![\"\"](\"https:\/\/www.mcacanal.com\/2021\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/e6bff3c3f1ce771aa8a400f7a4bc6b3a.jpg\")
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La etnomusicolog\u00eda es el estudio de la\u00a0m\u00fasica<\/a>\u00a0de tradici\u00f3n oral, encontrada en \u00e1reas que est\u00e1n dominadas por altas culturas; o sea, la m\u00fasica folcl\u00f3rica no s\u00f3lo de\u00a0Europa<\/a>\u00a0y\u00a0Am\u00e9rica<\/a>, sino de todo el mundo. A la etnomusicolog\u00eda le ata\u00f1e la gran labor de estudiar los diferentes g\u00e9neros musicales que convergen en una\u00a0sociedad<\/a>: ind\u00edgena, popular, comercial, tradicional, acad\u00e9mica, etc., y la\u00a0funci\u00f3n<\/a>\u00a0y el uso que cumplen estas m\u00fasicas en cada\u00a0cultura<\/a>; es decir, el estudio antropol\u00f3gico del fen\u00f3meno musical.<\/p>\n Seg\u00fan\u00a0Diccionario<\/a>\u00a0Enciclop\u00e9dico (2009) Larousse, afirma:<\/p>\n Etnomusicolog\u00eda:\u00a0<\/em><\/b>f.\u00a0Disciplina<\/a>\u00a0que estudia todos los tipos de m\u00fasica distintos a la m\u00fasica cl\u00e1sica occidental.\u00a0Nombre femenino.\u00a0<\/em>Parte de la musicolog\u00eda que estudia la m\u00fasica popular de una\u00a0etnia<\/a>. Diccionario Enciclop\u00e9dico Vox 1. \u00a9 2009 Larousse Editorial, S.L<\/p>\n Es un contexto\u00a0etnomusicol\u00f3gico\u00a0<\/b>creo que m\u00e1s bien es \u00e9sta \u00faltima\u00a0interpretaci\u00f3n<\/a>\u00a0de “\u00e9tnico” la que predomina. Entonces, el etnomusic\u00f3logo es el investigador que estudia la m\u00fasica de diversos\u00a0grupos<\/a>\u00a0o subgrupos culturales y sociales, y por lo tanto su \u00e1rea de\u00a0investigaci\u00f3n<\/a>\u00a0puede abarcar pr\u00e1cticamente todos tipos de m\u00fasica en cualquier parte del mundo<\/p>\n \u00bfAhora cu\u00e1l es la diferencia entre un music\u00f3logo y un etnomusic\u00f3logo?<\/em><\/b><\/p>\n El music\u00f3logo estudia generalmente la m\u00fasica occidental de concierto y sus aspectos hist\u00f3ricos. Es decir, m\u00fasica anotada en pautas y documentada en art\u00edculos,\u00a0libros<\/a>\u00a0y correspondencia, por ejemplo, Schoenberg, Boulez, Beethoven, Haydn,\u00a0Mozart<\/a>, etc\u00e9tera. En\u00a0cambio<\/a>\u00a0el campo de\u00a0acci\u00f3n<\/a>\u00a0del etnomusic\u00f3logo es generalmente la m\u00fasica popular-tradicional, pero tambi\u00e9n podr\u00eda interesarse por los mismos temas que el music\u00f3logo; sin embargo, como punto de salida toma la m\u00fasica viva, convive con los m\u00fasicos en su\u00a0ambiente<\/a>\u00a0social en el cual se toca y compone la m\u00fasica, haciendo “el trabajo<\/a>\u00a0de campo” met\u00f3dicamente siendo m\u00e1s bien \u00e9ste \u00faltimo\u00a0concepto<\/a>\u00a0lo que lo distingue del music\u00f3logo.