u00f3, y tras o\u00edr referencias de su uso terap\u00e9utico remitidas ya por Plat\u00f3n en base a sacerdotes egipcios. Y no s\u00f3lo podemos apreciar esta corriente fluida a nivel fisiol\u00f3gico sino tambi\u00e9n a nivel sutil-energ\u00e9tico: los mismos nadis de ascenso y descenso que conectan los chacras del yoga, o los meridianos de la medicina china como r\u00edos de energ\u00eda que vivifican el terreno del cuerpo.<\/p>\n Pero veamos c\u00f3mo modela la personalidad psicol\u00f3gica<\/strong><\/span> este elemento, de acuerdo con el uso que se hace desde la astrolog\u00eda. Como podemos deducir de lo expuesto, es claro que el agua va a definir un tipo de car\u00e1cter tranquilo y agradable, d\u00f3cil, afable, emp\u00e1tico, reservado, introvertido y vulnerable, aunque tambi\u00e9n con inclinaci\u00f3n a la apat\u00eda y el cansancio, la somnolencia, la inseguridad, el temor, etc. por su fuerte composici\u00f3n pasiva e influenciable. Seg\u00fan los comunes balances de elementos que se establecen en una primera aproximaci\u00f3n a una carta natal, se contemplan algunas posibilidades b\u00e1sicas como la deficiencia de agua, su exceso, o la combinaci\u00f3n con los restantes.<\/p>\n Por ejemplo, una deficiencia<\/strong><\/span> marcada puede indicar una dificultad en la conexi\u00f3n con la propia alma, con el mundo del sentir, de las necesidades afectivas, propias y ajenas. Establecer v\u00ednculos \u00edntimos no es necesario, lo cual establece cierta distancia con el \u00e1mbito de la comprensi\u00f3n, sensibilidad e intuici\u00f3n, desde\u00f1\u00e1ndolo o no consider\u00e1ndolo importante. Como es natural, el efecto tap\u00f3n o compensatorio que puede asumir otro elemento dominante puede llevar al endurecimiento y la sequedad por la falta extrema de agua.<\/p>\n En cuanto a su exceso<\/strong><\/span>, la hipersensibilidad y vulnerabilidad sobresalen, lo cual dificulta que prendan la extroversi\u00f3n activa, fuerza y vitalidad. La timidez es destacada, y aunque hay mucha influenciabilidad del entorno, oscilando en reacciones entre el miedo y el anhelo, el car\u00e1cter pasivo tambi\u00e9n otorga capacidad de adaptaci\u00f3n y amoldamiento a las circunstancias. La vida interior es muy rica, y es necesario un alimento emocional constante, que puede llegar a ser absorbente. Ante todo, se debe evitar el derrame emocional que pueda llevar a la experiencia del ahogo y el agotamiento existencial. La clave estar\u00e1 en encontrar la serenidad interior a trav\u00e9s de canales que drenen esta tremenda sensibilidad.<\/p>\n El \u00e9nfasis en la combinaci\u00f3n entre el <\/strong>agua<\/span> y la tierra<\/strong> <\/span>suele dar una tipolog\u00eda centrada en las necesidades y la seguridad, tanto emocionales como materiales, y los consecuentes apegos que \u00e9stas generan. Tendencia conservadora por la capacidad de adaptaci\u00f3n a las estructuras ya establecidas, buscando siempre la comodidad por afinidad. Tambi\u00e9n destaca la paciencia, receptividad, escucha y mucha intuici\u00f3n en lo perceptivo y sensorial, al agrupar los dos elementos femeninos, yin.<\/p>\n El agua con el aire<\/strong><\/span> es una combinaci\u00f3n que otorga cualidades psicoanal\u00edticas, en el sentido de poder tomar perspectiva en cuanto a los sentimientos y comprenderlos desde modelos conceptuales. A la inversa, mucha facilidad para vivenciar e implicarse emocionalmente en las propias ideas y concepciones. Los anhelos del agua tambi\u00e9n pueden evaporarse en forma de ideales humanitarios, al igual que ensue\u00f1os de posibilidades diversas, como las formas cambiantes de las nubes en el cielo, lo que potencia mucho la imaginaci\u00f3n.<\/p>\n Respecto al agua junto con el fuego<\/strong><\/span>, es la combinaci\u00f3n m\u00e1s subjetiva, siempre desde la ambivalencia de una motivaci\u00f3n honda, pasional, que genera reacciones impulsivas y vivencias intensas. Cuesta mucho el distanciamiento de las experiencias, que reafirman al sujeto. Pueden ser muy expresivos, incluso dram\u00e1ticos o teatrales, y mostrar tambi\u00e9n calidez emocional. Es una combinaci\u00f3n de inspiraci\u00f3n directa, irracional, en el sentido creativo sobre todo.