{"id":10452,"date":"2013-09-24T14:08:14","date_gmt":"2013-09-24T17:08:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mcacanal.com\/2021\/la-identidad-femenina-desde-el-arquetipo-de-la-diosa-2\/"},"modified":"2013-09-24T14:08:14","modified_gmt":"2013-09-24T17:08:14","slug":"la-identidad-femenina-desde-el-arquetipo-de-la-diosa-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mcacanal.com\/2021\/la-identidad-femenina-desde-el-arquetipo-de-la-diosa-2\/","title":{"rendered":"La Identidad femenina desde el Arquetipo de la Diosa"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/p>\n

La Identidad femenina desde el Arquetipo de la Diosa<\/h4>\n
En las \u00faltimas d\u00e9cadas expertas en distintas disciplinas han comenzado a reconstruir la identidad femenina que fue ensombrecida y mutilada durante m\u00e1s de veinte siglos por el pensamiento patriarcal.<\/span><\/div>\n
Psic\u00f3logas, arque\u00f3logas, antrop\u00f3logas, chamanas, te\u00f3logas y eruditas han tenido que remontarse hasta los mitos y arquetipos de origen de la cultura agr\u00edcola que floreci\u00f3 en la Antigua Europa, Anatolia, Medio Oriente y otros lugares del planeta (entre el 800 al 3.000 a. C., y perdur\u00f3 en una mir\u00edada de diosas y rituales en culturas posteriores) para encontrar rostros femeninos no oprimidos.<\/div>\n
En esas tradiciones sagradas el s\u00edmbolo de la Gran Diosa, la Creadora de la vida, la muerte y el renacimiento c\u00edclico contiene un caudal psicol\u00f3gico \u2013 espiritual de orientaci\u00f3n femenina, muy distintos a las filosof\u00edas masculinas y religiones monote\u00edstas tard\u00edas de la antig\u00fcedad cl\u00e1sica.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Fuente:\u00a0http:\/\/www.mujerdespierta.es\/<\/a><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n

<\/p>\n

\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Psic\u00f3logas neo-junguianas, como Jean Shinoda Bolen y Silvia Brinton Perera consideran a las diosas como patrones potenciales en la psiquis de todas las mujeres.<\/div>\n
Los arquetipos femeninos de las diosas pre-cristianas y pre-hel\u00e9nicas siguen siendo relevantes para las mujeres porque en ellos hay una resonancia de verdad. Muestran c\u00f3mo son las mujeres, con m\u00e1s poder y diversidad de comportamiento del que se les ha permitido ejercer hist\u00f3ricamente.<\/div>\n
Caittlin Matthews, experta galesa en tradiciones celtas y art\u00faricas, analiz\u00f3 la mitolog\u00eda de diferentes pueblos y \u00e9pocas detectando diez arquetipos femeninos representados por las diosas de todo el mundo.<\/div>\n
El primero es la Diosa Creadora o Conformadora de Todo, que se despliega en nueve aspectos o diosas que expresan potencialidades, energ\u00edas y capacidades que las mujeres pueden traer a la conciencia, a fin de favorecer una percepci\u00f3n interna que reemplace al dualismo maniqueo que defini\u00f3 lo femenino con estereotipos tales como \u201csanta o prostituta\u201d \u00a0\u201cmadre bondadosa o madre terrible\u201d, \u201cvar\u00f3n fallido\u201d, \u201cenvidiosa del pene\u201d, entre muchas otras.<\/div>\n
Los primeros arquetipos que emergen de la Creadora son: la Energizadora, la Medidora y la protectora, las energ\u00edas b\u00e1sicas para moverse en la vida.<\/div>\n
Afrodita, la diosa luna del mar, las Ninfas del bosque \u00a0o la Sakti hind\u00fa fueron percibidas como danzantes que esparcen la energ\u00eda de la Creadora en los humanos, la naturaleza y el cosmos, activando diversas potencialidades.<\/div>\n
Las manifestaciones de la Energizadora est\u00e1n cargadas de belleza, dinamismo y vitalidad; exaltan el cuerpo y la sexualidad, vivenciados con placer, dicha y libertad.<\/div>\n