<\/p>\n La etnomusicolog\u00eda es un \u00e1rea acad\u00e9mica que comprende varios enfoques del estudio de la m\u00fasica que enfatiza sus dimensiones culturales, sociales,\u00a0materiales<\/a>, cognitivas, biol\u00f3gicas, y otros contextos, adicionalmente con sonidos aislados o un repertorio particular. El t\u00e9rmino surge a trav\u00e9s del m\u00fasico Jaap Kunst, del griego ????? ethnos (naci\u00f3n<\/a>) y \u00b5??s??? mousike (m\u00fasica), com\u00fanmente conocido como la\u00a0antropolog\u00eda<\/a>\u00a0o la\u00a0etnograf\u00eda<\/a>\u00a0de la m\u00fasica. Jeff Todd Titon la ha llamado el estudio de las personas haciendo m\u00fasica, aunque com\u00fanmente se piensa que es el estudio de la m\u00fasica no es perteneciente a occidente, la etnomusicolog\u00eda tambi\u00e9n abarca el estudio de la m\u00fasica de occidente desde una perspectiva antropol\u00f3gica o sociol\u00f3gica.<\/p>\n Bruno Nett (1964) considera que es\u00a0producto<\/a>\u00a0del\u00a0pensamiento<\/a>\u00a0de occidente, proclamando que la etnomusicolog\u00eda es la cultura de occidente, conocida actualmente como un fen\u00f3meno de occidente, el mismo autor considera que hay\u00a0l\u00edmites<\/a>\u00a0para la extracci\u00f3n del significado de la m\u00fasica de una cultura debido a la distancia perceptual de un observador de occidente con dicha cultura; sin embargo, el crecimiento de la prevalec\u00eda de acad\u00e9micos que estudian sus propias tradiciones musicales, y el creciente rango de diferentes marcos te\u00f3ricos y metodolog\u00edas de\u00a0la investigaci\u00f3n<\/a>\u00a0ha dado como resultado bastante controversias sobre el autor.<\/p>\n En el New grove dictionary, se encuentra que la etnomusicolog\u00eda es “el estudio de la m\u00fasica de tradici\u00f3n oral, encontrada en \u00e1reas que est\u00e1n dominadas por altas culturas; o sea, la m\u00fasica folcl\u00f3rica no s\u00f3lo de Europa y Am\u00e9rica, sino de todo el mundo”.<\/p>\n En 1957 el holand\u00e9s\u00a0Jaap Kunst\u00a0<\/b>propuso entonces que se cambiara el nombre a “etnomusicolog\u00eda” y esto ha sido aceptado en general, con excepci\u00f3n en los pa\u00edses escandinavos y\u00a0Alemania<\/a>, donde por razones fon\u00e9ticas locales se han intercambiado las s\u00edlabas con el resultado que all\u00ed nuestra disciplina se llama. El t\u00e9rmino etnomusicolog\u00eda fue utilizado por primera vez en el subt\u00edtulo del\u00a0libro<\/a>\u00a0Musicolog\u00eda: un estudio de la\u00a0naturaleza<\/a>\u00a0de la etnomusicolog\u00eda, sus\u00a0problemas<\/a>,\u00a0m\u00e9todos<\/a>, y personalidades (\u00c1msterdam, 1950), por Jaap Kunst, el autor consider\u00f3 m\u00e1s adecuado este t\u00e9rmino que el de “musicolog\u00eda comparada”, aunque algunos pa\u00edses de Europa, como Alemania, a\u00fan lo llaman as\u00ed”. “musiketnologia”.<\/p>\n En 1950, en el I Congreso de\u00a0ciencias<\/a>\u00a0etnol\u00f3gicas, en Filadelfia,\u00a0Estados Unidos<\/a>, aceptaron a la etnomusicolog\u00eda como disciplina independiente. Bruno Net (1964) dice que es “la ciencia<\/a>\u00a0que trata con la m\u00fasica de los pueblos, fuera de la civilizaci\u00f3n occidental”.\u00a0Mantle Hood<\/b>, (1971), menciona que la etnomusicolog\u00eda es un fen\u00f3meno musical, pero tambi\u00e9n f\u00edsico, psicol\u00f3gico, est\u00e9tico y cultural, el cual abarca todas las variantes musicales: cl\u00e1sica, popular, etc\u00e9tera. El propio Jaap Kunst,\u00a0<\/b>en 1959, escribe que el objeto de la etnomusicolog\u00eda “es la m\u00fasica tradicional y los instrumentos de todas las culturas de la humanidad.” Mantle Hood y Jaap Kunst son considerados los pioneros de la etnomusicolog\u00eda.