![\"\"](\"https:\/\/www.mcacanal.com\/2021\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/dfd4b90a4a0d4b699e28ddc27224a498.jpg\")
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El libro de Erich Fromm “\u00bfTener o ser?” sostiene que en la sociedad actual el hombre se ha habituado a vivir sobre una premisa: quien no tiene, no es. A continuaci\u00f3n, nos adentramos en el desarrollo de esta idea.<\/p>\n
Erich Fromm<\/strong>, psicoanalista, psic\u00f3logo social y fil\u00f3sofo humanista, escribi\u00f3 el libro\u00a0\u00bfTener o ser?<\/em><\/strong>, constituyendo un\u00a0an\u00e1lisis filos\u00f3fico y psicosocial de la sociedad contempor\u00e1nea<\/strong>. En \u00e9l, describe c\u00f3mo las personas y las sociedades han ido evolucionando frente a dos orientaciones, la orientaci\u00f3n del ser y la del tener. A continuaci\u00f3n, os mostramos sus principales diferencias.<\/p>\n En la actualidad, vivimos en una sociedad que cada vez requiere m\u00e1s producci\u00f3n, ya sea de bienes materiales o de procesos interiores, de car\u00e1cter biol\u00f3gico o conductual.\u00a0Pareciera que si alguien no se somete a este cumplimiento de reglas internalizadas, que surgieron con la industrializaci\u00f3n, no tiene y, por lo tanto, no es.<\/strong><\/p>\n Sin embargo la producci\u00f3n, esencia de la industrializaci\u00f3n, no es sin\u00f3nimo de productividad.\u00a0Para Fromm,\u00a0productividad<\/a>\u00a0no significa hacer el mayor n\u00famero de cosas en el menor tiempo posible, ni alcanzar unos logros, ni poseer\u00a0<\/strong>determinadas virtudes.<\/p>\n La productividad, tiene que ver m\u00e1s bien, con aquello que no se ve<\/strong>, nuestra historia, lo que pensamos, como nos posicionamos ante cualquier dilema, las decisiones que tomamos, pero si tener en cuenta un resultado determinado o un fin a conseguir.\u00a0Se trata de un proceso de ser.<\/em><\/p>\n Este foco en el ser de cada uno, es una m\u00e1xima de la individualidad, en oposici\u00f3n al egocentrismo, propio de la orientaci\u00f3n del tener. A lo largo de sus p\u00e1ginas,\u00a0Erich Fromm, advierte que no hay que confundir la individualidad con el egocentrismo y viceversa.<\/strong><\/p>\n En contraste al periodo de la preindustrializaci\u00f3n<\/strong>,\u00a0ya no se tiene para vivir, ahora se vive para tener<\/strong>.<\/em>\u00a0La evoluci\u00f3n de la sociedad industrial pas\u00f3 por cosificar valores que antes eran solo de la orientaci\u00f3n del ser, y ahora pertenecen a la orientaci\u00f3n del tener.<\/p>\n Desde la orientaci\u00f3n del ser<\/strong>, no nos define nuestro coche, nuestro trabajo ni nuestro aspecto f\u00edsico, ni nuestras capacidades, nuestros defectos y ni siquiera nuestras virtudes vinculadas al logro o \u00e9xito.\u00a0Somos mucho m\u00e1s que eso<\/em>.<\/p>\n En la esencia del ser, puedes ser feliz con lo que eres<\/strong>,\u00a0pero no con lo que tienes<\/strong>.\u00a0T\u00fa eres esencialmente m\u00e1s de lo que tienes o lo que haces.\u00a0<\/em><\/strong>La orientaci\u00f3n del ser significa ser fieles a nuestra historia, idiosincrasia, forma de pensar, y por tanto, no cambiarse a una orientaci\u00f3n del tener, propia del materialismo extremo.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Erich Fromm\u00a0situaba la orientaci\u00f3n al tener, en vez de al ser, como base de la conducta consumista o consumismo\u00a0<\/strong>y advert\u00eda las con-secuencias del consumismo en la realizaci\u00f3n del ser.