![\"\"](\"https:\/\/www.mcacanal.com\/2021\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/615ee05a9c67e2ab13a0ad2c9eafa9f5.jpg\")
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“[\u2026] y yo, verdaderamente yo, soy el centro que no existe en esto sino mediante una geometr\u00eda del abismo; soy la nada en torno a la cual gira este movimiento, sin que ese centro exista sino porque todo c\u00edrculo lo tiene. Yo, verdaderamente yo, soy el pozo sin muros, pero con la viscosidad de los muros, el centro de todo con la nada alrededor\u2026”\u00a0Libro del desasosiego<\/em><\/p>\n Revisitar al poeta portugu\u00e9s\u00a0Fernando Pessoa<\/strong>, o a cualquiera de aquellos personajes fingidos (heter\u00f3nimos<\/em>) que formaron parte de su propia naturaleza y de la singular obra derivada de la misma, es un arriesgado prop\u00f3sito que infunde una\u00a0lluvia oblicua\u00a0<\/em>de\u00a0pensamientos en espiral<\/strong>, cuyas gotas acaban salpicando la existencia misma del que se deja encandilar por tan enigm\u00e1tica y atrayente figura, tal y como es el caso.<\/p>\n Pero \u00bfpor qu\u00e9 atrapa tanto su aura? \u00bfAcaso sea el motivo la consecuencia de encontrar en sus textos algo\u00a0distinto<\/em>? Precisamente, en ese matiz de la singularidad me gustar\u00eda centrar este breve an\u00e1lisis para intentar justificar la atrayente presencia de su figura.\u00a0Debo apercibir a todos aquellos lectores desconocidos que la humildad de este escrito \u00a0no tiene ning\u00fan fin academicista; nada m\u00e1s lejos de la realidad. Mi \u00fanico motivo es el \u00a0de ahondar y, del mismo modo, honrar un poco m\u00e1s si cabe la presencia del insigne poeta portugu\u00e9s.<\/p>\n En este paseo por toda esta amalgama de disertaciones, quiero apoyarme en las ideas del fil\u00f3sofo surcoreano\u00a0Byung Chul-Han<\/strong>, un vendaval que ha entrado entre mis lecturas en tiempos recientes.\u00a0Chul-Han habr\u00eda que definirlo como el fil\u00f3sofo de\u00a0lo distinto<\/em><\/strong>, dada su fijaci\u00f3n en este asunto del estudio del Ser (herencia obligada del legado de\u00a0Heidegger<\/strong>, su referencia m\u00e1s notable) y que nos hace entender al mundo en el que vivimos como una suerte de repeticiones de\u00a0lo mismo\u00a0<\/em>(el infierno de lo igual, tal y como se refiere el fil\u00f3sofo). No obstante, existe una manera para poder liberarnos de\u00a0las bridas que nos aprisionan a la uniformidad<\/strong>, a la continuidad de la misma cosa, a pesar de ser este mecanismo de redenci\u00f3n un proceso de ruptura traum\u00e1tica que genera un miedo atroz en las personas que se atreven a adentrarse en el camino farragoso de lo inh\u00f3spito, camino por otro lado irremediable para poder llegar a lo\u00a0distinto\u00a0<\/em>y, por lo tanto, a \u00a0alcanzar una nueva dimensi\u00f3n de la realidad propia<\/strong>\u00a0que cada uno desee vivir. Sostiene Chul-Han que, para lograr tal transmutaci\u00f3n existencial, es muy necesario abandonar el narcisismo-egocentrismo que nos afianza a la identidad ya caduca que pretendemos dejar atr\u00e1s y, en paralelo, abrazar la fuerza del Eros, es decir, la voluntad de\u00a0poder no poder<\/em>, es decir, de\u00a0eliminar nuestros l\u00edmites individuales en favor del amor al pr\u00f3jimo<\/strong>, aprovech\u00e1ndonos de la inercia que tanto nos conmueve el coraz\u00f3n cuando amamos abismalmente.<\/p>\n Y es que, si hay un poeta que refleja esa veneraci\u00f3n por el tedio\u00a0de no ser<\/em>, ese es \u00a0Fernando Pessoa.\u00a0Recordemos los primeros versos de su inmortal poema \u201cLa tabaquer\u00eda\u201d:<\/p>\n Yo no soy nada, \u00bfSer\u00e1 ese sentimiento de vac\u00edo lo que contribuir\u00e1 a romper la naturaleza sencilla del Ser un yo \u00fanico y, por lo tanto, la manera en la que pueden convivir sin l\u00edmites todos sus personajes en un mismo universo individual caracterizado por\u00a0una geometr\u00eda de lo\u00a0distinto<\/em><\/strong>?