Mistral cumpli\u00f3 un rol preponderante en los procesos de transformaci\u00f3n de la educaci\u00f3n latinoamericana y buena parte de su obra es prosa dedicada a la educaci\u00f3n.<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n
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Cuando en\u00a01922 el Secretario de Educaci\u00f3n de M\u00e9xico, Jos\u00e9 Vasconcelos, invit\u00f3 a Gabriela Mistral<\/strong>\u00a0a colaborar en las reformas educativas de su pa\u00eds, el presidente chileno Arturo Alessandri dijo que \u201chab\u00eda otras chilenas m\u00e1s inteligentes y dignas de ser invitadas a semejante labor\u201d. Vasconcelos, en un telegrama que emiti\u00f3 despu\u00e9s de su visita a Chile a fines de ese a\u00f1o, respondi\u00f3:\u00a0\u201cM\u00e1s convencido que nunca de que lo mejor de Chile est\u00e1 en M\u00e9xico\u201d.<\/strong><\/p>\nMistral, nacida en Vicu\u00f1a en 1889, se hab\u00eda trasladado en\u00a01911<\/strong>\u00a0a Traigu\u00e9n, en la IX regi\u00f3n, donde\u00a0comenz\u00f3 su recorrido de once a\u00f1os dedicada a la ense\u00f1anza<\/strong>\u00a0en escuelas de diversas ciudades del pa\u00eds, como Antofagasta, Los Andes, Punta Arenas, Temuco y Santiago.<\/p>\nFabio Moraga, investigador asociado del Instituto de Investigaciones sobre la Universidad y la Educaci\u00f3n de la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico (UNAM)<\/strong>, cuenta que cuando Mistral lleg\u00f3 a M\u00e9xico, lo hizo precedida de una gran fama y un enorme ascendiente intelectual. “La poetisa chilena anduvo por gran parte del pa\u00eds para llevar su mensaje que buscaba\u00a0redimir a las clases populares<\/strong>, en especial al campesino y al ind\u00edgena, para integrarlos a la naci\u00f3n\u00a0por medio de la educaci\u00f3n<\/strong>; elabor\u00f3 libros de texto y contribuy\u00f3 en la formaci\u00f3n de las\u00a0Misiones Culturales<\/strong>\u00a0-grupos de profesionales e intelectuales que capacitaban a profesores de comunidades rurales y aisladas- en la\u00a0Campa\u00f1a de Alfabetizaci\u00f3n<\/strong>, y en congresos de maestros normalistas y profesores- dice Moraga.<\/p>\nEn M\u00e9xico Mistral puso en marcha las\u00a0escuelas al aire libre<\/strong>, m\u00e9todo en que ven\u00eda trabajando desde los a\u00f1os en que fue profesora en Chile. \u201cIba a lugares bien apartados de la sociedad y les dec\u00eda \u2018lleven los ni\u00f1os tal d\u00eda y tal hora a este lugar\u2019, y ah\u00ed educaba abiertamente. Esto lo hace principalmente en Chiapas, pero en el resto del pa\u00eds se aplica una teor\u00eda similar y es un \u00e9xito\u201d, asegura\u00a0Diego Del Pozo, especialista en la obra de Mistral<\/strong>\u00a0y autor del volumen \u201cPor la humanidad futura, Antolog\u00eda pol\u00edtica de Gabriela Mistral\u201d.<\/p>\nEl paso de la poetisa por M\u00e9xico se extendi\u00f3 hasta 1924. Tras este primer viaje al extranjero el contacto de la Mistral con Chile fue escaso y distante. Volvi\u00f3 al pa\u00eds solo en tres oportunidades: en 1925 por algunos meses, en 1938 por semanas y en 1954 por apenas unos d\u00edas.<\/p>\n
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Redibujando a Mistral<\/h3>\n
\u201cLo que com\u00fanmente se sabe de Mistral es que fue una maestra rural abnegada y que se le dio el Premio Nobel, pero\u00a0se sabe poco de su historia como pensadora, militante y gestora<\/strong>\u00a0de una educaci\u00f3n p\u00fablica y democr\u00e1tica<\/strong>\u201d, dice\u00a0Leonora Reyes, acad\u00e9mica del Departamento de Estudios Pedag\u00f3gicos<\/strong>\u00a0de la Facultad de Filosof\u00eda y Humanidades de nuestro plantel.<\/p>\nPara Diego del Pozo la imagen que masivamente tenemos de Mistral en Chile es parte de una refundaci\u00f3n de nuestras identidades culturales ocurrida en la\u00a0dictadura de Augusto Pinochet.