<\/p>\n Esto se traduce que, si no se tiene \u00abX\u00bb cosa, la condici\u00f3n humana ya no es; una cr\u00edtica que reitera a lo largo del libro, bajo la fundamentaci\u00f3n humanista, que conceptualiza, valga la redundancia, en el derecho a ser del ser humano, libre de condiciones materiales.<\/p>\n Otra de las consecuencias que se derivan de la orientaci\u00f3n del tener es la\u00a0equiparaci\u00f3n del humanismo con el animalismo<\/strong>. Erich Fromm criticaba la postura infantilizada del ser humano, cuyo proceso vital era exclusivamente el de tener.<\/p>\n A nivel social, Erich Fromm consideraba que el exceso de organizaci\u00f3n de asuntos p\u00fablicos culmina en la organizaci\u00f3n de lo superficial, rest\u00e1ndole valor al desarrollo del propio individuo y de sus procesos; esto es, limitando el desarrollo del ser, por una reducci\u00f3n al tener. Por ello, criticaba la cultura occidental cuyo proceso vital era el de tener.<\/p>\n En lugar de valernos por lo que tenemos, debemos pensar en la premisa de valgo por lo que soy.\u00a0<\/strong>As\u00ed, tus prop\u00f3sitos, decisiones, valores como la lealtad, el compromiso, la comprensi\u00f3n, c\u00f3mo ayudas, etc., dir\u00edan m\u00e1s de ti que lo que tienes, ya sean bienes materiales o inmateriales.<\/p>\n El empleo indistinto de estos verbos y las consecuencias nefastas de su confusi\u00f3n se reconocieron en el siglo XVIII a trav\u00e9s de Du Marais.\u00a0Podemos tener un reloj, y esto hace referencia a la orientaci\u00f3n del tener, pero si decimos que tenemos una idea, lo hace en la orientaci\u00f3n del ser\u00a0<\/strong>y no del tener.<\/p>\n Por medio del psicoling\u00fcista\u00a0Chomsky<\/a>, Fromm se\u00f1ala que esta confusi\u00f3n -en t\u00e9rminos psicol\u00f3gicos- se lleva produciendo desde hace 200 a\u00f1os, y que\u00a0esta tendencia a sustituir sustantivos \u2013referidos a la posesi\u00f3n<\/em>\u2013 por verbos, se ha vuelto m\u00e1s frecuente e intensa,\u00a0<\/strong>alimentada por la necesidad del consumo.<\/p>\n En la orientaci\u00f3n del ser, una competencia o una discapacidad no nos identifica, porque somos mucho m\u00e1s que eso. Somos nuestra historia exclusiva de nuestro propio ser; por esto,\u00a0Fromm dec\u00eda que es importante referirse al tener y no al ser cuando uno posee, por ejemplo, una competencia o discapacidad<\/strong>.<\/p>\n As\u00ed mismo, denomin\u00f3\u00a0car\u00e1cter mercantil<\/em>, a aquellas posesiones no materiales, como caracter\u00edsticas personales que se cotizan al alza en el mercado y que todo el mundo deber\u00eda seguir, olvid\u00e1ndose el concepto propio de la individualidad.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n El proceso, la actividad y movimiento como elemento de ser,\u00a0supone que la idea de ser implica un cambio constante, tal y como expresaban, Her\u00e1clito y Hegel<\/strong>. Sus formulaciones defend\u00edan\u00a0el ser como proceso y no como sustancia<\/strong>, diferenci\u00e1ndolos de\u00a0Plat\u00f3n<\/a>, Parm\u00e9nides y los escol\u00e1sticos. Por este car\u00e1cter cambiante del ser y no tan centrado en el tener, los principios de los primeros se asemejaron a los de la filosof\u00eda oriental.<\/p>\n Para\u00a0Buda<\/a>, nada es permanente, ni durable, ni para el yo, ni para las cosas. Lo \u00fanico permanente son los procesos<\/strong>. La importancia de la orientaci\u00f3n del ser se puede observar en que el pensamiento cient\u00edfico ha producido un renacimiento de los conceptos filos\u00f3ficos de la perspectiva del proceso al descubrirlos y aplicarlo a las ciencias naturales.