<\/p>\n Por su parte\u00a0Alan Merriam\u00a0<\/b>(1964) la defini\u00f3 como el “estudio de la m\u00fasica en la cultura”. Es decir, el estudio de los\u00a0sistemas<\/a>\u00a0musicales del mundo sin distinci\u00f3n entre la m\u00fasica culta y la popular. \u00c9l la considera dentro del campo de la antropolog\u00eda, aunque enfatiza la necesidad del estudio del contexto. La etnomusicolog\u00eda significa entender la m\u00fasica como parte del ser humano. Es un rasgo inherente a \u00e9l.<\/p>\n Para\u00a0Marcia Herndom\u00a0<\/b>(1974) comenta sobre la dificultad de encontrar sustentos te\u00f3ricos y m\u00e9todos propios de esta\u00a0ciencia<\/a>, al tomar en cuenta que los investigadores que la han abordado, son music\u00f3logos o antrop\u00f3logos, pero pocos est\u00e1n formados en ambas disciplinas. Habla tambi\u00e9n de la necesidad de compartir, debatir y llegar a acuerdos respecto a una\u00a0teor\u00eda<\/a>\u00a0etnomusicol\u00f3gica. En su propia definici\u00f3n, la etnomusicolog\u00eda implica combinar la etnolog\u00eda con la musicolog\u00eda. Es decir, enfatizar la m\u00fasica por s\u00ed misma y referirla a su funci\u00f3n social, sin dejar de considerarla parte de la cultura humana. La musicolog\u00eda puntualiza las cuestiones de la armon\u00eda en s\u00ed misma, con los criterios te\u00f3ricos metodol\u00f3gicos utilizados para analizar la m\u00fasica occidental y la antropolog\u00eda. Por otra parte, examina la importancia de la m\u00fasica en el contexto social, usos y\u00a0funciones<\/a>.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n La etnomusicolog\u00eda es la rama del saber cuyos\u00a0objetivos<\/a>\u00a0se centran en\u00a0el conocimiento<\/a>\u00a0de todo fen\u00f3meno musical con pertinencia \u00e9tnica. En el siglo XVI se escribe sobre la m\u00fasica de los abor\u00edgenes americanos y durante los siglos XVII y XVIII aparece la corriente del Iluminismo, caracterizada por una gran curiosidad intelectual. Seg\u00fan\u00a0datos<\/a>\u00a0hist\u00f3ricos recopilados por Max Jardow Pedersen, los europeos se interesaron por la m\u00fasica hacia finales del siglo XVIII en pa\u00edses como\u00a0Inglaterra<\/a>,\u00a0Francia<\/a>\u00a0y Holanda, donde se inician recopilaciones de canciones populares. Ya en el siglo XIX algunos investigadores interesados por la m\u00fasica y con\u00a0recursos<\/a>\u00a0limitados comenzaron a anotar melod\u00edas y textos de \u00edndole musical. “Se comenzaban a sentar los or\u00edgenes de la disciplina bajo el\u00a0positivismo<\/a>\u00a0como musicolog\u00eda comparada”.En el primer tercio del siglo XIX Guillaume Villoteau, contrat\u00f3 a un\u00a0profesor<\/a>\u00a0egipcio para complementar su\u00a0trabajo<\/a>\u00a0de campo, intuyendo la teor\u00eda del relativismo cultural propuesta por Franz Boas un siglo m\u00e1s tarde. Durante el\u00a0Romanticismo<\/a>\u00a0aparecieron las primeras monograf\u00edas sobre cultura musical no occidental, y Theodor Baker atendi\u00f3 por primera vez a la m\u00fasica como parte de su\u00a0observaci\u00f3n<\/a>\u00a0etnogr\u00e1fica. Durante este per\u00edodo apareci\u00f3 el t\u00e9rmino\u00a0folklore<\/a>.