A la Medidora la encontramos entre las Parcas griegas y las Nornas vikingas, que determinan c\u00f3mo circular\u00e1 la energ\u00eda y a trav\u00e9s de qu\u00e9 canales. Como diosas del Destino implican las elecciones que realizamos en la vida. La activaci\u00f3n de la Energizadora y las decisiones de la Medidora est\u00e1n equilibradas por la Protectora.<\/div>\n
Art\u00e1mis, Atenea y Hera, la Reina del Cielo, portan este atributo de autonom\u00eda como protectoras y gobernantes. Cuando uno o m\u00e1s de estos aspectos est\u00e1 desactivado o negado en la conciencia de una mujer, no es casualidad que ella vivencie estados depresivos, de baja autoestima, o de dependencia con el riesgo de sufrir alg\u00fan tipo de maltrato.<\/div>\n
La Iniciadora, la Desafiante o la Liberadora nos muestran a la Diosa cuando encarna la \u00a0capacidad de cambio y transformaci\u00f3n. En los misterios de Isis y D\u00e9meter (que fuerron practicados hasta el principio del cristianismo) las diosas aparecen como sacerdotisas que conducen a los iniciados al interior de su cueva sagrada, laberinto o templo, para que experimenten las propias profundidades del inconciente y de lo mist\u00e9rico.<\/div>\n
En ese descenso al mundo interno bajo la consigna d\u00e9lfica del \u201ccon\u00f3cete a ti mismo\u201d, la Diosa se transforma en Desafiante con rasgos temibles, portando la m\u00e1scara de la muerte c\u00edclica.<\/div>\n
La Desafiantecomo Serpiente, G\u00f3rgona, Esfinge Sirena o Erinia ha sido desfigurada haciendo de las mujeres desafiantes las portadoras de los m\u00e1s terribles y mis\u00f3ginos calificativos; reprimidas como locas, brujas, o demonios, sexualmente insaciables.<\/div>\n
Esta mentalidad la encontramos en los mitos de los h\u00e9roes aqueos (Teseo, Heracles, Perseo) glorificados por haber asesinado las diversas manifestaciones de la Desafiante pero en el pensamiento sagrado matr\u00edstico este arquetipo es profundamente sanador cuando se lo comprende en toda su dimensi\u00f3n.<\/div>\n
La Desafiantees el espejo donde vemos nuestro rostro m\u00e1s \u00edntimo, y al contemplarlo vemos las distorsiones, conflictos y angustias que nos impiden crecer y madurar. Para las mujeres, el encuentro con la Desafiante ayuda a percibir y diferenciar los estereotipos patriarcales de los arquetipos o energ\u00eda personales m\u00e1s genuinos. Cuando comprendemos el mensaje de transformaci\u00f3n que este aspecto comunica podemos comenzar a transitar la liberaci\u00f3n.<\/div>\n
Tanto Isis como D\u00e9meter son liberadoras porque devolv\u00edan la vida a sus hijos o consortes, haci\u00e9ndolos renacer de su \u00fatero sagrado. Lo mismo sucede con Inanna e Ishtar que, en su calidad de liberadoras, descienden al mundo subterr\u00e1neo y \u00a0se encuentran con Ereeskigal, la Diosa Oscura, su otro yo.<\/div>\n
En los mitos, la Desafiante-Liberadora no es otra que una diosa solar temporalmente oscurecida, como sucede con Ragnell, la Dama Horrible de la leyenda art\u00farica.<\/div>\n
El proceso liberador que las diosas liberadoras revelan es muy semejante al que Carl Jung describi\u00f3 como percibir y honrar la sombra, de una manera aceptable en vistas a lograr el proceso de individuaci\u00f3n o emergencia del S\u00ed mismo.<\/div>\n
Los \u00faltimos tres arquetipos que compone Caitlin Matthews son :<\/div>\n
La Tejedora, la Nutricia y la Potenciadora. La tejedora es una maga que teje, cuida y reajusta la trama sagrada de la vida. La Mujer Ara\u00f1a de los Navajos, la Brigit celta y Mnemosine, la madre de las musas, encarnan este aspecto conector, ejerciendo como patronas de conocimiento, el chamanismo, la profec\u00eda y las artes.<\/div>\n
