http:\/\/www.tendencias21.net\/La-Fisica-Cuantica-se-pone-de-moda_a983.html<\/a><\/p>\nDespu\u00e9s de recorrer multitud de c\u00edrculos y foros, llega a las grandes pantallas de Espa\u00f1a la pel\u00edcula \u00bfY T\u00fa qu\u00e9 sabes? (What The Bleep Do We Know?), avalada por el \u00e9xito de taquilla en las salas comerciales de Estados Unidos. La pel\u00edcula est\u00e1 poniendo de moda la F\u00edsica Cu\u00e1ntica, ya que trae a colaci\u00f3n un importante debate filos\u00f3fico y cient\u00edfico que se remonta a Plat\u00f3n, si bien tiene connotaciones metaf\u00edsicas que trascienden el mundo de la ciencia. Los Creativos Culturales encuentran en ella una nueva fuente de inspiraci\u00f3n porque la pel\u00edcula les ofrece un posible modelo de integraci\u00f3n, al mismo tiempo que populariza la duda sobre la naturaleza de la realidad, restringida hasta ahora a \u00e1mbitos acad\u00e9micos. Por Eduardo Mart\u00ednez.<\/p>\n
La pel\u00edcula documental \u00bfY T\u00fa qu\u00e9 sabes? (What The Bleep Do We Know?) lleva por fin a la gran pantalla un importante debate filos\u00f3fico y cient\u00edfico. Lo hace con lucidez, aunque no est\u00e1 exenta de un cierto aire californiano que ha irritado a algunos medios acad\u00e9micos.<\/p>\n
Sin embargo, la pel\u00edcula constituye un nuevo intento por acercar al gran p\u00fablico las cuestiones sobre las que se est\u00e1 planteando una profunda revoluci\u00f3n cultural, surgida de los conocimientos sobre las part\u00edculas elementales, englobados en lo que ha dado en llamarse la F\u00edsica Cu\u00e1ntica.<\/p>\n
La F\u00edsica Cu\u00e1ntica, tal como explicamos en otro art\u00edculo, es una manera de describir el mundo. Su campo de actuaci\u00f3n es el de las part\u00edculas elementales, que se desenvuelven de manera misteriosa para la percepci\u00f3n ordinaria, ajenas a las leyes de los objetos f\u00edsicos, dando lugar a diferentes interpretaciones.<\/p>\n
Dudas de realidad<\/strong><\/p>\nLa revoluci\u00f3n cultural que se deriva de estos conocimientos tiene que ver, sobre todo, con la naturaleza de la realidad. La tesis de la pel\u00edcula es que la realidad se reduce a la percepci\u00f3n y que la percepci\u00f3n (a la que llamamos realidad) se forma por el efecto combinado de creencias, pensamientos y emociones.<\/p>\n
La consecuencia de esta tesis es que el sujeto es el art\u00edfice \u00faltimo de lo real y que, cuando descubrimos la estrecha relaci\u00f3n entre el mundo interno de las personas y lo que acontece en su entorno, alcanzamos la capacidad de alterar la realidad, una de las m\u00e1s antiguas aspiraciones humanas.<\/p>\n
El argumento sobre la estructura cu\u00e1ntica de la realidad se completa en la pel\u00edcula con recientes descubrimientos sobre el funcionamiento del cerebro, capaz de reaccionar de la misma forma tanto respecto a un objeto real como a otro imaginario, siempre que una emoci\u00f3n est\u00e9 asociada a estos procesos.<\/p>\n
Este descubrimiento lleva a los protagonistas a proponer una mayor atenci\u00f3n a los procesos de pensamiento y a la profundizaci\u00f3n en las emociones, al considerar que una revisi\u00f3n profunda del interior humano puede ayudar a comprender mejor el mundo que nos rodea y a hacerlo m\u00e1s habitable y confortable. Y, sobre todo, mucho m\u00e1s feliz.<\/p>\n
Dos cr\u00edticas<\/strong><\/p>\nLas cr\u00edticas que ha recibido la pel\u00edcula tienen dos dimensiones. Una se refiere al rigor de los descubrimientos comentados, que si por una parte de la comunidad cient\u00edfica se consideran consistentes, por otra parte no est\u00e1n completamente aceptados como ciertos.<\/p>\n
