![\"\"](\"https:\/\/www.mcacanal.com\/2021\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/9c02282dcc44d8c1f5404695939c53ac.jpg\")
<\/p>\nLo que importa es la comprensi\u00f3n, no el recuerdo. Espero que vean la diferencia entre ambas cosas. La comprensi\u00f3n es inmediata, directa, es algo que ustedes experimentan intensamente. Pero si s\u00f3lo recuerdan lo que han o\u00eddo, ello servir\u00e1 solamente como un patr\u00f3n, como una gu\u00eda para seguir, para repetir, una idea para imitar, un ideal sobre el cual basar sus vidas.<\/b><\/div>\n
La comprensi\u00f3n no es un asunto de la memoria. Es una intensidad constante, un descubrimiento permanente.<\/b><\/div>\n
Por lo tanto, si s\u00f3lo recuerdan aquello de que hablo, comparar\u00e1n y tratar\u00e1n de modificar sus acciones o de ajustarlas a lo que recuerdan. Pero si realmente comprenden, esa comprensi\u00f3n misma genera acci\u00f3n, y entonces no tienen que actuar conforme a lo que recuerden. Por eso es muy importante no limitarse a recordar, sino escuchar y comprender instant\u00e1neamente.<\/b><\/div>\n
Cuando ustedes recuerdan ciertas palabras, ciertas frases, o rememoran ciertos sentimientos que se despertaron aqu\u00ed y comparan aquello que hacen con lo que recuerdan, existe siempre una lucha entre esa acci\u00f3n y lo recordado. Pero si de verdad comprenden, no copian. Cualquiera que posea cierta capacidad puede recordar palabras y aprobar ex\u00e1menes; pero si comienzan a comprender todo lo implicado en aquello que ven, que oyen, que sienten, esa comprensi\u00f3n misma genera una acci\u00f3n que ustedes no tienen que dirigir, moldear ni controlar.<\/b><\/div>\n
Si meramente recuerdan, estar\u00e1n siempre comparando; la comparaci\u00f3n engendra envidia y sobre esa envidia se basa toda nuestra sociedad adquisitiva. La comparaci\u00f3n jam\u00e1s dar\u00e1 origen a la comprensi\u00f3n. En la comprensi\u00f3n hay amor, mientras que la comparaci\u00f3n es mera intelectualizaci\u00f3n, es un proceso mental que consiste en imitar, en seguir, proceso en el que siempre existe el peligro del conductor y el conducido.<\/b><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00bfAlcanzan a ver esto?<\/b><\/div>\n
En este mundo, la estructura de la sociedad se basa en el que conduce y los que son conducidos, en el ejemplo y los que siguen el ejemplo, en el h\u00e9roe y los adoradores del h\u00e9roe. Si investigan este proceso de conducir y ser conducido, encontrar\u00e1n que cuando siguen a otro no hay iniciativa. No hay libertad ni para ustedes ni para el que conduce; porque ustedes crean al que les conduce y entonces \u00e9ste les controla. En tanto est\u00e9n siguiendo un ejemplo de renunciamiento, de grandeza, de sabidur\u00eda, de amor, en tanto tengan un ideal que deba ser recordado y copiado, habr\u00e1 inevitablemente una brecha, una divisi\u00f3n entre el ideal y la acci\u00f3n que desarrollan.<\/b><\/div>\n
Un hombre que realmente ve la verdad de esto, no tiene ideales ni ejemplos, no sigue a nadie. Para \u00e9l no hay ni gur\u00fa ni mahatma ni conductor heroico. Est\u00e1 comprendiendo constantemente lo que hay dentro de \u00e9l mismo y lo que escucha de otros, ya sea de sus padres, de un maestro, de una persona como yo, que ocasionalmente entra en su vida.<\/b><\/div>\n
Si ahora est\u00e1n escuchando y comprendiendo, entonces no siguen ni imitan; por lo tanto, no temen, y entonces hay amor.<\/b><\/div>\n