<\/p>\n Seg\u00fan esta perspectiva, el conocimiento comienza con la destrucci\u00f3n de las ilusiones, con la desilusi\u00f3n<\/strong>\u00a0\u2013ent\u00e4uschung<\/em>\u2013 que ha sido un concepto estudiado como forma de acceder al conocimiento. Como observamos, la influencia del pensamiento en la orientaci\u00f3n del ser tiene que ver con los procesos que no se ven, en muchas ocasiones, latentes o inconscientes en el individuo o en las sociedades.<\/p>\n Para Erich Fromm, es necesario\u00a0conocer el origen del ser con independencia de su naturaleza<\/strong>. Conociendo el origen del ser podremos llegar a conocer nuestras fortalezas y debilidades. Fromm, influenciado por Freud, era consciente de muchos de los l\u00edmites del\u00a0psicoan\u00e1lisis<\/a>\u00a0ortodoxo, as\u00ed como sus potencialidades, y por ello, consideraba \u00e9sta una herramienta eficiente en cuanto al trabajo del\u00a0ser reprimido.<\/em><\/p>\n Sin embargo, conocer el origen del ser, no es determinante, y adelant\u00e1ndose a la psicolog\u00eda cognitiva, defend\u00eda la mayor importancia del pensamiento y los esquemas cognitivos, como antesala de otros procesos como los emocionales.<\/p>\n En cuanto a la potencialidad del ser, Fromm defend\u00eda la necesidad de fomentarla y as\u00ed mismo reconoc\u00eda, que el trayecto de la sociedad contempor\u00e1nea supondr\u00eda un obst\u00e1culo en esa potencialidad, por la querencia de unos valores limitados al materialismo. En su an\u00e1lisis social, defend\u00eda que las sociedades y la pol\u00edtica tuviesen un di\u00e1logo real, a fin de preservar la potencialidad del ser y las libertades o derechos individuales. Entre ellos,\u00a0la alimentaci\u00f3n y la comunicaci\u00f3n veraz, los consideraba esenciales, para la potencialidad del ser.<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n El maestro Eckart, iba un paso m\u00e1s all\u00e1 y\u00a0consideraba que no somos lo que tenemos; tampoco lo que hacemos<\/strong>. Para \u00e9l, el ser humano no debe considerar tanto lo que debe hacer, sino lo que es.<\/p>\n Un concepto, vinculado a esta l\u00ednea de pensamiento del m\u00edstico alem\u00e1n Eckart, olvidado a menudo en la sociedad occidental, es al que apela Fromm a lo largo de su obra: la estructura del tener.\u00a0La estructura del tener hace referencia al medio o a la forma para alcanzar determinadas metas<\/strong>.<\/p>\n Fromm nos transmite su mensaje de que no hagamos tesoros en la tierra, donde est\u00e9 presente la corrupci\u00f3n, la manipulaci\u00f3n, la mentira o el enga\u00f1o, pues d\u00f3nde estuviere nuestro tesoro, est\u00e1 nuestro coraz\u00f3n.<\/p>\n Aunque Erich Fromm se muestra distante con absolutismos, religiones y diferentes ideolog\u00edas, como la vinculaci\u00f3n del nuevo testamento al nacimiento de la Iglesia,\u00a0reconoce el legado filos\u00f3fico y antropol\u00f3gico del cristianismo<\/strong>\u00a0en relaci\u00f3n con los valores humanistas y el desprendimiento del tener.<\/p>\nLa orientaci\u00f3n del ser<\/h2>\n
La orientaci\u00f3n del tener<\/h2>\n
La confusi\u00f3n en el lenguaje, origen del an\u00e1lisis<\/h2>\n
Bases filos\u00f3ficas de la orientaci\u00f3n del ser vs tener<\/h2>\n
![\"Mujer](\"https:\/\/lamenteesmaravillosa.com\/wp-content\/uploads\/2018\/07\/mujer-nube-manos.jpg\")
<\/p>\nEl conocimiento del origen y la potencialidad del ser, seg\u00fan Erich Fromm<\/strong><\/h2>\n
Ser, tener y hacer<\/h2>\n