<\/strong>\u00a0\u201cHay una relectura de la Mistral que se moldea en ese per\u00edodo de tal modo en que no sea inc\u00f3moda para la discusi\u00f3n social. Entonces Gabriela Mistral\u00a0pasa a ser fundamentalmente la profesora rural\u00a0<\/strong>que escribe piececitos de ni\u00f1os y toda esta otra historia alrededor queda en segundo plano\u201d, dice del Pozo.<\/p>\nGrinor Rojo, especialista en literatura latinoamericana<\/strong>\u00a0y profesor del Departamento de Literatura de la Facultad de Filosof\u00eda y Humanidades, explica que la Premio Nobel pertenec\u00eda al Chile nacional y popular instaurado por Pedro Aguirre Cerda, presidente de Chile entre 1938-1941, colega y amigo de Mistral. \u201cEse fue el Chile que fue cortado de ra\u00edz durante la dictadura, por eso que lo que luego\u00a0se recupera de ella es la figura m\u00e1s tradicional de todas, la figura de la madre\u201d.<\/strong><\/p>\nPara 1945, cuando Mistral gana el Premio Nobel de Literatura, tiene a su haber tres libros de poes\u00eda y un volumen de\u00a0prosa que alcanza los 300 o 400 textos publicados en diversos pa\u00edses del mundo, muchos de ellos dedicados a problematizar sobre el rol de la educaci\u00f3n p\u00fablica<\/strong>\u00a0y el Estado, los profesores, la pedagog\u00eda y la ni\u00f1ez.<\/p>\nPoco se conoce de la prosa de Mistral en nuestro pa\u00eds, como poco se sabe de algunos\u00a0planteamientos que emergieron de ella y cambiaron la historia de la<\/strong>\u00a0educaci\u00f3n chilena<\/strong>, entre ellos su demanda por la existencia de\u00a0vacaciones de invierno, su lucha por abrir las escuelas para todas las clases sociales y<\/strong>\u00a0su abierta objeci\u00f3n por los bajos salarios de los profesores.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
El legado mistraliano<\/h3>\n
Las ideas educativas de Gabriela Mistral, explica Fabio Moraga, proven\u00edan de sus lecturas de\u00a0Rabindranath Tagore y Le\u00f3n Tolstoi<\/strong>, \u201cdos intelectuales m\u00e1s conocidos como escritores y artistas que como educadores\u201d, quienes en distintos momentos hab\u00edan fundado escuelas experimentales en sus propiedades feudales donde practicaban\u00a0la<\/strong>\u00a0igualdad social y la no discriminaci\u00f3n;<\/strong>\u00a0hac\u00edan clases al aire libre, elaboraban sus propios textos de estudio y aplicaban sus propias t\u00e9cnicas pedag\u00f3gicas. En el bagaje cultural mistraliano, contin\u00faa el investigador de la UNAM, tambi\u00e9n habr\u00edan fundamentos del intelectual ilustrado\u00a0Jean Jacques Rousseau<\/strong>\u00a0y de la experiencia del creador de escuelas normales el argentino Domingo Faustino Sarmiento, adem\u00e1s de otros pedagogos de la \u00e9poca como\u00a0Ovideo Decroly, John Dewey y Johann Heinrich Peztalozzi.<\/strong><\/p>\n“Con osad\u00eda y sin dogmas, Mistral aliment\u00f3 una\u00a0redefinici\u00f3n de educaci\u00f3n p\u00fablica<\/strong>\u00a0en que primara la\u00a0diversidad cultural, de ideas y pensamientos,<\/strong>\u00a0con el protagonismo de los sujetos que la constituyen, superando las profundas desigualdades sociales que arrecian nuestra educaci\u00f3n y sociedad”, dice Leonora Reyes.<\/p>\nA casi sesenta a\u00f1os de su muerte, con el modelo educacional en crisis y una discutida reforma en curso, el actual contexto se levanta como un momento m\u00e1s que propicio para rescatar el legado educacional de la Mistral en sombras y hacerlo entrar en valor.<\/p>\n
“La\u00a0tarea hoy desde el punto de vista educacional es reconstituir sujetos plenos<\/strong>\u00a0que sean capaces de mirar el mundo que tienen alrededor, de entenderlo y de actuar cr\u00edticamente. Ahora se est\u00e1 abriendo un espacio para que reaparezca Mistral, para que reaparezca Neruda, para\u00a0que reaparezcan las grandes figuras del pensamiento chileno”<\/strong>, advierte Grinor Rojo.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Fuente:\u00a0http:\/\/www.uchile.cl\/<\/a><\/p>\n\u00a0<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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