<\/p>\n El\u00a0inter\u00e9s<\/a>\u00a0por la m\u00fasica tradicional recibi\u00f3 el impulso de las\u00a0teor\u00edas<\/a>\u00a0antropol\u00f3gicas de Emile\u00a0Durkheim<\/a>, defensor de que las\u00a0sociedades<\/a>\u00a0primitivas son ideales para estudiar las relaciones sociales desde la base, y de Claude L\u00e9vi-Strauss, seg\u00fan el cual todos los\u00a0mitos<\/a>\u00a0tribales est\u00e1n desarrollados a ra\u00edz de uno primitivo. Esto \u00faltimo fue consolidado como una teor\u00eda denominada\u00a0estructuralismo<\/a>.<\/p>\n Mientras que el tema tradicional de la musicolog\u00eda ha sido la\u00a0historia<\/a>\u00a0y la\u00a0literatura<\/a>\u00a0del\u00a0arte<\/a>\u00a0musical de occidente, la etnomusicolog\u00eda ha desarrollado el estudio de toda la m\u00fasica como un fen\u00f3meno humano social y cultural. Considerada como parte de la musicolog\u00eda, en el a\u00f1o 1885 se definieron sus objetivos como la comparaci\u00f3n con prop\u00f3sitos etnogr\u00e1ficos de las obras musicales, especialmente las canciones tradicionales de los diferentes pueblos de\u00a0la tierra<\/a>, y su clasificaci\u00f3n seg\u00fan sus diversas formas. El precursor primario de la etnomusicolog\u00eda, la musicolog\u00eda comparativa, surgi\u00f3 a finales del siglo XIX y a\u00a0principios<\/a>\u00a0del siglo XX. La musicolog\u00eda comparativa y la temprana etnomusicolog\u00eda tienden a enfocarse en la m\u00fasica no perteneciente a occidente que fue transmitida a trav\u00e9s de tradiciones orales. En a\u00f1os recientes, el \u00e1rea se expandido para abarcar todos los estilos musicales de todas partes del mundo.<\/p>\n Tras el invento del fon\u00f3grafo a finales del siglo XIX Thomas A. Edison hizo posible que la m\u00fasica se grabara y se transcribiera de la mejor manera. Autores como Stumpf (grabaciones de m\u00fasica ind\u00edgena en los EE.UU, canciones de los indios Bellakula), o B\u00e9la Vik\u00e1r (grabaciones de m\u00fasica campesina en\u00a0M\u00e9xico<\/a>) comenzaron a usar la m\u00fasica durante sus experiencias de campo en diversas partes del mundo, que posteriormente etnomusic\u00f3logos anotaron r\u00edtmica y musicalmente.”La primera grabaci\u00f3n de m\u00fasica \u00e9tnica parece ser que fue realizada en 1890 por J.W. Fewkes, un estudio sobre los indios Passamaquoddy”. Por todo esto la\u00a0innovaci\u00f3n<\/a>\u00a0del fon\u00f3grafo supuso un fen\u00f3meno relevante que permiti\u00f3 crear\u00a0archivos<\/a>fonogr\u00e1ficos por primera vez, de manera que la antropolog\u00eda y la m\u00fasica se encontraron en el\u00a0tiempo<\/a>\u00a0para\u00a0poder<\/a>\u00a0dar lugar a la investigaci\u00f3n etnomusicol\u00f3gica.