Es esencial que todo lo vean muy claramente por s\u00ed mismos, de manera que no sean fascinados por h\u00e9roes ni hipnotizados por ejemplos, por ideales. Los ejemplos, los h\u00e9roes, los ideales tienen que ser recordados y se olvidan f\u00e1cilmente; por eso necesitan tener un recordatorio constante en la forma de una pintura, un \u00eddolo, un esl\u00f3gan. Al seguir un ideal, un ejemplo, est\u00e1n meramente recordando, y en el recuerdo no hay comprensi\u00f3n.<\/b><\/div>\n
Est\u00e1n comparando lo que son con lo que quieren ser, y esa comparaci\u00f3n misma engendra autoridad, envidia y miedo; y en eso no hay amor.<\/b><\/div>\n
Por favor, escuchen muy atentamente todo esto y compr\u00e9ndanlo de modo que no tengan que seguir a l\u00edderes ni tengan que imitar o copiar ejemplos e ideales, porque entonces ser\u00e1n individuos libres con dignidad humana. No pueden ser libres si est\u00e1n compar\u00e1ndose perpetuamente con el ideal, con lo que deber\u00edan ser.<\/b><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Comprender lo que son realmente -por feos o hermosos o temerosos que sean- no es una cuesti\u00f3n de memoria, de recordar un ideal. Tienen que observarse, tienen que estar atentos a s\u00ed mismos, de instante en instante, en la relaci\u00f3n humana. Estar conscientes de lo que son en realidad, es el proceso de la comprensi\u00f3n.<\/b><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Si realmente comprenden de qu\u00e9 estoy hablando, si lo escuchan completamente, estar\u00e1n libres de todas las cosas totalmente falsas que las pasadas generaciones han creado. No estar\u00e1n agobiados por la imitaci\u00f3n, por la mera repetici\u00f3n de un ideal, lo cual s\u00f3lo mutila la mente engendrando temor y envidia. Puede que inconscientemente est\u00e9n escuchando esto de manera muy intensa. Espero que as\u00ed sea, porque entonces ver\u00e1n qu\u00e9 transformaci\u00f3n extraordinaria adviene con el escuchar profundo y la libertad respecto de la limitaci\u00f3n.<\/b><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Interlocutor: La belleza, \u00bfes objetiva o subjetiva?<\/b><\/div>\n
K.: Ves algo hermoso, el r\u00edo desde el balc\u00f3n; o ves a un ni\u00f1o en harapos que llora. Si no eres sensible, si no te das cuenta de todo lo que te rodea, entonces pasas de largo y ese acontecimiento tiene muy poco valor. Una mujer va caminando con una carga sobre la cabeza. Sus ropas est\u00e1n sucias, ella se ve hambrienta y cansada.<\/b><\/div>\n
\u00bfVes el color de su sari, por manchado que pueda estar? Est\u00e1n estas influencias objetivas que te rodean; y si careces de sensibilidad, jam\u00e1s las apreciar\u00e1s, \u00bfverdad?<\/b><\/div>\n
Ser sensible es estar atento no s\u00f3lo a las cosas bellas sino tambi\u00e9n a las que llamamos feas. El r\u00edo, los campos verdes, los \u00e1rboles en la distancia, las nubes de un atardecer, a estas cosas las llamamos bellas. A los aldeanos sucios, medio muertos de hambre, a las personas que viven en la escualidez o a las que tienen muy poca capacidad de pensamiento, de sentimiento, a todo esto lo llamamos feo. Ahora bien, si lo observan, ver\u00e1n que lo que hace la mayor\u00eda de nosotros es aferrarse a lo bello y desechar lo feo. \u00bfPero acaso no es importante ser sensibles tanto a la belleza como a lo que llamamos fealdad? La falta de esta sensibilidad es la causa de que dividamos la vida en lo feo y lo bello. Pero si somos abiertos, receptivos, sensibles tanto a lo feo como a lo bello, entonces veremos que ambos est\u00e1n llenos de significado, y esta percepci\u00f3n enriquece la vida.<\/b><\/div>\n
