http:\/\/universalia.usb.ve\/anteriores\/universalia4\/kurosawa.html<\/a><\/p>\n <\/p>\n
“Los Sue\u00f1os” de Akira Kurosawa<\/p>\n
Mireya Benaim Deman<\/p>\n
La m\u00e1s reciente pel\u00edcula del m\u00e1s conocido director de cine japon\u00e9s, Akira Kurosawa es una magn\u00edfica oportunidad para acercarse a la cultura japonesa, tan diferente de la nuestra, y que tanta importancia cobra hoy d\u00eda. Kurosawa es el cineasta japon\u00e9s m\u00e1s conocido y premiado internacionalmente. Su obra comprende unas veintis\u00e9is pel\u00edculas entre las que se destacan: El perro extraviado (1949), Rashomon (1950); Los siete Samurai (1954) y Dersu Uzala (1975). Adem\u00e1s, Kurosawa cuya vida abarca pr\u00e1cticamente todo el siglo XX, pues naci\u00f3 en 1910 , regresa a la filmaci\u00f3n despu\u00e9s de un silencio de m\u00e1s de diez a\u00f1os, con una pel\u00edcula de corte post modernista y existencial en lo que resulta una reflexi\u00f3n y grito de alarma para quienes vivimos en la antesala del siglo XXI.<\/p>\n
Sue\u00f1os comprende ocho historias cortas, cuya conexi\u00f3n nos es accesible luego de entregarnos a cada una y realizar un an\u00e1lisis minucioso. El manejo magistral que hace Kurosawa de los diferentes elementos de la direcci\u00f3n (escenograf\u00eda, sonido, iluminaci\u00f3n, fotograf\u00eda y di\u00e1logos), aunado a su vast\u00edsima cultura, nos convierte irremediablemente en espectadores participantes, a trav\u00e9s de “Luz a trav\u00e9s de la lluvia – zorros”, “El huerto de los duraznos”, “La ventisca”, “El t\u00fanel”, “Los cuervos”, “La monta\u00f1a Fuji en rojo”, “El diablo lastimero” y “La villa de los molinos de agua”.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 la pel\u00edcula se llama Sue\u00f1os? He aqu\u00ed algunas razones probables:<\/p>\n
“Nos percatamos solamente de segmentos finitos de nuestras vidas, que aparecen y desaparecen de nuestra conciencia cual ‘sue\u00f1os’, dejando una sensaci\u00f3n de incompletud”.<\/p>\n
“Los sue\u00f1os son una fuente de la ‘Verdad’, ya que ellos van despleg\u00e1ndose desde el Inconsciente, burlando nuestra censura con los m\u00e1s ingeniosos disfraces. El Inconsciente no conoce tiempo, espacio ni muerte”… O pudi\u00e9ramos revertir el significado anterior diciendo: “La vida es como un sue\u00f1o, no parece real. Somos criaturas impotentes comport\u00e1ndonos en forma absurda mientras creemos estar “en control”.<\/p>\n
“Conocemos tambi\u00e9n que una de las funciones de los sue\u00f1os es la de servir de ‘semillas’ para el futuro. Un pasaje en la Autobiograf\u00eda del propio Kurosawa (1989, pp. 44\/5) sustenta esta tesis: “En una competencia de grandes saltos, lo imposible ocurri\u00f3. \u00a1Gan\u00e9! En la medida en que m\u00e1s medito sobre aquel incidente, a\u00fan no lo puedo comprender. \u00bfFue acaso un sue\u00f1o? \u00bfEs que acaso pueden los deseos de un ni\u00f1o del que se burlaban repetidamente sus compa\u00f1eros en la clase de educaci\u00f3n f\u00edsica, inventar el \u00e9xito para s\u00ed a trav\u00e9s de un sue\u00f1o?”<\/p>\n
Kurosawa, desde su madurez busca develar las consecuencias que podr\u00edan desprenderse si continuamos alienados en este camino enloquecido que seguimos. Sobrevendr\u00e1n la destrucci\u00f3n y aniquilaci\u00f3n y desaparecer\u00e1 la vida tal cual la conocemos a consecuencia de la tecnolog\u00eda y el aislamiento e irreverencia hacia la Naturaleza.<\/p>\n
Pareciera querernos decir:
“La vida es un viaje durante el cual se desobedece, se siguen normas, se atraviesan conflictos, se toman decisiones y se pasa por el desasosiego y hasta la desesperanza…. En el proceso, uno ‘muere’ muchas veces, uno puede perecer si trasgrede las leyes de la Naturaleza… Pero en el proceso de “llegar a ser” y de encontrar significado, uno viaja a trav\u00e9s del tiempo y el espacio y despliega las propias posibilidades internas. La humanidad es la respuesta… uno debe soltar de una buena vez la ilusi\u00f3n de “poseer el control” y s\u00f3lo entonces, brillar\u00e1 la luz desde adentro”.<\/p>\n
Si se me pidiese elaborar una historia principal coherente a partir de las ocho historias laterales all\u00ed presentadas, dir\u00eda que Sue\u00f1os es la historia de un ser humano desde su temprana infancia que tuvo que sufrir las consecuencias derivadas de desobedecer las reglas de la Gran Sociedad, mucho m\u00e1s poderosa que la familia nuclear. A trav\u00e9s del amor por la naturaleza y de la compasi\u00f3n, su coraz\u00f3n se abri\u00f3 a la comprensi\u00f3n.<\/p>\n
