{"id":13509,"date":"2019-05-13T21:24:39","date_gmt":"2019-05-14T00:24:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mcacanal.com\/2021\/que-es-la-espiritualidad-michel-foucault\/"},"modified":"2019-05-13T21:24:39","modified_gmt":"2019-05-14T00:24:39","slug":"que-es-la-espiritualidad-michel-foucault","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mcacanal.com\/2021\/que-es-la-espiritualidad-michel-foucault\/","title":{"rendered":"\u00bfQU\u00c9 ES LA ESPIRITUALIDAD? Michel Foucault"},"content":{"rendered":"

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Espiritualidad\u00a0<\/i>es un t\u00e9rmino absolutamente impensable en el Foucault anterior a los a\u00f1os 80. Pero en el giro que da a principios de esta d\u00e9cada ser\u00e1 un t\u00e9rmino que utilizar\u00e1 sin complejos. Su inlfuencia vendr\u00e1 de los estudios de Paul Rainbow y de Pierre Hadot. La publicaci\u00f3n del seminario del curso que dio en el Coll\u00e8ge de France el curso 1982 ser\u00e1 fundamental para entender esta nueva problem\u00e1tica. Hay que constatar, de todas formas, que Foucault no considera que implique una ruptura sino una nueva manera de analizar lo que siempre le ha interesado : la relaci\u00f3n entre el sujeto y la verdad.<\/div>\n
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Parte del tema del seminario anterior, la relaci\u00f3n entre subjetividad y verdad. Para elo se bas\u00f3 en la\u00a0aphrodisia,<\/i>entendida como r\u00e9gimen de los comportamientso y placeres sexuales en el inicio de nuestra era ( siglo I y II). Su hip\u00f3tesis es fuerte . Las bases de nuestra concepci\u00f3n de la sexualidad no se basar\u00edan en la tradici\u00f3n judeocristiana sino en estas bases paganas ( grecorromanas). Por otra que ser\u00eda en esta \u00e9poca que comienza la subjetividad. En el mundo griego la \u00e9tica se entender\u00eda como forma vida, no como relaci\u00f3n con uno mismo, que es el sgnificado que le da a Foucault a la noci\u00f3n de\u00a0subjetividad.\u00a0<\/i><\/div>\n
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En todo caso el tema del seminario que nos ocupa trata sobre la relaci\u00f3n del con\u00f3cete a t\u00ed mismo<\/i>\u00a0con el\u00a0cuidate a t\u00ed mismo.<\/i>S\u00f3crates es el iniciador del planteamiento de que hay que conocerse para ocuparse de uno mismo. Esta noci\u00f3n est\u00e1 presente en la filosofia antigua, la filosof\u00eda alejandrina y en los inicios del cristianismo. La noci\u00f3n griega es la de\u00a0epitemelia heautou\u00a0<\/i>e implica varias cosas :<\/div>\n
Es en primer lugar una actitud con respecto a uno mismo, a los otros y al mundo.<\/div>\n
Es una manera de atenci\u00f3n y de mirada. Se trata de trasladarla hacia uno mismo. Pero tambi\u00e9n se trata de trata de transformarse a uno mismo., de transfiguraci\u00f3n. Esto se hace a trav\u00e9s de unas acciones y pr\u00e1cticas que denomina ejercicios espirituales.<\/div>\n
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Es en lo que Foucault llama “el momento cartesiano” cuando se rompe el v\u00ednculo entre el conocimiento de uno mismo y la transformaci\u00f3n de uno mismo, es cuando la filosof\u00eda pierde espiritualidad, entendiendo por espiritualidad esta p\u00e9rdida del efecto transmigrado del conocimiento.Descartes es la ruptura. El sujeto deja de estar transformado por la verdad. El sujeto deja de serlo de la experiencia y pasa a serlo del conocimiento. La funci\u00f3n de la filosof\u00eda es el an\u00e1lisis de la verdad. La filosof\u00eda se pregunta por los criterios de verdad ( f\u00edsica, moral, pol\u00edtica). Hay verdad sin conversi\u00f3n del sujeto. La \u00fanica excepci\u00f3n en la Antig\u00fcedad, para Foucualt, es Arist\u00f3teles. En \u00e9l el saber, el conocimiento, la verdad, es diferente de la pr\u00e1ctica.<\/div>\n
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La manera como la verdad transforma al sujeto en la filosof\u00eda antigua ( recordemos : griega, romana y cristiana) puede tener la forma de iluminaci\u00f3n a trav\u00e9s del las transformaciones amor. Pero tambi\u00e9n ouede entenderse como un trabajo y aqu\u00ed est\u00e1n los ejercicios espirituales.<\/div>\n
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\u00bfQU\u00c9 ES LA ESPIRITUALIDAD?\u00a0Son las transformaciones que producen el acceso a la verdad. La verdad afecta al ser del sujeto.<\/strong><\/span><\/div>\n
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A partir de Descartes el conocimiento pierde espiritualidad. El acceso a la verdad tiene condiciones pero no son espirituales. Algunas son intr\u00ednsecas al conocimiento : no estar loco, seguir un m\u00e9todo. Otras son extr\u00ednsecas : tener una formaci\u00f3n, ser honrado. No tiene nada que ver con la salvaci\u00f3n, ni en este mundo ni en el otro.<\/div>\n
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De todas maneras Foucault considera que la ruptura que supone Descartes forma parte de un movimiento m\u00e1s complejo. Este movimiento no tiene que ver, como a veces se pretende, con la ciencia. Tiene que ver con la teolog\u00eda. Y la teolog\u00e1i, como sabemos, empieza con Arist\u00f3teles y tiene su m\u00e1xima realizaci\u00f3n en la escol\u00e1stica de Tom\u00e1s de Aquino. Las bases de las que parte Descartes ser\u00e1n, por tanto, aristot\u00e9lico-tomistas. Pero veamos como se formula la cuesti\u00f3n en el siglo XVII. En Spinoza la cuesti\u00f3n de la verdad se continua planteando en t\u00e9rminos de espiritualidad. Pero incluso en Kant hay una cierta tensi\u00f3n interna. Que precisamente se resolver\u00e1 por una defensa de la espiritualidad en una gran parte de la filosof\u00eda moderna : Hegel, Schopenhauer, Schelling, Nietzsche, parcialmente Husserl y Heidegger.<\/div>\n
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Otra cuesti\u00f3n, importante para Foucault, es el papel que han jugado el marxismo y el psicoan\u00e1lisis en este aspecto. En absoluto pueden entenderse como si fueran religiones. Sin pretender que son formas de espiritualidad lo cierto es que con ellas reaparece la cuesti\u00f3n de la transformaci\u00f3n ligada a la verdad. Esto es lo que hab\u00edamos planteado como espiritualidad : la transformaci\u00f3n del sujeto que tienen acceso a la verdad. En el psicoan\u00e1lisis la relaci\u00f3n entre sujeto y verdad aparece muy claramente en el caso de Freud y de Lacan.<\/div>\n
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Fuente<\/strong><\/div>\n
Luis Roca Jusmet lroca13@gmail.com<\/a><\/div>\n
http:\/\/luisroca13.blogspot.com\/2014\/03\/michel-foucault-filosofia-y.html<\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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