Entonces, \u00bfes subjetiva u objetiva la belleza? Si uno fuera ciego, si fuera sordo y no pudiera escuchar ninguna m\u00fasica, \u00bfcarecer\u00eda de belleza? \u00bfO la belleza es algo interno? Puede que uno no vea con sus ojos, que no escuche con sus o\u00eddos, pero si experimenta este estado de hallarse realmente abierto, sensible a todo, si est\u00e1 profundamente consciente de todo lo que ocurre dentro, consciente de cada pensamiento, de cada sentimiento, \u00bfacaso no hay belleza tambi\u00e9n en eso? Pero ya lo ven, pensamos que la belleza es algo exterior a nosotros. Por eso compramos pinturas y las colgamos en la pared. Queremos poseer hermosos saris, trajes, turbantes; queremos rodeamos de cosas bellas, porque tememos que sin un recordatorio objetivo perder\u00edamos algo internamente.<\/b><\/div>\n
\u00bfPero es posible dividir la vida, todo el proceso de la existencia, en lo subjetivo y lo objetivo? \u00bfAcaso no es un proceso unitario? Sin lo externo no existe lo interno; sin lo interno no existe lo externo.<\/b><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Interlocutor: \u00bfPor qu\u00e9 los fuertes reprimen a los d\u00e9biles?<\/b><\/div>\n
K.: \u00bfReprimes t\u00fa al d\u00e9bil? Descubr\u00e1moslo. En una discusi\u00f3n o en cuestiones de fuerza f\u00edsica, \u00bfno apartas del camino a tu hermano menor, al que es m\u00e1s peque\u00f1o que t\u00fa? Es porque deseas afirmarte a ti mismo.<\/b><\/div>\n
Quieres mostrar tu fuerza, mostrar que eres mejor o m\u00e1s poderoso, de modo que dominas y apartas al m\u00e1s peque\u00f1o, te das importancia. Lo mismo sucede con los adultos. Son m\u00e1s grandes que t\u00fa, conocen un poco m\u00e1s que t\u00fa porque han le\u00eddo libros, tienen una posici\u00f3n, dinero, autoridad, de modo que te reprimen, te hacen a un lado; y t\u00fa aceptas que te hagan a un lado; entonces, reprimes a alguien que est\u00e1 debajo de ti. Cada cual quiere afirmarse a s\u00ed mismo, dominar, mostrar que tiene poder sobre otros. Casi ninguno de nosotros quiere ser como nada. Queremos ser alguien, y el mostrar poder sobre otros nos proporciona satisfacci\u00f3n, nos hace sentir que somos alguien.<\/b><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Interlocutor: \u00bfPor eso el pez m\u00e1s grande se traga al peque\u00f1o ?<\/b><\/div>\n
K.: En el mundo animal tal vez sea natural que el pez grande viva del peque\u00f1o. Es algo que no podemos cambiar. Pero el ser humano grande no necesita vivir del ser humano peque\u00f1o. Si sabemos c\u00f3mo utilizar nuestra inteligencia, podemos dejar de vivir uno del otro, no s\u00f3lo f\u00edsicamente sino tambi\u00e9n en el sentido psicol\u00f3gico. Ver este problema y comprenderlo, lo cual implica tener inteligencia, es dejar de vivir del otro.<\/b><\/div>\n
Pero casi todos queremos vivir de otros, de modo que nos aprovechamos de alguno que es m\u00e1s d\u00e9bil que nosotros. La libertad no implica estar libres para hacer lo que nos plazca. S\u00f3lo puede haber verdadera libertad cuando hay inteligencia; y la inteligencia adviene cuando comprendemos la relaci\u00f3n, la relaci\u00f3n entre t\u00fa y yo, la relaci\u00f3n entre cada uno de nosotros y alguna otra persona.<\/b><\/div>\n
Interlocutor: \u00bfEs verdad que los descubrimientos cient\u00edficos hacen que nuestras vidas sean m\u00e1s f\u00e1ciles de vivir?<\/b><\/div>\n