<\/p>\n El Consejo Internacional para la M\u00fasica Tradicional (fundado en 1947), y la Sociedad para la Etnomusicolog\u00eda (fundado en 1955), son las principales\u00a0organizaciones<\/a>\u00a0internacionales acad\u00e9micas para la disciplina de la etnomusicolog\u00eda.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n El antecedente de la etnomusicolog\u00eda fue el campo de la musicolog\u00eda comparativa. Despu\u00e9s del\u00a0desarrollo<\/a>\u00a0del\u00a0sistema<\/a>\u00a0de cents, por Alexander John Ellis en 1885, los acad\u00e9micos musicales lograron emp\u00edricamente comparar los tonos generados por la m\u00fasica de diferentes culturas.10 Esto logr\u00f3 que el \u00edmpetu de los music\u00f3logos comparativos se enfatizara en las diferencias entre la m\u00fasica de las culturas, desaprobando que el contacto cultural es la raz\u00f3n de tendencias convergentes.11 Music\u00f3logos comparativos, como B\u00e9la Bart\u00f3k, Zolt\u00e1n Kod\u00e1ly, Komitas,12 Constantin Brailoiu, Vinko Zganec, Franjo Kuhac, Carl Stumpf, Erich von Hornbostel, Curt Sachs, Hugh Tracey, y Alexander J. Ellis, estudiaron principalmente la tradici\u00f3n oral de la m\u00fasica, las tradiciones folcl\u00f3ricas en comparaci\u00f3n a la tradici\u00f3n musical de occidente.13 14 De las culturas estudiadas, las m\u00e1s frecuentes fueron la asi\u00e1tica y la africana, debido a su\u00a0percepci\u00f3n<\/a>\u00a0ex\u00f3tica y su cercan\u00eda relativa con Europa.15<\/p>\n Se produjeron varios hechos que marcaron el comienzo de la etnomusicolog\u00eda como disciplina cient\u00edfica, el cual el desarrollo t\u00e9cnico del fin del siglo XIX hizo posible un\u00a0an\u00e1lisis<\/a>\u00a0musical m\u00e1s confiable, porque con el invento del\u00a0fonogr\u00e1fo de Thomas A. Edison<\/b>, en 1877, fue posible grabar la m\u00fasica en cilindros en las \u00e1reas de investigaci\u00f3n aunque \u00e9stas se encontra ran en\u00a0Africa<\/a>, la\u00a0India<\/a>\u00a0o Am\u00e9rica. La m\u00fasica pod\u00eda tocarse tranquilamente en casa, las melod\u00edas pod\u00edan transcribirse frase por frase o pauta, y desde aquel momento se pod\u00eda hablar objetivamente de las melod\u00edas grabadas. Antes que terminara el siglo XIX el norteamericano Jesse W. Fewkes y el alem\u00e1n Carl Stumpf hab\u00edan grabado m\u00fasica ind\u00edgena en los EE.UU, y en Hungr\u00eda trabajaba Bela Vikar con la grabaci\u00f3n de canciones campesinas y en M\u00e9xico Carl Lumholz\u00a0registro<\/a>\u00a0la m\u00fasica de los tarahumaras y huicholes.<\/p>\n Muchos etn\u00f3grafos<\/a>\u00a0adquir\u00edan un fon\u00f3grafo y grababan m\u00fasica durante su trabajo de campo en las regiones extranjeras, y cuando regresaban a casa entregaban sus grabaciones a los etnomusic\u00f3logos de entonces, que sin conocer personalmente las circunstancias de las representaciones musicales anotaban los ritmos y melod\u00edas en papel pautado en sus gabinetes.<\/p>\n En la actualidad se ha abandonado \u00e9ste\u00a0m\u00e9todo<\/a>\u00a0totalmente, ya que resulta demasiado dif\u00edcil trabajar con m\u00fasica que uno no ha grabado y documentado personalmente. Es lo mismo que si uno quisiera hacer descripciones etnogr\u00e1ficas bas\u00e1ndose en\u00a0fotos<\/a>\u00a0tomadas por otras personas.