<\/p>\n Todas estas consideraciones ser\u00edan respecto a distribuciones y peso planetario en los signos zodiacales, pero tambi\u00e9n hay que tener en cuenta que la astrolog\u00eda opera a varios niveles. Si los signos siempre nos van a indicar recursos energ\u00e9ticos a disposici\u00f3n, es decir predisposiciones internas a modo de una herencia innata, las casas correspondientes nos hablar\u00e1n de cierto d\u00e9ficit de ese arquetipo, lo que conlleva la necesidad de su integraci\u00f3n, de una adquisici\u00f3n mediante continuas dosis de aprendizaje circunstancial. As\u00ed, los procesos psicol\u00f3gicos internos vienen indicados por los signos, mientras que los contextos y \u00e1mbitos concretos de plasmaci\u00f3n externa por las casas.<\/p>\n Por ello se habla tambi\u00e9n de las casas de agua, con el mismo simbolismo que los respectivos signos pero a nivel de experiencias de vida. Con lo que podemos encontrarnos a su vez con desequilibrios en los balances entre signos y casas de la misma naturaleza, seg\u00fan la distinta presencia planetaria. Por ejemplo, puede darse que habiendo falta de agua por signos, en cambio las casas de agua est\u00e9n testadas, hecho que puede dar cierta dificultad a la hora de encarar las crisis emocionales y las experiencias de apego-desapego, al ser un aprendizaje nuevo del que no se dispone una naturaleza interior af\u00edn. Por el contrario, habiendo fuerte presencia de agua por signos, puede que las casas de agua est\u00e9n vac\u00edas, con lo que habr\u00e1 que encontrar nuevos cauces a trav\u00e9s de otros elementos para expresar esa sensibilidad: intelectualiz\u00e1ndola y sociabiliz\u00e1ndola si est\u00e1n en casas de aire, expres\u00e1ndola a trav\u00e9s de lo espont\u00e1neo y creativo en casas de fuego, o fructific\u00e1ndola a trav\u00e9s de siembras en casas detTierra.<\/p>\n Para concluir, hay que se\u00f1alar que la astrolog\u00eda se ocupa de la gestalt, de la forma, en este caso c\u00f3smica-humana, y por lo tanto, de los patrones y ritmos c\u00edclicos que estructuran la manifestaci\u00f3n en todos sus \u00f3rdenes, desde totalidades mayores a menores, pues no hay partes sino reflejos del Todo, holones estructurados en una variabilidad fractal.<\/p>\n Desde el agua, m\u00e1s all\u00e1 de una visi\u00f3n sist\u00e9mica fuertemente delimitada, toda esta realidad es percibida de forma l\u00edquida, es decir desde un enfoque din\u00e1mico que percibe la continuidad de todas las corrientes energ\u00e9ticas. Sin salirse nunca de los principios inherentes, m\u00e1s que en los intrincados canales arteriales se centra en la savia que circula interiormente. Lo que aporta, pues, en su aplicaci\u00f3n y enfoque astrol\u00f3gico, es la fluidez y frescura de construir el relato visionario de la propia alma desde la intuici\u00f3n viva del s\u00edmbolo. Y con la finalidad propiamente terap\u00e9utica que supone todo acto de reconocimiento no dual entre lo externo y lo interno, lo alto y lo bajo.<\/p>\n Fuente: https:\/\/bit.ly\/2t7qmsl<\/p>\n Por: Sergio Trallero Moreno\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El Simbolismo del Elemento AguaMagia y Metaf\u00edsica UNA BREVE APROXIMACI\u00d3N A C\u00d3MO SE HA CONSIDERADO […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":14119,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[526],"tags":[],"class_list":["post-14120","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ciencia-y-tecnologia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.mcacanal.com\/2021\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14120"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.mcacanal.com\/2021\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.mcacanal.com\/2021\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mcacanal.com\/2021\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mcacanal.com\/2021\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14120"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.mcacanal.com\/2021\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14120\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mcacanal.com\/2021\/wp-json\/wp\/v2\/media\/14119"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.mcacanal.com\/2021\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14120"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mcacanal.com\/2021\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14120"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mcacanal.com\/2021\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14120"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Magia y Metaf\u00edsica<\/strong><\/span><\/p>\n
Gaston Bachelard, El agua y los sue\u00f1os<\/p>\n