K.: \u00bfNo han hecho m\u00e1s f\u00e1cil tu vida? Tienes electricidad, \u00bfno es as\u00ed? Mueves un interruptor y tienes luz. En este lugar hay un tel\u00e9fono, puedes hablar si lo deseas a un amigo en Bombay o en Nueva York. \u00bfNo es f\u00e1cil eso? 0 puedes tomar un avi\u00f3n e ir r\u00e1pidamente a Delhi o a Londres. Estas cosas son el resultado de los descubrimientos cient\u00edficos y han hecho m\u00e1s f\u00e1cil la vida. La ciencia ha ayudado a curar enfermedades; pero tambi\u00e9n nos ha dado la bomba de hidr\u00f3geno, que puede matar a millares de seres humanos. Por lo tanto, como la ciencia est\u00e1 descubriendo constantemente m\u00e1s y m\u00e1s, si no empezamos a utilizar con inteligencia, con amor el conocimiento cient\u00edfico, vamos a destruirnos a nosotros mismos.<\/b><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Interlocutor: \u00bfQu\u00e9 es la muerte?<\/b><\/div>\n
K.: \u00bfQu\u00e9 es la muerte? \u00a1Qu\u00e9 pregunta para una ni\u00f1ita!<\/b><\/div>\n
Has visto los cuerpos que llevan al r\u00edo; has visto hojas muertas, \u00e1rboles muertos; sabes que las frutas se marchitan y se pudren. Las aves que est\u00e1n tan llenas de vida en la ma\u00f1ana, parloteando, llam\u00e1ndose unas a otras, puede que est\u00e9n muertas a la noche. La persona que est\u00e1 viva puede ser abatida por un desastre ma\u00f1ana. Vemos que ocurre todo esto. La muerte es com\u00fan a todos nosotros, todos terminaremos de ese modo. Podemos vivir treinta, cincuenta u ochenta a\u00f1os, gozando, sufriendo, temiendo, y al final de ello ya no estamos m\u00e1s.<\/b><\/div>\n
\u00bfQu\u00e9 es eso que llamamos el vivir y qu\u00e9 es lo que llamamos muerte? Es realmente un problema complejo y no s\u00e9 si quieren investigarlo. Si pudi\u00e9ramos descubrir, comprender qu\u00e9 es el vivir, quiz\u00e1 comprender\u00edamos qu\u00e9 es la muerte. Cuando perdemos a alguien a quien amamos, nos sentimos desconsolados, solos; en consecuencia, decimos que la muerte no tiene nada que ver con el vivir. Separamos la muerte de la vida.<\/b><\/div>\n
\u00bfPero est\u00e1 la muerte separada de la vida? \u00bfNo es el vivir un proceso de morir?<\/b><\/div>\n
\u00bfQu\u00e9 significa el vivir, para la mayor\u00eda de nosotros? Significa el acumular, elegir, sufrir, re\u00edr. Y en el trasfondo, detr\u00e1s de todo el placer y el dolor, est\u00e1 el miedo: el miedo de que llegue el fin, el miedo a lo que va a suceder ma\u00f1ana, el miedo de no tener nombre ni fama, de no tener propiedad ni posici\u00f3n social, de que termine todo lo que queremos que contin\u00fae. Pero la muerte es inevitable; entonces nos preguntamos:”\u00bfQu\u00e9 sucede despu\u00e9s de la muerte?”<\/b><\/div>\n
Y bien, \u00bfqu\u00e9 es lo que llega a su fin en la muerte? \u00bfLa vida? \u00bfEs la vida meramente un proceso de inspirar y expeler el aire? Comer, odiar, amar, adquirir, poseer, comparar, envidiar… esto es lo que la mayor\u00eda de nosotros conoce de la vida. Para la mayor\u00eda, la vida es un sufrimiento, una batalla constante de dolor y placer, esperanza y frustraci\u00f3n. \u00bfY no puede eso terminar? \u00bfAcaso no deber\u00edamos morir? En el oto\u00f1o, con la llegada del tiempo fr\u00edo, las hojas caen de los \u00e1rboles y reaparecen en primavera. \u00bfNo deber\u00edamos, de igual modo, morir a todo lo de ayer, a todas nuestras acumulaciones y esperanzas, a todos los \u00e9xitos que hemos cosechado? \u00bfNo deber\u00edamos morir a todo eso y vivir de nuevo ma\u00f1ana, de manera que, como una hoja nueva, fu\u00e9ramos puros, tiernos, sensibles? Para el hombre que dice: “Yo soy alguien y tengo que continuar”, para \u00e9l siempre hay muerte y ghat crematorio; y ese hombre no conoce el amor.<\/b><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Extracto de: EL ARTE DE VIVIR – J. Krishnamurti<\/b><\/div>\n
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