La pel\u00edcula est\u00e1 articulada en torno a una protagonista que busca sentido a su vida, a la que acompa\u00f1an en su experiencia una serie de expertos de diferentes disciplinas: f\u00edsica, neurolog\u00eda, psiquiatr\u00eda, filosof\u00eda, medicina, biolog\u00eda, teolog\u00eda, explicando conocimientos relativos a la experiencia de la protagonista, Amanda (Marlee Matlin).<\/p>\n
Los argumentos que los diferentes expertos exponen en la pel\u00edcula est\u00e1n documentados en muchos casos, pero en otros aspectos son m\u00e1s d\u00e9biles. La fragilidad de algunas de las exposiciones de la pel\u00edcula est\u00e1 bien recogida en un art\u00edculo de Wikipedia. Adem\u00e1s, seg\u00fan Popular Science, uno de los expertos entrevistados, David Albert, profesor en la Universidad de Columbia, considera que las declaraciones suyas que aparecen en la pel\u00edcula son incompletas y que est\u00e1n distorsionadas.<\/p>\n
Aspectos metaf\u00edsicos<\/strong><\/p>\nOtra dimensi\u00f3n de la cr\u00edtica se refiere a los aspectos metaf\u00edsicos, que est\u00e1n deliberadamente entremezclados con los planteamientos cient\u00edficos. Lo m\u00e1s grave es que la pel\u00edcula no desvela su estrecha relaci\u00f3n con la Ramtha School of Enlightenment, que pretende la iluminaci\u00f3n de las personas a partir de una serie de pr\u00e1cticas que no est\u00e1n basadas en el conocimiento cient\u00edfico.<\/p>\n
No se trata de negar a esta escuela el derecho a realizar las pel\u00edculas y documentales que mejor estime y que pretenda su m\u00e1xima divulgaci\u00f3n, sino que es una obligaci\u00f3n moral dejar constancia a los posibles p\u00fablicos de la inspiraci\u00f3n que est\u00e1 detr\u00e1s del documental. Es lo que se echa en falta y lo que explica ese aire pr\u00f3ximo al movimiento cultural de la New Age que refleja la pel\u00edcula.<\/p>\n
Para Creativos Culturales<\/strong><\/p>\nSeg\u00fan explican sus promotores, sin embargo, la finalidad de la pel\u00edcula es presentar una propuesta al movimiento llamado de los Creativos Culturales, un concepto acu\u00f1ado por Paul Ray y Sherry Anderson en su emblem\u00e1tica obra The Cultural Creatives: How 50 Million People Are Changing the World, publicada en 2001.<\/p>\n
La propuesta consiste, seg\u00fan ha explicado la \u00fanica mujer de la terna de directores de la cinta, Betsy Chasse, a El Pa\u00eds, en abrir un di\u00e1logo para descubrir d\u00f3nde est\u00e1 la uni\u00f3n entre la realidad y nuestra mente.<\/p>\n
El movimiento de los Creativos Culturales est\u00e1 constituido por una amplia capa social de profesionales desencantados del actual modelo cultural y que representan m\u00e1s de 50 millones de personas en Estados Unidos y alrededor de 80 o 90 millones en Europa.<\/p>\n
El objetivo de elaborar un mensaje para este colectivo tiene mucho sentido porque la pel\u00edcula ofrece tanto un tema como un formato atractivo y un gui\u00f3n comprensible, alcanzando as\u00ed la capacidad de atraer el inter\u00e9s de personas con un nivel de formaci\u00f3n medio, con inquietudes personales y sociales insatisfechas y que est\u00e1n buscando modelos en los que desenvolver su actividad.<\/p>\n
La prueba del acierto se observa en el inesperado \u00e9xito obtenido en las salas comerciales de Estados Unidos y en el hecho de que, antes de llegar a las grandes pantallas de Espa\u00f1a, ha estado circulando casi clandestinamente por pa\u00edses latinoamericanos y regiones espa\u00f1olas, aglutinando foros de reflexi\u00f3n \u201csobre f\u00edsica cu\u00e1ntica\u201d a partir de esta pel\u00edcula.<\/p>\n