\u00a0Sin duda, podr\u00eda ser una hip\u00f3tesis a tener en cuenta, una m\u00e1s de las ya citadas por tantos y tantos estudiosos de la obra del poeta, los cuales, todos, se preguntan por esa capacidad\u00a0supra-<\/em>humana de poder desmontarse y construirse de nuevo\u00a0distinto\u00a0<\/em>en otras muchas presencias fingidas a los que dio forma, vida, obra e incluso muerte.<\/p>\n Pero, para que todo esto fuera cierto, habr\u00eda que encontrar un giro copernicano que nos permitiera burlar una incongruencia te\u00f3rica de tan singular teor\u00eda de lo\u00a0distinto<\/em>, es decir, la explicaci\u00f3n de la perpetua transformaci\u00f3n del yo en la figura de Pessoa, y que nos permitiese argumentar que la fuerza del Eros fluye en el poeta de una manera, digamos, natural, aunque no fuese el amor nacido de esa inercia amorosa tal y como lo entendemos el resto de los mortales,\u00a0lo que consiguiese propiciar tantas\u00a0noches triunfales de textos escritos bajo posesiones externas\u00a0<\/em>ajenas al sencillo traductor de textos que realmente viv\u00eda como Fernando Pessoa.<\/p>\n Debemos indagar en un aspecto rese\u00f1able del pensamiento pessoano donde quiz\u00e1s resida la clave de este enigma. Fernando Pessoa (el\u00a0ort\u00f3nimo<\/em>), antes que cualquiera de sus heter\u00f3nimos a los que \u00e9l pertenec\u00eda, es posible que llegara a ser el primer y el \u00faltimo de los ciudadanos del quinto imperio portugu\u00e9s al que con tanto anhelo se refer\u00eda en el \u00fanico poemario publicado en vida (Mensagem<\/em>).\u00a0Pessoa era, en cierta manera, un prototipo del superhombre europeo<\/strong>\u00a0cuyos valores \u00e9l mismo sosten\u00eda en su propia teor\u00eda fundamentada en la idea m\u00edstica del\u00a0sebastianismo<\/em>, en el que cada individuo se convertir\u00eda es un ser espiritual sumido en una introspecci\u00f3n y vida interior que suplantara la vida prosaica hacia la apariencia de lo igual, y que, inexorablemente, le obligar\u00eda a prescindir de cualquier tipo de relaci\u00f3n amorosa al uso. T\u00e9ngase en cuenta la breve relaci\u00f3n sentimental mantenida por el escritor y la joven Ofelia Queiroz, interrumpida voluntariamente por el poeta tras decidir entregarse por entero a su obra:\u00a0para Pessoa, su vida se hab\u00eda convertido en un sacrificio personal que le obligaba a prescindir de cualquier v\u00ednculo afectivo externo<\/strong>\u00a0excepto aquel so\u00f1ado por el propio autor dentro de un universo propio, cuyo centro era su propio Ser. Quiz\u00e1s este fragmento del\u00a0Libro del desasosiego\u00a0<\/em>refleja profundamente tal sentimiento de amor en espiral en el que no hay nadie concreto ajeno a sus propias personalidades sobre el que fijar su Eros:<\/p>\n Nunca amamos a alguien en concreto. Amamos tan s\u00f3lo la idea que nos formamos de alguien. Es un concepto nuestro -es, en suma, a nosotros mismos a los que nos amamos.<\/p>\n<\/blockquote>\n Sea como fuere, se cumpla o no se cumpla con estas\u00a0 idea de\u00a0lo igual\u00a0<\/em>y de\u00a0lo distinto\u00a0<\/em>que aqu\u00ed se presenta, la realidad es que Fernando Pessoa es una figura \u00fanica y probablemente irrepetible, en la que pocas han de ser las l\u00edneas y reflexiones particulares que se inviertan para ayudar a entender una de las mentes m\u00e1s complejas, extraordinarias y singulares del pensamiento y de la poes\u00eda universal.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n![\"La](\"https:\/\/elvuelodelalechuza.files.wordpress.com\/2019\/07\/la-expulsic3b3n-de-lo-distinto.jpg?w=382&h=625\")
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nunca ser\u00e9 nada,
no pretendo ser nada,
aparte de esto, tengo en m\u00ed todos los sue\u00f1os de este mundo.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n