Conjuntamente, la curiosidad y la capacidad de asombro ayudaron a este ni\u00f1o, a medida que crec\u00eda, a hacerse sabio al distinguir entre lo correcto y lo incorrecto, entre el bien y el mal. Fue testigo de innumerables acontecimientos durante su “Viaje”, disponiendo de diversos recursos para encontrar las respuestas a los dif\u00edciles retos que le planteaba la vida, si bien dichas respuestas yacen en las cosas sencillas y cercanas.<\/p>\n
Una vez adulto y mientras se acercaba a la tercera edad, comprendi\u00f3 que si los seres humanos asumimos la responsabilidad por nuestras acciones y dejamos de ser presuntuosos creyendo que somos dioses todopoderosos, entonces el Viaje que constituye la vida resultar\u00e1 una luz para el hombre y el resto de la Naturaleza. Los seres humanos no somos diferentes ni superiores a la Naturaleza y a menos que comprendamos esto, la Humanidad se ver\u00e1 perdida.<\/p>\n
La respuesta se encuentra en la vida sencilla, desprovista de tecnolog\u00eda, \u00fatil a trav\u00e9s del trabajo y respeto por la Naturaleza y los dem\u00e1s.<\/p>\n
La pel\u00edcula Sue\u00f1os nos puede conducir a cualquier lado dependiendo del que sue\u00f1a, de manera que, cada persona que haya sido expuesta a estas ocho historias, extraer\u00e1 su propia y \u00fanica versi\u00f3n, su propia y \u00fanica realidad, su propio sue\u00f1o, a partir del “Sue\u00f1o” de Kurosawa.<\/p>\n
Al acercarme posteriormente al estudio de la cultura japonesa, pude comprender por qu\u00e9 hab\u00eda salido de la exhibici\u00f3n con un profundo sentido de insatisfacci\u00f3n, imposible de expresar en palabras. Siendo una mujer occidental, la pel\u00edcula no respond\u00eda a mis preguntas fundamentales que tienen que ver con c\u00f3mo trascender la dicotom\u00eda mente cuerpo, carne y esp\u00edritu, interrogantes que me han llevado a imbuirme apasionadamente en el estudio de la Medicina Psicosom\u00e1tica.<\/p>\n
Por otra parte, para los japoneses, la experiencia de la Naturaleza es de un \u00edntimo intercambio, es una experiencia de identificaci\u00f3n con ella. Kurosawa, como oriental se adentr\u00f3 en el problema de la dicotonom\u00eda del “Omote” y “Ura”, del “Totemae” y del “Honne”, trascendiendo dicha dicotom\u00eda con la proposici\u00f3n de fluir con la Naturaleza. As\u00ed termina la pel\u00edcula y creo que es la respuesta que encuentra para sus preguntas fundamentales.<\/p>\n
En la cultura japonesa, “Omote” equivale a “frente”, a la apariencia que uno debe mostrar a los dem\u00e1s, mientras que “Ura” equivale a “detr\u00e1s”, lo que uno debe ocultar de los otros. Estas palabras denotan las constantes actitudes que se reflejan en el manejo de las situaciones sociales. As\u00ed, cuando los japoneses se refieren a los asuntos del “Omote”, se refieren a lo que ellos hacen para impresionar a aquellos cuya presencia los pone “en guardia”. Por el contrario, cuando nombran los asuntos del “Ura”, se refieren a aquellos secretos que revelar\u00e1n solo a sus seres m\u00e1s cercanos. Similarmente, “Totemae” es un principio formal com\u00fan a todos los japoneses que garantiza la armon\u00eda grupal mientras que “Honne” se refiere a los sentimientos u opiniones que se tienen privadamente sobre alguna situaci\u00f3n. Esta es la forma como los japoneses manejan los sentimientos ambivalentes y ello explica parcialmente el porqu\u00e9 parecen tan homog\u00e9neos y cohesivos, si bien, al perder el “Totemae” caen f\u00e1cilmente en la violencia.<\/p>\n
Seg\u00fan Takeo Doi (1989), es esta doble estructura de conciencia en los Japoneses lo que a los occidentales da la impresi\u00f3n de un doble est\u00e1ndar de moralidad que tanto les molesta.<\/p>\n
El asunto de Dios y nuestro destino luego de la muerte no es abordado; hay apenas una mirada a la experiencia de muerte en la historia “La Ventisca”. Jap\u00f3n no tiene una tradici\u00f3n cristiana seg\u00fan la cual Dios es fuente de toda existencia y donde la Naturaleza puede ser solaz para los seres humanos, o aun una compa\u00f1era, pero nunca puede proporcionarles la salvaci\u00f3n. En Jap\u00f3n, Dios como el creador est\u00e1 ausente y es por ello, que los seres humanos buscan alivio intentando sumergirse por completo en la Naturaleza. Esto explicar\u00eda c\u00f3mo para Akira Kurosawa no existe la necesidad de encontrar una respuesta a la dicotom\u00eda mente cuerpo, carne esp\u00edritu.<\/p>\n
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