La F\u00edsica Cu\u00e1ntica, de esta forma, se est\u00e1 poniendo de moda, con todo lo bueno y lo malo que eso supone: despertar el inter\u00e9s por una disciplina cient\u00edfica es positivo, pero reducirla a una tertulia de sal\u00f3n y convertirla casi en una religi\u00f3n capaz de resolverlo pr\u00e1cticamente todo, es algo que no tiene nada que ver con la ciencia.<\/p>\n
Tel\u00f3n de fondo<\/strong><\/p>\nEn cualquier caso, lo cierto es que la pel\u00edcula evoca un importante debate filos\u00f3fico y cient\u00edfico que se remonta al Siglo IV antes de Cristo, cuando Plat\u00f3n se\u00f1al\u00f3 con el mito de la caverna que no conocemos la realidad, sino las sombras que el mundo refleja en las paredes de la caverna en la que estamos encerrados.<\/p>\n
En 1781 Kant especula con que s\u00f3lo podemos conocer a trav\u00e9s de modelos de realidad, innatos en nosotros, que son s\u00f3lo una tenue representaci\u00f3n del mundo real, por lo dem\u00e1s inaccesible al conocimiento. A su vez, el fil\u00f3sofo alem\u00e1n Arthur Schopenhauer (1788-1860) lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que la realidad innata de todas las apariencias materiales es la voluntad y que la realidad \u00faltima es una voluntad universal.<\/p>\n
M\u00e1s de cien a\u00f1os despu\u00e9s, Einstein descubre, ya sobre bases cient\u00edficas, que el mundo real no coincide siempre con nuestras estructuras mentales, ya que a partir del conocimiento de las part\u00edculas elementales, hemos descubierto que lo que sabemos del mundo objetivo es muy diferente de las ideas que tenemos sobre ese mismo mundo.<\/p>\n
En realidad este es el punto de partida de la pel\u00edcula, que recupera el papel del sujeto (observador en el lenguaje de la F\u00edsica) en la construcci\u00f3n de la realidad planteado por la teor\u00eda cu\u00e1ntica: en 1984, John Wheeler y Wojcieck Zurek, en su obra Quantum Theory and Measurement, se\u00f1alaron que son necesarios los observadores para dar existencia al mundo.<\/p>\n
Aunque m\u00e1s tarde el f\u00edsico alem\u00e1n Dieter Zeh cuestionara esta hip\u00f3tesis con su propuesta de los procesos de decoherencia para explicar los mecanismos de formaci\u00f3n de la realidad, el debate sobre el papel del observador en el mundo no ha concluido.<\/p>\n
La neurolog\u00eda ha venido a arrojar nueva luz al se\u00f1alar que el cerebro nos ofrece, no un reflejo de la realidad, sino una interpretaci\u00f3n de se\u00f1ales, s\u00edmbolos y signos a trav\u00e9s de un complicado ejercicio vertiginoso de matem\u00e1ticas complejas, lo que aparentemente reduce la naturaleza de la realidad a un conjunto de ondas electromagn\u00e9ticas que se concretan en objetos por mediaci\u00f3n del cerebro.<\/p>\n
Edgar Morin, entre otros, explica muy bien estos procesos en su obra El Conocimiento del Conocimiento y concluye: el cerebro se ha construido en el mundo y ha reconstruido el mundo a su manera dentro de s\u00ed, por lo que el mundo est\u00e1 en nuestro esp\u00edritu, que a su vez est\u00e1 en el mundo.<\/p>\n
Aunque no es la \u00fanica lectura posible, lo que explica Morin es un buen resumen del argumento b\u00e1sico de la pel\u00edcula y una posible explicaci\u00f3n de su mensaje porque, si damos por ciertos estos supuestos, realmente estamos adentr\u00e1ndonos en la pr\u00f3xima evoluci\u00f3n de nuestra especie.<\/p>\n
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