Actualmente este arquetipo est\u00e1 muy activo en la psiquis de las mujeres, motiv\u00e1ndolas a reconectar sus vidas desde un patr\u00f3n diferente al usado hasta entonces, haci\u00e9ndola conciente de la pr\u00e1ctica del cambio en lo cotidiano. Muchas han descubierto sus energ\u00edas sanadoras, hol\u00edsticas o cham\u00e1nicas en sinton\u00eda con la defensa de los ecosistemas.<\/div>\n
La Nutriciay la Potenciadora son dos arquetipos que est\u00e1n por venir, en el sentido que expresan la emergencia de una conciencia femenina finalmente despojado de los estereotipos patriarcales. La Nutricia es el aspecto sustentador de la madre pre y post-patriarcal.<\/div>\n
Todas las diosas madres que habitan las mitolog\u00edas son nutricias y legisladoras, pero nuestra manera de apreciarlas a\u00fan es deficiente porque suponemos que las mujeres, al encarnarlas, deben \u201cdar todo sin pedir nada a cambio\u201d, y cuando expresan sus exigencias son criticadas como madres desnaturalizadas. Pero la Nutricia manifiesta la posibilidad de amar, sustentar y nutrir la vida ejerciendo poder con otros, en lugar de \u201cpoder sobre otros\u201d \u00a0que a\u00fan persiste en la cultura occidental.<\/div>\n
El ejercicio de la maternidad tendr\u00e1 importantes implicaciones pol\u00edticas, econ\u00f3micas y culturales.<\/div>\n
Algo similar ocurre con la Potenciadora que en los mitos aparece como diosa de la sabidur\u00eda: Sof\u00eda, Kuan Yin, Tara y Shokin\u00e1. Tambi\u00e9n en la anciana sabia de las culturas ind\u00edgenas. Como continuadora de la Tejedora y la Nutricia, la Potenciadora manifestar\u00e1 una sabidur\u00eda femenina hasta ahora desconocida.<\/div>\n
En este breve recorrido observamos que el trabajo de Caitl\u00edn Matthews, como el de otras er\u00faditas que investigan los s\u00edmbolos de la Diosa, tiene el m\u00e9rito de haber sacado a la luz un conjunto arquet\u00edpico abierto a la experiencia de cada mujer.<\/div>\n
Bibliograf\u00eda consultada:<\/div>\n
\u201cLas Diosas: al encuentro con la divina femineidad\u201d Caitl\u00edn Matthews. Ed. Edaf<\/div>\n
\u201cLa Diosa en nosotras\u201d Ethel Morgan. Ed. Errepar<\/div>\n
\u201cLas Diosas de cada mujer\u201d Jean Shinoda Bolen. Ed. Kair\u00f3s.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La Identidad femenina desde el Arquetipo de la Diosa En las \u00faltimas d\u00e9cadas expertas en […]<\/p>\n","protected":false},"author":1303,"featured_media":10451,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[505],"tags":[],"class_list":["post-10452","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mundo-de-la-mujer"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.mcacanal.com\/2021\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10452"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.mcacanal.com\/2021\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.mcacanal.com\/2021\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mcacanal.com\/2021\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1303"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mcacanal.com\/2021\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10452"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.mcacanal.com\/2021\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10452\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mcacanal.com\/2021\/wp-json\/wp\/v2\/media\/10451"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.mcacanal.com\/2021\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10452"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mcacanal.com\/2021\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10452"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mcacanal.com\/2021\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10452"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}