<\/p>\n El n\u00famero de los cilindros de los fon\u00f3grafos aument\u00f3 e hizo imposible formarse una idea del material de los respectivos investigadores. Era necesario ordenar y sistematizar todo el material recopilado. En Viena se fund\u00f3 el\u00a0Archivo<\/a>\u00a0Fonogr\u00e1fico de la Academia Cient\u00edfica Austriaca en 1900, y Carl Stumpf estableci\u00f3 junto con Otto Abraham el famoso Archivo Fonogr\u00e1fico de Berl\u00edn. M\u00e1s tarde se crearon m\u00e1s archivos en los pa\u00edses peque\u00f1os de Europa, por ejemplo, en Holanda y Dinamarca. En los Estados Unidos fue el etnomusic\u00f3logo George Herzog el iniciador de los archivos fonogr\u00e1ficos en la\u00a0Universidad<\/a>\u00a0de Columbia; en 1948 esta colecci\u00f3n se mud\u00f3 a la Universidad de Indiana, donde en 1954 George List, otro de los padres de la etnomusicolog\u00eda moderna, fue nombrado director del archivo.<\/p>\n Otro invento importante surgi\u00f3 un poco antes de la aparici\u00f3n del fon\u00f3grafo: el\u00a0monocordo,\u00a0<\/b>ideado por el matem\u00e1tico y fil\u00f3logo\u00a0ingl\u00e9s<\/a>\u00a0Alexander\u00a0John Ellis<\/b>. Este instrumento ten\u00eda, como su nombre dice, una sola cuerda. Us\u00f3 una divisi\u00f3n de tonos en “cents”, lo cual quiere decir que una octava correspond\u00eda a 1200 cents. As\u00ed que cada medio tono templadocorrespond\u00eda a 100 cents. Un tono entero entonces era igual a 200 cents. Con este aparato ya era posible medir la frecuencia de cualquier tono en cents, lo cual era muy pr\u00e1ctico cuando se trataba de melod\u00edas que se encontraban fuera de la pr\u00e1ctica europea. En\u00a0Java<\/a>, por ejemplo, se divide la octavo en cinco escalones iguales, en Tailandia se divide en siete en lugar de ocho, como es el caso de la\u00a0escala<\/a>\u00a0europea. La escala \u00e1rabe tambi\u00e9n es diferente, ya que incluye cuatro tonos _, y adem\u00e1s te\u00f3ricamente cuenta con un n\u00famero total de 17 hasta 24 tonos. Tambi\u00e9n en la India la concepci\u00f3n de la escala es diferente. Aqu\u00ed debemos agregar que el concepto de escala no es algo que una determinada cultura ha escogido antes de empezar a crear m\u00fasica; una escala es algo que se deduce de un determinado estilo musical.<\/p>\n Cuando se usa el monocordo, se encuentra el intervalo del tono respectivo con relaci\u00f3n a una t\u00f3nica, y entonces la numeraci\u00f3n en el brazo del instrumento indica el n\u00famero de cents. Es un m\u00e9todo muy sencillo y muy pr\u00e1ctico que solamente depende del\u00a0o\u00eddo<\/a>\u00a0musical que se supone que tiene el etnomusic\u00f3logo. As\u00ed Ellis encontr\u00f3 que no hab\u00eda s\u00f3lo una escala en el mundo, sino muchas, y public\u00f3 sus resultados en 1884 .Hasta el periodo de los 50s llamaron a esta disciplina “musicolog\u00eda comparativa”. Esta denominaci\u00f3n data de una \u00e9poca en que el material recopilado todav\u00eda era limitado y transparente, y cuando todav\u00eda se opinaba que era posible sacar conclusiones importantes de la comparaci\u00f3n de los estilos musicales en las diferentes \u00e1reas culturales. Sin embargo, con respecto a los elementos sonoros t\u00e9cnicos esto no es nada f\u00e1cil. A todos nos gustar\u00eda hacer comparaciones y sacar conclusiones importantes, pero antes de llegar a tal paso es necesario profundizarse en m\u00e1s que un \u00e1rea, lo cual puede ser una tarea de muchos a\u00f1os.<\/p>\n El invento de la grabadora de alambreo\u00a0magnetof\u00f3no de alambre<\/b>, y m\u00e1s tarde la de\u00a0cinta de carrete<\/b>, ayud\u00f3 a difundir esta disciplina acad\u00e9mica en una escala mayor. Despu\u00e9s de\u00a0la Segunda Guerra Mundial<\/a>\u00a0muchos etnomusic\u00f3logos han trabajado incansablemente grabando m\u00fasica hasta en las regiones m\u00e1s remotas del planeta. Desde entonces predominan nombres de etnomusic\u00f3logos como Melville J. Herskovits, Richard A. Waterman, Bruno Nettl, Charles Seeger y Mantle Hood, cada uno con sus ideas y m\u00e9todos especiales. Mantle Hood, por ejemplo, es portavoz de la “bi-musicalidad”, en el sentido de que el etnomusic\u00f3logo debe aprender a tocar la m\u00fasica que estudia, lo cual para algunos puede ser f\u00e1cil y para otros dif\u00edcil, si no imposible. Sin embargo, la idea no est\u00e1 nada mal, ya que uno no puede saber que es\u00a0el agua<\/a>\u00a0si uno nunca lo ha tomado o que es el fuego si uno no se ha quemado los dedos. La idea de Alan P. Merriam, de que la m\u00fasica debe estudiarse en su contexto cultural, lleg\u00f3 a tener mucha importancia, as\u00ed que vamos a citar un\u00a0p\u00e1rrafo<\/a>\u00a0de su libro (Merriam: 1960, pp.6-)<\/p>\n La idea de Alan P. Merriam, de que la m\u00fasica debe estudiarse en su contexto cultural, lleg\u00f3 a tener mucha importancia, as\u00ed que vamos a citar un p\u00e1rrafo de su libro (Merriam: 1960, pp.6-):<\/p>\n “La etnomusicolog\u00eda debe definirse como el estudio de la m\u00fasica en la cultura, pero es importante que esta definici\u00f3n se explique profundamente para que se entienda de manera correcta. Es parte de esta suposici\u00f3n que la etnomusicolog\u00eda abarca tanto lo musicol\u00f3gico como lo etnomusicol\u00f3gico, y que el\u00a0sonido<\/a>\u00a0musical es el resultado de los\u00a0procesos<\/a>\u00a0humanos que se han formado de\u00a0los valores<\/a>,\u00a0actitudes<\/a>\u00a0y creencias de las personas incluidas en una determinada cultura. El sonido musical s\u00f3lo puede ser producido por humanos, y aunque podemos separar los dos aspectos (m\u00fasica y cultura, MJP), conceptualmente uno no est\u00e1 completo sin el otro. La\u00a0conducta humana<\/a>\u00a0produce m\u00fasica, pero el\u00a0proceso<\/a>\u00a0es continuo; la\u00a0conducta<\/a>\u00a0en s\u00ed se forma para poder producir la m\u00fasica, y as\u00ed el estudio de una fluye hacia la otra…”<\/p>\n \u00a0<\/p>\n![\"Monografias.com\"](\"https:\/\/www.monografias.com\/docs110\/etnomusicologia\/image001.jpg\")
<\/p>\nBreve rese\u00f1a hist\u00f3rica<\/em><\/b><\/h2>\n
Antecedentes<\/em><\/b><\/h2>\n
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